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【全网首发】这部经,为生命带来无上吉祥!——《大吉祥经》讲记第1课

慧日 佛教慧日 2021-11-04



前言


2016年9月,传喜法师第十次朝礼五台山,期间应住持上妙下生大和尚之邀,在普化寺宣讲《大吉祥经》。虽然经文简短扼要,佛陀却叙述了个人、家庭乃至社会如何获得安定团结、清净祥和、无烦恼的方法,开示了贤者日常生活的吉祥之道,乃至证得涅槃的修学法要。



 



这部经,为生命带来无上吉祥!

   ——《大吉祥经》讲记第1课视频



《大吉祥经》


如是我闻,一时,佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。


世尊如是答言:


勿近愚痴人,应与智者交,

尊敬有德者,是为最吉祥。

居住适宜处,往昔有德行,

置身于正道,是为最吉祥。

多闻工艺精,严持诸禁戒,

言谈悦人心,是为最吉祥。

奉养父母亲,爱护妻与子,

从业要无害,是为最吉祥。

布施好品德,帮助众亲眷,

行为无瑕疵,是为最吉祥。

邪行须禁止,克己不饮酒,

美德坚不移,是为最吉祥。

恭敬与谦让,知足并感恩,

及时闻教法,是为最吉祥。

忍耐与顺从,得见众沙门,

适时论信仰,是为最吉祥。

自制净生活,领悟八正道,

实证涅槃法,是为最吉祥。

八风不动心,无忧无污染,

宁静无烦恼,是为最吉祥。

依此行持者,无往而不胜,

一切处得福,是为最吉祥。



《大吉祥经》,在南传佛教中被奉为在家人日常修持佛法的入门宝典,为僧俗信徒日常念诵经文之一。这部经有三个版本,汉译南传大藏经第26册小诵经中的《吉祥经》、汉译南传大藏经第27册经集小品中的《大吉祥经》、北传藏经《法句譬喻经·吉祥品》。


在这部经里,佛陀简明扼要地告诉我们怎样实践佛法而证得涅槃;乃至我们在日常生活中,从个人、家庭到社会,如何获得安定团结、无烦恼、清净祥和。





全经总共十二个偈颂,第一个偈颂是天神来问佛陀,然后佛陀用十一个偈颂回答。偈颂概括了我们的身口意、行为、戒律,教导我们远离恶知识、亲近善知识,安住于八正道,提纲挈领地修行。


经文开头,“如是我闻”,无边法界都包在“如是”里,十法界都入这个“如是”,毗卢性海也是“如是”。“一时佛住”,这个“一时”是不二,佛就是不二。


上图:祗陀园给孤独精舍


“佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍”,祗陀园给孤独精舍就在舍卫国的首都舍卫城,佛陀一生当中在祗陀园就安居了二十二个夏。


上图:祗陀园给孤独精舍


“舍卫”是梵语,中国话的意思叫“丰德”,代表这是一个非常富裕而且崇尚道德的国家,所以修行者云聚。佛陀在这里广说教法,从国王大臣到大富长者,大家都喜闻乐见。



给孤独园很奇特,地平如掌,树木灵秀,气象不凡。佛陀经行处、佛陀的精舍,还有其它一些圣迹至今都存在。我们去朝拜,还可以看到“阿难菩提树”,当时阿难尊者从菩提迦耶的那棵菩提树移了一棵小苗种在这里,让大家看到菩提树就忆念世尊。





佛教早期很少用佛的形象,往往用菩提树来代表佛,僧众也是围绕着菩提树而居住的。再后来就是塔,佛塔代表佛的身口意,也不显现人的形象。


《金刚经》里说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来。”如果看佛是一个人的形象,作为佛弟子来说,是有损于我们的信心的。为什么佛教早期证果的那么多?因为弟子们对佛陀的景仰是从法上去体悟的,而不仅是外在的形象。


“时已夜深,有一天神,殊胜光明”,天神的光明是福德光,这种福德的光来到我们人间叫“殊胜光明”,非日月光,非电灯光、蜡烛光,这个殊胜光明“遍照园中”。


天神来到佛的前面,“恭敬礼拜”,开口之前身要礼拜,代表身体恭敬,也代表意地恭敬。顶礼的时候翻掌,观想佛从空中下来踩在我们手掌心。“站立一旁”,不敢面对面地对着佛。这样表敬,身口意都敬,然后以偈来白佛。



——摘自传喜法师开示



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