地水火风最完美的组合

生命大课题吗？

你想过这个

洗盘子的时候

生命大课题

天地生了我们，

我们现在有能力再回去，

再回到这个能量的本源吗？

受戒是跟佛的承诺

 

契约是人类文明的标志，一个成熟的人、一个成熟的社会，标志就是契约。我们受佛戒就是跟佛建立一个承诺，“君子一言，驷马难追”，这就是贵族品质；宁舍身命不会忘掉自己所答应的，这就是贵族精神。

这是人类文明的标志，这也是我们进而能入定、能发慧、能超出三界，从地球文明的摇篮跟宇宙文明接轨的一个基础，所有我们以后无边的生命境界都以此为基。

生活器具蕴含智慧精华

前面我举了一个例子，洗盘子就可以洗出那么大的境界来。如果你洗着，你还研究这个盘子为什么是圆的，那厉害了！圆是代表天，你拿到的不仅是一个盘子，你拿的是一个天。

天是什么呢？几千年的良渚文化、红山文化、赤峰文化里面，帝王级陪葬才有苍璧，苍璧是圆的。如果在亡人的坟墓里面陪葬这样一件玉器，实际上就是告诉他：人死亡之后，并不是肉体结束了就没有了。

反而我们活着的人，因为有这个肉体，我们的自我认知往往是狭隘的，我们对宇宙的认知是受感官的局限的。当一个人的精神从肉身中脱离出来的时候，他对天的认知反而是多维的、丰富的，这时候就要提醒他不要忘掉念天。

所以你洗盘子，你捧到的不是一个盘子，而是我们人类文明的精华。所有的菜、饭都托在一个盘子里，天地长养万物，这个盘子如天一样承载着万物。

这时候会发现，我们老祖先把对天地宇宙的认知，浓缩在我们的生活中，表现在日常器物上。人类物质文明就蕴含了超自然的、对宇宙真相的探索，我们的祖先把这些智慧的精华用生活的器具传给子孙后代。

生命融入天地

古时候还有这些文化说明。我们人怎么去实践；怎么入这个定，入天的定，入地的定；我们怎么感恩天地，怎么顶戴天地；最后我们的生命怎么融入天地。

天地生了我们，我们现在有能力再回去，再回到这个能量的本源吗？

念阿弥陀佛、求生西方极乐世界就叫“无不从此法界流”，一切万物都是从一个点所生出来的，最后我们再能理性地回归。这个点不是物理学上的点，不是没有生命迹象的能量圈，而是充满了大爱、充满了圆满的智慧和慈悲的一个世界。

地水火风最完美的组合

佛的世界是正觉、智慧、慈悲，微妙的缘起，缘起性空。五轮塔就是地水火风最完美的姿态、最完美的组合，它既存在于宇宙中，也存在于我们的生命体内。

我们受戒的时候要“遍缘法界一切情非情境“，情是精神层面的，非情就是物质层面的。非情的最优美组合就是地水火风那个五轮塔，五轮塔就是地水火风的最原始结晶状态、最干净的状态。

五轮塔

宇宙里的地水火风是清净的还是污染的？地大的本性是清净的，水大的本性也是清净的，四大本来都是清净的，但是我们人没有去认识这些，我们把这清净的四大染污了。

所以，佛学更像是一个生命的科学，是一个宇宙的文明，它深入地去认知器世界。我们现在的世界就是把唯物和唯心拆开来、甚至对立，其实在佛教的世界里它们是相互依存的，在正觉的世界里会显现出器世界的本来面目。

阿弥陀佛造极乐世界，就是把清净的四大本性用缘起的道理再搭出一个世界来，所以极乐世界是清净的。如果认识到地水火风本来是清净的，我们人可不可以去组装它？

我们的器世界、物质世界组成的形状和精神世界组成的形状，以唐密里的胎藏界和金刚界去认知。胎藏界和金刚界相融在一起叫“胎藏双运”，这就是地水火风的完美组合和精神世界资粮的完美组合，这时候我们就可以即身成佛！

上图：唐密胎藏界坛城
上图 ：唐密金刚界坛城

——摘自传喜法师2020年1月5日开示

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