大家讲堂 | 流沙河：秦始皇焚诗书后，这些古老风俗彻底消失了
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▼诗经点醒第三讲《汉广》与《蒹葭》完整版之五
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那么这个汉水女神是怎样去的呢？在波涛上，总不会走起去。对了，骑起马去的，因为波涛滚滚像千军万马，波涛卷起来就像马的头，钱塘江的那个潮水正是这样，你看后人形容都是说如万马之奔腾。汉水女神在江面上是骑着马的，骑着马飘下去了。“言秣其马”，“言”就是俺，就是我，这个言就是第一人称的“俺”，一个人旁一个奄，《水浒》中间的：俺不去哪里了，俺要去哪儿。这个“俺”直到现在他们陕北一带说的“额”，“额们”，那个“额”就是“俺”，就是“言”。“言秣其马”，我把马料拿去给汉水女神的，喂她的马，因为她还要到很远很远，她这回嫁得很远，要把马吃饱。所以，这些道理古人没有看懂，古人说的这些都是比喻，说的砍啥子柴，他不知道这个是真的、实实在在的事情，不是比喻！
古人对不对就把前面说“兴也”，“兴”就是“起兴”，所谓起兴就是看到一个什么随便举一个，在那儿唱一下就叫起兴，说“翘翘错薪，言刈其楚”，“兴也”；或者就“比也”，就比喻“我只选某个女子”，根本不是，所以古人没有读懂。人家真的写的是现场，所有的这些在这一天的民俗活动，都要带着柴，最好的柴，还要带着草料，喂那个马的。实际的民俗活动。
你看，“翘翘错薪，言刈其楚”，我砍“楚”那些柴；“之子于归，言秣其马”，你不是说不押韵的嘛？这就涉及到古音。这个马的古音读“mù”。“翘翘错薪，言秣其楚。之子于归，言秣其mù”：“秣”是马料，饲养马叫“秣”；“言秣其mù”，“mù”喂他的马，我带着草料来。这样就押到韵了，马的古音是读“mù”。但是毕竟无法接近她，所以反复这三段都是咏叹：“汉之广矣，不可泳思”，汉水是这样广哦，我不可能直接游到汉江中间去，把这些送给女神；“江之永矣，不可方思”，汉水是这样长，我不可能扎一个筏子一路就送她下去。真实状况就是这样，民俗活动。就会问带起柴来，怎么办呢？把汉水女神送起走了以后，各人又把一背柴背回去？点燃，这些柴扎起，底下隔离起，点燃顺着江漂流。
后世的，湖北到四川一带，夏天夜晚有放河灯的习俗，就从这儿来的。因为送给神的，必须点燃，不然始终都在人间，神收不到。就像在河面上，这样多人来参加，来给汉江的女神送行，带好多柴来，扎成三角堆，底下隔离开，让它浮起点燃，两岸都放下去，这就后来放河灯。这种习俗到现在都还看得到，所以这首诗所写的，实际上是一个古老的被我们遗忘了的一个民俗活动。可惜，从东汉郑玄他们起，都没有弄懂，不晓得这儿在干啥，都还在说啥子男女恋爱，遵守礼法，遵守周公之礼，说些话实在迂腐。
这么有价值的民俗活动，到汉代已经被人忘记，无法解释，所以孔夫子删诗三千首，删得剩这三百零五首，把这些留下来了，实在是功德无量。让我们回头看见先民的纯朴、虔诚，对于神的尊敬，对于风俗的传承。
非常优美这一首诗。那个漂亮的女神可望而不可及，人神之间永远有一段距离，距离之间就有了神秘，有了美，有了追求，追求而又不可得，就是这首诗从古到今叫人反复吟咏，又说不清楚是怎么一回事，以为是男女恋爱。重新来认识它，所以这些也是消失的文化遗产，为什么会消失得那样干净？后来的这些儒生都不知道这一回事。不得不说到战国末年，由于秦的统一，秦国建立了中央王朝——秦朝，秦始皇。秦始皇在二十六年以前还是秦王，从第二十六年起改称皇帝，天下统一，焚诗书，你知道烧的第一个是《诗经》！为什么他要烧它？秦国是一个穷兵黩武的国家，认为这些东西浪费财力、物力、民间精力，不应该有。这些风俗，经过秦朝短短的统治以后灭绝了，灭绝了。
（未完待续。场地提供：成都言几又书店，摄影：方正）
【注】从2015年9月开始，腾讯·大家邀请流沙河先生讲中国古典文化，主题为“诗经点醒”，预计十讲，每月下旬在成都开讲。此系列讲座将陆续制作成视频，在腾讯视频播出。以下为第三讲第五部分：“秦始皇焚诗书后，这些古老风俗彻底消失了”。完整回顾系列，请点击查看：
1、《84岁流沙河妙解诗经，深八三千年前的贵族范儿》
2、《在暴君秦始皇眼里诗是首恶》
3、《真实的孔子是看重情爱的》
5、《三千年前的古人也流行集体相亲》
14、《韩非子认为商人和文人都是社会的寄生虫》
15、《从一个字的读音看甲骨文今日之传承》
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