陈秉荣【保德民俗】之二十九 婚姻习俗
编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。、
在娶亲队伍到达之际，女家也便展开了一系列活动，诸如贴喜联、垛火笼、妆新娘等活动。因为是同一天的活动，故一并综述如下：
（2）开脸
“开脸”，又称“挽面”、“绞脸”，俗称“揪黄毛”。按照旧式风俗习惯，妇女在结婚之前，绝对不可以剃掉脸上的汗毛，因此，人称“黄毛丫头”或“黄毛女子”。只有在结婚前夕，才能开始人生第一次去除脸上的汗毛。意思是从此可以在人前露脸了。由于是第一次，所以显得非常慎重，或由母亲亲自为女儿开脸，或请一位全福女人代之。其方法是，先将脸上汗毛粗略的揪一遍，然后手拿一条坚韧的细线，用两手使线呈“又”字形叉状，贴近待嫁女人的脸部，然后用手一张一弛，便可以绞去脸部的茸毛，使脸部光彩明净，然后描眉画鬓、涂脂抹粉。越发显示出青年女性美来。开脸一是美容，二是显示已成长成人。
（3）上头
“上头”就是改变发型。旧时女子出嫁之前，头发都梳成辫子，并用红头绳扎住，出嫁时将头发梳成“元宝”形的髻，垂于脑后，并饰以笄及钗钿之类。上头之俗，始于宋初，但最初不是婚俗中的仪礼，而是一种生活礼仪，指女子年满十五岁，便可以把头发绾成髻，插上簪子（笄），称为“及笄”。后来逐渐演变为嫁前的“上头”。“上头”的内涵与开脸是一致的。
现在对上头更加讲究，多数新娘都要到理发店盘头造形，将生活发型变为时髦式样，打蜡上油，一派青春俏丽形象。
（4）吃喜蛋
待嫁女子一般是不吃早餐的，而只吃四个煮鸡蛋，谓之“吃喜蛋”，其意有三：一是暗喻多生育。二是祝福婚后四喜发财。第三方面的意义更为现实，即为了避免途中大小便，因为乘轿或乘车，中途是不能随便下去的，还有一说新娘的鞋底上是不能沾土的。
（5）接娶家
女方家听到村口炮响，便知道迎亲队伍已到，随即把早已做好充分准备的各项事宜再检点一番，将火笼点燃，便由送戚出门迎接，娶家到来，作揖打拱相迎，互道辛苦之后，即将“大戚”迎入客厅，依次入座，而鼓乐则在女家火笼旁使劲儿吹奏。
入座后，首先是上茶、敬烟、娶戚将馈赠女家之物及新娘妆新衣服全部呈上，如果没有异议，则以酒饭招待。
（6）嫁女宴
嫁女饭食讲究茶饭三顿，即首先喝茶，茶即面茶，是炒熟的小米面糊糊，配茶食三样六碟，即醉枣、麻糖、油花或馓子各二碟。
茶罢即吃饭，饭是油糕粉汤。
饭罢即坐席，席面丰盛程度，视主家财力而定，一般以“顺六碗”为准，取其“六六大顺”之义。“六六”谐音“路路”。
因为娶送双方，一天之内要吃六七顿饭，所以只是举举形式，摆摆样子而已。现在人们更注重实在性，把三顿饭并成一顿吃。即先上几道冷、热菜，斟盅把盏，互相祝贺，之后主食吃油糕粉汤。
（7）上装
在饮宴期间，新娘要上妆，上妆也就是换衣服。一是将娘家的衣服全部脱下，从里至外全部换上夫家带来的妆新衣裳，唯有鞋是娘家做的上轿鞋。二是，旧时新娘出嫁要戴凤冠、着霞帔，用以象征吉祥、富贵。凤冠是古代后妃所戴的帽子，霞帔是古代贵族妇女的披肩。平时平民百姓是不能潜越穿戴的，只有在结婚时可假用一时，除即时风光外，还表示新娘是正妻，而不是小老婆。有文献资料说，“平民嫁女，亦有假用凤冠者——新妇必有凤冠霞帔，以示其为妻而非妾也。”也曾有人写诗描绘民间女子出嫁时戴凤冠的情形：
自古凤冠皇妃戴，岂准民女沾边来。
今日我也戴凤冠，谁敢说咱低和矮。
结婚时戴凤冠，着霞帔，约定成俗，但也仅属道具而已。
风冠霞帔均由轿行预备，婚家租用，现在，这种打扮早己消失。而是一些西方文化逐渐融入中国的婚礼中，在县城的婚礼中，一些新娘也有披婚纱、穿拖地长裙者，但彩色仍以大红为主。
三是障面，俗称“苫盖头”。新娘障面，是我国的古老风俗，在六朝到隋唐时，新娘用扇子遮面，故而同牢合卺后，有“却扇”的仪俗，即新郎除去新娘的障面物，等同于后世的“揭盖头”。俗话说：“揭了盖头，露了馅头。”
盖头又叫“蒙头红”、“埋头红”、“遮脸红”等，是一块二尺见方的红布，上轿之前，盖在新娘头上，一直到洞房，“坐帐”后，才能由新郎用秤杆挑去。有诗曰：
一块红纱头上盖，遮丑遮羞避鬼怪。
切盼三更花烛爆，夫婿亲启荷莲开。
考其渊源，大致可知它残留有古代婚俗的遗迹。上古婚礼在傍晚举行，且有抢婚的习俗，盖头或许是抢婚时用以蒙面的。障面之俗，完全是出于遮丑、遮羞和避邪驱恶之目的，而且更注重后者。另外，旧时民间结婚，多受当地豪强严霸之欺辱，中途拦路劫婚者屡有发生。为此，以红布蒙头，使强霸不识其面，而保婚姻之顺当。
现时结婚，已不用障面之物了。
四是抱宝瓶。即新娘上轿时，怀中要抱一个宝瓶，内装五谷，取意有二，其一，祝愿“一路平安”。其二，暗祝“栽根立后”、“多子多福”。有的竟以鼻烟壶代替宝瓶。现在早已自动裁革了。
如果在饭毕，还没有穿戴好，娶戚便不断放炮，名为“催妆”，催促其抓紧时间穿戴。如果早已穿戴整齐可以出发了，女家便设“上马宴”款待娶、送戚，准备出发。
（8）上马宴（后坐）
上马宴只是个形式，只设小菜四碟，烧酒一壶，盅筷四付只款待娶送戚四人。娶戚居首席，送戚居陪位，送戚给娶戚满酒，表示招待不周。酒过一巡后，娶、送戚互换席位，娶戚给送戚满酒，感谢主家的热情款待。酒过三巡后，仪式结束。赴宴的人可将席间的酒盅堂而皇之“偷去”，俗称“偷儿女”，欲生男孩，则偷酒盅一个。欲生女孩则偷筷子一双。
此时，女家要给娶、送戚及新娘每人装一对花馍，名之为“揣儿女”。
（9）上轿
上轿，本是新娘从娘家进入轿内的一个简单的动作，可是围绕这个简单的举动，却派生出一整套极为复杂、极为繁冗的礼仪习俗。
一曰扫轿。新娘上轿之前，无论这轿如何干净、舒适，其母亲必须用笤帚把轿内扫一扫。意思是不把娘家的土带到婆家。因为我国是一个农业国，土地是人的生命依靠，所以绝不能轻易失去自己的土地。
二曰照轿。扫轿既毕，女家便着人手持镜子，将太阳之光，反射到轿内，谓之“照轿”，俗信以为，这样可以祛不祥，辟邪恶。
三曰铺轿。是由新娘的母亲，将娶亲者带来的棉被，铺在喜轿的座位上，作为坐垫，候女上轿。
四曰上轿。即由送戚将新娘抱入花轿。
五曰哭嫁。离别之际，新娘哭哭啼啼，以示惜别之情，俗称“哭嫁”。哭嫁的原因，是表示不愿离开亲生父母，去一个陌生的环境，开始新的生活。同时也含有惜别亲友的心情。哭嫁多为假哭应景，也有真哭者，则是对包办婚姻的不满。俗信认为哭嫁不仅不犯讳，而是大吉大利，新娘哭得越响，婆家越有好运。
六曰起轿。一切安排停当之后，三声炮响，鼓乐骤起，迎亲队伍前导，轿子当中，送亲队伍断后，排排场场从来路返回。回门时也要走这条路，取意为“三回九转”，遇事从多方面考虑，不能莽撞行事。俗言“不走的路也走三回”，指的就是这件事。
现在，轿车代替了花轿，一切上轿礼仪随之而消失了，只是在喜车启动之前父母亲及亲友出门送一送，祝赞些“一路平安”的话而已。
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作者简介：
陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。