观照｜福德与智慧：福慧双修的重要性

灵隐寺 2024-03-19

我们如果想成为一个具有聪明才智的人，进而证得佛道的智慧，应该从闻、思、修三慧下手。多闻佛法，启发智慧，是闻慧；由思惟佛法，心生慧解，是思慧；由如法修行，亲证真理所得的智慧，名修慧。闻慧是用耳朵去听，思慧是用心去想，修慧则由行动去实践。

人的耳朵是用来听取外界的音声，而外界的音声往往影响人的情绪。好比我们听到富有启发性的语言或音乐，自可发人深省，或令人心旷神怡；反之，如果听诲淫诲盗的乐曲，或粗言恶语，将会令人想入非非，或无明火起，嗔恨心生。

人的听觉每为境转，闻赞则喜，闻谤则嗔，情绪变化无常，也就难免善恶不定，于六道轮回中，升沉不已。佛为令众生解脱六道轮回生死的苦恼，教人远离恶友，亲近善知识，多闻佛法；由闻善知识宣说真理的文字般若，启发内心本具的觉性，或由见闻读诵大乘经典，心生慧解，开佛知见，谓之闻慧，即从耳根听说真理所得的智慧。

思慧，是属于人的思想与意志方面。人的思想最为复杂，同一个人，同一件事，前后的想法、看法都会有所不同；由于人的思想不同而又善变，人与人之间常常因此无法融洽，和平共处，每因思想不能一致而起冲突，互相斗争。

佛为针对人因见解的错觉，而导致的思想斗争，说五戒，说十善，说八正道，说六波罗蜜　，以及说种种法门，用正觉的知见来纠正人的错觉，导世人止于至善。我们若能将所闻的佛法，加深思考，从而认识真理，启发正智，谓之思慧。

修慧，是将所理解的佛法，付诸实践。在解行并进，定慧均等的实际行动中，破除烦恼，揭示人生光明的另一面，进入智慧的境界，不断进修，经历五十五位真菩提路，谓之修慧。

如是由闻佛法的道理，进而了解佛法，再运用佛法，来修改自己不良的习惯与行为，令身、口、意三业，远离邪恶，转向菩提觉道，修学诸佛无量道法，开发自己心中本具的智慧，所谓“从闻思修，入三摩地”，自然证得佛道无上的智慧。

学佛的人，既然要修福，同时也要修慧，后可以成就圆满、正觉、幸福、快乐的人生。否则，有福德没有智慧，或有智慧而没有福德，都是人生的缺陷。一个只拥有福气而没有智慧的人，虽然享受如意，生活富裕，但也会令人生活腐败，人格低落，不懂得如何处世做人，更不懂得怎样去利己利人；反之，只拥有智慧而没有福气的人，虽然明白人生的意义，是贡献不是占有，是互利不是独利；可是生活穷困，衣食不足，无以利己，何以利人？即便希望当仁不让，济世益群，可是每因心有余而力不足，徒自苦恼。因此，佛教我们福慧双修，以提升自己，福利群众，甚至觉悟成佛。

在《金刚般若波罗密经》中说，“菩萨于法，应无所住，行于布施”，应无所住是修慧，行于布施是修福。修福，用外财布施，不及用内财布施；用内财布施，不及用法布施；用法布施，又不及无相布施，所以说“菩萨不住相布施，其福德不可思量”。修慧，追求世人妄想非真的智慧，不及修学出世圣人的真空智慧；获得出世圣人见诸法空相的智慧，又不及诸佛亲证实相理的无上智慧。

我们若能多闻佛法，凭借文字般若的启示，成就闻慧；进而思维修习观照般若。“应无所住”以修慧，“而生其心”以修福。修福能严净佛土，成就众生，修慧能断尽无明，亲证法身；如是福慧双修，福慧具足，即可成等正觉，圆成佛道。所以福慧双修，正是圆成佛道的主要条件，对学佛修行的人，非常重要。

虽然，我们初发心学佛，未能做到如《金刚经》所说，但我们一定要福慧双修。不但要修福，种福，惜福；还要亲近善知识，多闻佛法，多思维佛法，多修学佛法，以开发智慧，在充满福德与智慧的生活中，自利兼他，造福社会，以发挥人性的美德，以建造人间的乐土，以续佛慧命于永劫。

为发扬地藏孝亲报恩之宏愿，感念菩萨愍护众生之深恩，杭州灵隐寺将于农历七月二十至七月三十（8月27日至9月6日）启建辛丑地藏法会，读诵《地藏菩萨本愿经》。法会圆满之日恭逢地藏菩萨圣诞，当晚施放瑜伽焰口，仰仗三宝加持，回向累劫父母怨亲

业障消除，福慧增长；

同登觉岸，径往莲邦！

随喜方式

1、点击进入下方链接，进入“地藏法会”小程序进行登记：

2、关注“灵隐寺”公众号，回复“地藏法会”关键字，长按并识别“地藏法会”随喜二维码，即可进入登记小程序。

咨询电话：0571-87968665。

往期回顾