别把悲悯用错了地方！

对

众

生

的

悲

悯

心

悲悯

超

越

六道的轮回

在世人眼里，出家人吃的是素食，穿的是布衣，睡的是板床，每天还要做着一大堆功课，持着一大堆戒律，过得实在是可怜。这其实是颠倒的悲悯。

在出家人眼里，暂时的苦行换取的是究竟的安乐。相反，因为无知无畏而造下种种罪业的众生，才是真正的可怜悯者。

佛就是看到众生迷失在现象当中，一边造着业，一边又吞食着自己造恶业的苦果而在苦海当中头出头没时，才以悲悯心入娑婆界，示现八相成道，告诉我们什么是苦，什么是生命的真相，如何修改苦难的命运，又如何超越六道的轮回。

“苦海无边，回头是岸”

比如，世人很大一部分快乐就是建立在饮食之上。但一个“吃”字，很多时候吃出来的并不是健康和幸福，而是苦和苦的因。面对一个个鲜活的物命，世人的眼睛看过去是一盘盘美味，想到的是无数种烹饪的方法，而落在佛的慈眼里，那都是过去的父母，未来的诸佛。于是，世人的迷妄有多深重，佛陀的悲悯就有多深切。

佛教讲“苦海无边，回头是岸”，但众生连苦海都不识，怎么回头，如何上岸？今生做人了，穿了一身比较好的衣服，但一沉迷，来世不知道又会换什么衣服了。三恶道进进出出如走迷宫，这就是凡夫的状态。所以佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。

而作为佛的弟子，知道了世间轮回的过患，就会生起出离心；看到了如母众生的迷惑颠倒，就会发起菩提心。对众生的悲悯，是菩提心显发的因。

因此，令众生生能有所觉悟，死能有所归属，这是佛教代代相承的目的所在，也是佛弟子精进修行并且行化世间的使命所在。

“十字街头交臂处，低头忽见慧日禅”

“十字街头交臂处，低头忽见慧日禅。”在人来人往的十字路口，在匆匆忙忙的生死疲劳之外，山野古刹依然保持着佛陀传承下的智慧与慈悲，以世人所不解的寂寞和平淡撑起世人所不察的平安与吉祥的天空。

“释迦牟尼”，这是印度语，译成中文便是“能仁寂默”。寺院里的一砖一瓦，一草一木，一钟一鼓，一字一点大藏经，无一不是释迦牟尼佛百千万亿的化身。有这样的智慧体认，你就会感受到佛、法、寺院恰如朵朵白莲盛开于人间，虽寂静默然，无所言语，但白莲自身放射出的幽雅与高洁就是这个娑婆世界最高贵的语言。

这种语言，由出家人抱持着对佛陀与祖师的感恩和对众生的强烈悲悯而宣之于口。出家人，放下亲情挂碍，远离功名利禄，深入山林静修，这不是世人眼中的虚度光明、糟蹋身体、逃避责任，而恰恰是惜时如金、长养法身，恰恰是承担起了更重大的责任。

修行的苦不是苦，世间的乐不是乐

出家人是幸福的。我师父以前说，没有宰相的福住不了三宝的屋。在井然有序又简朴宁静的修行生活中，出家人深入经藏，闻思修学，随着佛性的复苏，他的生命境界越来越增上，生命感受越来越细腻，那时候，一阵风过，一朵花开，对于他都是莫大的享受。

出家人的幸福又是厚重的。随着法身慧命的壮大，他不仅能利益自身，还会秉持大悲情怀利益身在苦中不知苦的无明众生。而他善待自身也善待众生的目的，是为了所有众生都有家可回。所以，像这样饱满的生命，何苦之有？

-

-

“姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船”

 

修行的苦不是苦，世间的乐不是乐。修行是真实的，了生脱死是真实的，西方极乐世界是真实的，阿弥陀佛的愿也是真实的。而这个世界，是虚幻的，这个世界上的我们，也不是主人，只是客人。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”我们众生就是客船里的漂泊客，沉沦在苦寒无尽的霜天冷夜之中，而那夜半的钟声就是诸佛慈悯的召唤——漂泊客，快上岸！梦里人，快醒转！

——摘自传喜法师开示

往期精选：

回向

○

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

本文由「佛教慧日」微信平台原创

转载请注明出处

公众号：fojiaohuiri608

请长按下方图片 

识别二维码 关注佛教慧日

点赞是随喜，评论是思考，转发是分享！

请将这份爱传递