常识｜佛陀讲经说法的重要精舍
精舍的本义，以佛教的解释乃是精练勤修的行者所居之处，佛陀时代几个闻名的道场，也都称为精舍，比如舍卫国的祇树给孤独园，摩羯陀国的迦兰竹园与鹫岑，毗耶离国的猕猴江与罗树园，波罗奈斯国的鹿苑，鸠弥国的劬师罗园等，都是称为精舍的，最早的该是竹林精舍了。
透过这些精舍，许多重要的佛典因而得以流传，这些精舍很多都是由护法陆续供养僧团，以便佛陀能够说法度众，僧众安心办道。
竹林精舍
竹林精舍，汉语音译"迦兰陀竹园"，位于摩揭陀国王舍城北门外，是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，它也是后来佛教寺院的前身，是佛陀宣扬佛法的重要场所之一。
据《大唐西域记》卷九载，有一大长者迦兰陀，时称豪贵，以大竹园布诸外道。见到释迦牟尼佛后，深起信心，乃将外道逐出，在竹园中建立精舍，请佛居住。
另说竹林精舍是频婆娑罗王为佛陀捐施建造的。当年佛陀带了三迦叶兄弟和徒众千人，到摩竭陀国去，频婆娑罗王恭敬迎接，虔诚皈依，并且在王舍城建筑了竹林精舍，献给佛陀。
除了供养护持佛陀与僧团之外，频婆娑罗王经常到精舍请示佛法。如在《方广大庄严经》卷十二中记载，佛陀对国王宣说五蕴虚妄、三界不实，与一切无常的道理；频婆娑罗王当下证得法眼净，欣然请佛传授五戒。
此外，如《持世经》、《佛说光明童子因缘经》、《佛说转有经》、《佛说般舟三昧经》、《持人菩萨经》、《私呵昧经》、《佛说大方等修多罗王经》等，都是佛陀在竹林精舍时所说。
祇园精舍
祇园，或作祇苑、祇洹，是祇树给孤独园的略称，或称只陀林、逝多林、胜林，是佛陀当年传法的另一重要场所，它比王舍城的竹林精舍要稍晚一些。祗园精舍是佛陀在世时规模最大的精舍，是佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的专用建筑物，也是佛教寺院的早期建筑形式。
精舍位于憍萨罗国的舍卫城，此精舍的土地原是波斯匿王的太子逝多太子所有，须达长者欲购其地以建精舍献予佛陀，乃依太子所提条件，以黄金布满园中之地，太子感其诚心，遂施园中所有林木，两人合建精舍，故名祇树给孤独园。
佛陀曾在祇园精舍度过多次雨季，佛陀后半生在此安居长达二十多年，现今流传的经典，大部分都是在此处讲说，譬如《阿弥陀经》和《金刚经》开卷便有“如是我闻：一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园”的描述。
鹿野精舍
根据法显在《佛国记》的记述，佛陀的前世迦叶佛（辟支佛）居住于此并有野鹿经常出没，故而得名“鹿野苑”。
公元前531年，释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，佛、法、僧三宝至此具足。
初转法轮后，在接下来的雨安居中，佛陀在鹿野苑的鹿野精舍传道，僧团逐渐扩大到60余人，后来佛陀派遣他们到各地弘法利生。
鹿母讲堂
佛陀与弟子们住在祇园精舍期间，舍卫城的人们非常拥护佛陀及众比丘，时常亲近精舍听闻佛法，踊跃供养。
当时城东有一位妇女名毘舍佉，又叫鹿子母，本是鸯伽国长者之女，嫁给富商分那婆陀那为妻。她具有大善根，曾发心行大布施，向佛陀发了八大愿，博得佛陀的赞叹。
有一天，鹿子母来到祇园精舍闻法，在离开法堂时，忘了将她价值九亿钱的嫁裳带走，后来她发心供养，便施舍此衣，修建大讲堂，佛陀取名为鹿母讲堂，也称东园鹿子母讲堂。
每当佛陀在舍卫城居住期间，常会住此讲堂说法。据《中阿含经》卷五十五记载，佛陀曾在这里特别为鹿子母宣说八关斋戒。
灵鹫精舍
灵鹫山又称为耆阇崛山，位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，是著名的佛陀说法之地。佛陀讲成佛之经典《法华经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大般若经》等重要经典，都是在灵鹫山宣讲。如《无量义经》云：“如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。”
佛教有“灵山胜会”一说，如隋朝时，智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
《大唐西域记》卷九对此山有详细记载：“宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法。频婆娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡夫不令同往。其山顶则东西长、南北狭，临崖西埵有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。”
此外，该书亦列举此山附近的多处佛教圣迹，如提婆达多投石击佛处、佛陀与舍利弗等诸声闻入定的石室、阿难遭魔王娆乱之处等。
重阁讲堂
在跋祇国毘舍离城附近，有一片广大的林木，无人种植，自然天成，林区从迦毘罗卫国连到雪山，十分辽阔，因此被称为“大林”。大林之内有一座精舍，就叫作大林精舍，也称作高阁讲堂、重阁讲堂、重阁精舍。精舍内有一间为佛陀所建的讲堂，堂形如雁子，佛陀曾住此说法。
根据《大唐西域记》卷七所载，重阁讲堂邻接猕猴池岸精舍，佛陀昔日游化该地时，有一只猕猴趋前取走佛钵，爬到树上取蜜供养佛陀，并且为佛陀穿凿一池，供养泉水，因此称为猕猴池。
值得一提的是佛陀成道后，就在此重阁讲堂正式允准姨母摩诃波阇波提、妃子耶输陀罗、难陀的妹妹孙陀利等众释迦族女出家为比丘尼。摩诃波阇波提出家后，称为大爱道尼，是佛教史上第一位比丘尼，从此佛教教团开始有了比丘尼制度。
《大般涅盘经》卷上载，佛陀在进入涅槃以前的三个月间，曾与阿难来到重阁讲堂，并召集毘舍离城附近的比丘众聚集在这里。佛陀郑重地对弟子们再度宣说人天利益的安乐教法，及开示出家修道的实践法门，告诫弟子说：“从今而后三个月，如来即将入灭。”对所有佛弟子而言，这一番训诫成了佛陀最后一次的教导。
此外，第二次经典结集大会，就是在毘舍离城重阁讲堂召开的，称为毘舍离结集；当时参加讨论、诵出戒律的僧众，有七百人之多，因此也称七百结集。
庵罗树园
位于跋祇国的毘舍离城，为庵罗树女所献，佛陀于此说《维摩经》。《维摩经·佛国品》曰：“佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。”
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