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南懷瑾先生 | 做學問繞不開的入手處

南怀瑾先生 南怀瑾文教基金會 2021-09-16

01

自己以經注經,就是讀任何一本經書,把它熟讀一百遍,乃至一千遍。熟了以後,它本身的注解就可以體會出來了。


     

    我們做學問的辦法,最好以經注經,以他本身的學說,或者本人的思想來注解經典,是比較可靠的事。然後,把古人的學說消化以後,再吐出來,就是你自己的學問。

    有些人做學問,對古人的東西沒有吃進去,即使吃進去,也消化不了,然後東拉西扯,拼湊一番,這方法是不能採用的。我們要真的吃下去,經過一番消化,再吐出來,才是真學問。


    正如雪峰禪師所謂:“語語從胸襟中流出,蓋天蓋地。”


——《論語別裁》


     我向來主張,讀古書不要一味迷信古人的注解。讀秦漢以上的書,不可以看秦漢以後人的注解,要自己以經注經,就是讀任何一本經書,把它熟讀一百遍,乃至一千遍。熟了以後,它本身的注解就可以體會出來了。如跟著古人的注解,他錯了,自己也跟著他錯,這後果可不得了。須知古人也是人,我們也是人,古時有聖人,現在也可以有聖人,為什麼不立大丈夫的志向呢?


——《孟子與離婁》


02

我常勸學佛的同學們,不要陷於這一百年來的佛學著作及注解中,昏頭轉向,應該直接研究佛經。

  

     我向來主張,讀古書不要一味迷信古人的注解。讀秦漢以上的書,不可以看秦漢以後人的注解,要自己以經注經,就是讀任何一本經書,把它熟讀一百遍,乃至一千遍。熟了以後,它本身的注解就可以體會出來了。如跟著古人的注解,他錯了,自己也跟著他錯,這後果可不得了。須知古人也是人,我們也是人,古時有聖人,現在也可以有聖人,為什麼不立大丈夫的志向呢?


——《孟子與離婁》


     現在研究佛學最好的辦法,近百年來的著作最好不看,包括我的在內。不是說這些完全不對,而是最好讀原經。這不只是研究佛學,做其他學問也應該讀原典。讀了原典熟了之後可以“以經注經”,會融會貫通。像我們讀到“法不可住,若住於法,是則住法,非求法也”,《金剛經》的“應無所住而生其心”就可以注這裡了,或也可以用《維摩詰經》這句話去注《金剛經》,就清清楚楚了,後人的著作就變多餘了。


     清乾隆年間的大學問家紀曉嵐,他奉皇帝命編成了《四庫全書》,共五萬多冊,不過其中有不少已被古人燒了。紀曉嵐編了這樣的巨制,自己沒什麼著作,他自言再寫什麼書!古人都說過了,何必再多餘來浪費紙張呢?這是真話,書讀多了就不想寫了,有時自己認為發明了什麼大道理,一查,古人早就說過了,只有氣自己不如古人了。研究原典就有這個好處。


——《維摩詰的花雨滿天》


     我常勸學佛的同學們,不要陷於這一百年來的佛學著作及注解中,昏頭轉向,應該直接研究佛經。至於名詞不懂,則可查佛學辭典,乃至於我所寫的及我所說的,只是幫助諸位瞭解研究佛經而已,不要以我的話為標準,要直接以佛經為依歸。

     前幾天,我的一位在大學擔任系主任的學生來找我,說最近準備寫一本《××概論》,問我怎麼寫較為妥當?我說你不要再寫什麼概論了。我向來對學生看什麼概論持保留態度,什麼哲學概論、文學概論、政治學概論、經濟學概論,唉!已經概了幾十年了,還在那裡窮概。一把剪刀,一罐漿糊,東抄一段,西剪一段,就是一本概論。

     奉勸各位,真要做學問,須直接從原典入手。最近國外有人寫信問我,想要研究佛學,第一步要從哪一本書入手,我想了一下,還真答不出來,只好回說沒有。


     但是假如要看佛學概論的話,印度佛教本有的佛學概論有兩本,一是《大智度論》,一是《瑜伽師地論》。中國的佛學概論是智者大師的《摩訶止觀》,以及永明壽禪師的《宗鏡錄》。他說老師,這些概論我看不懂呀!看不懂,我也沒有辦法。

    佛經看不懂的話,一字一字慢慢啃,一字一字慢慢查,下苦功夫,配合日常生活的反省檢點終會有所體會的。


——《圓覺經略說》


 03

學人要深入經藏,非得切實發求證心仔細參究,並將所讀經文徹底回歸於自己內心不可

        

     這些文字你們看來都懂,但由於缺少好學深思,故懂是懂,始終無法細膩深切地體會經中的奧義。學人要深入經藏,非得切實發求證心仔細參究,並將所讀經文徹底回歸於自己內心不可。一切經論到頭來都超越他人的注解。要直接閱讀原典,以完完全全懇切樸實之心,徹底投入,才可親嘗法味,獲益無窮。


——《學佛者的基本信念》


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