【索达吉堪布】瑞典斯德哥尔摩大学 开示笔记
大家好，非常高兴有这个交流的机会。
今天就“藏传佛教在东西方国家的流行”这个主题，与大家分享一些个人的见解。
由于有现场直播，今天有很多佛教徒与非佛教徒在线与我们在一起。
在座各位都知道，藏传佛教是佛教（南传、北传、藏传）的三大语系之一。 藏传佛教起源于公元4世纪。汉传佛教起源于公元1世纪，当时汉明帝建立了白马寺，中间有两三百年的时差。南传佛教的起源没有明确的时间，应该说佛陀的教法开始在斯里兰卡弘扬，到现在一直没有间断。实际上，佛教的三大传承都很好的弘扬，而且还不断的有人在学习，在修证。
为何藏传佛教在今天的东西方国家普遍受到关注与欢迎呢？
从西方来看，早期西方世界对藏传佛教曾一度妖魔化，如公元5世纪的史书中关于印度北方的淘金者的说法，这种说法是不对的。虽然西方有此传言，但这是公元500年，此时藏传佛教还未形成，所以此种说法并无依据。
另一说法有关红色铜色山，但这个说法也有待考证，1世纪，藏传佛教还未出现，汉传佛教也才刚出现。莲师在7-8世纪将佛法带到藏地，之后藏王松赞干布在藏地广弘佛法。所以红色铜色山的传言在时间上也并不合理。
又有一说，马可波罗的地质探索对藏传佛教也有妖魔化的嫌疑。
我读过的文献中，商人马可波罗确实来过藏地，但他对藏传佛教并不很了解，读到他的游记甚至让人觉得比较好玩。比如书中说牛奶洒在空中时间就停止了、人骨做的酒杯会飞行等等，也许写这些是单纯为了有趣。马可波罗对佛教可能并不了解，他第一次跟父亲做生意来西藏时15岁，第二次是20岁，跟着忽必烈当了一个小官，但即便他来过，了解的程度跟佛教的学者也远不能比。还有的甚至是一些西方学者在监狱里的复述，这样的资料是否严谨，对宗教也好或是其他方面，都有待商榷。
17世纪，西方学者尼采、康德、黑格尔等人也对藏传佛教有部分了解 ，但在当时，世界上的语言文字还比较封闭，有的也是印度教抑或其它人的传言，与事实亦有很大差距。
18世纪时，有西方的传教士来到藏地，但对佛教教义的了解并不完善，有很大局限性。
西方作家詹姆斯·希尔顿（James Hilton）所著《消失的地平线》一书中，描述了藏地美丽的蓝天、迷人的湖泊以及遍地牛羊的香巴拉神奇故事，宛然一片东方净土。书中提到，藏地的人们热情好客，以最好的食物款待远道而来的客人，金碧辉煌的寺院里，僧侣们用洪亮的声音诵读经文......这种文学上的描述，看了的确让人向往，但依然不是藏传佛教的真正内涵。
可能西方对藏传佛教教义真正的接触与了解，是在《西藏度亡经》问世以后，这部书1919年被翻译成英文，1927年在西方出版。
上世纪五、六十年代，陆续有藏地的高僧大德来到西方弘法，足迹遍布美国、英国等多个西方国家，此时佛教思想开始真正与西方有面对面地交流，西方很多大学都设立了藏传佛教研究机构。
当然也有很多人不断研究弘扬藏传佛法。西方学者由于语言文字上的障碍，理解的程度可能不足够，所以，希望能够加深与藏地寺院等机构的学习、交流、沟通，否则，会因为不了解，导致多方面的隔阂。
藏传佛教在汉地的广泛弘扬也有其特殊的基础，汉地有深厚的儒释道文化底蕴，唐、宋、元、明、清，每个朝代都有互相学习、交流的传统。尤其是元朝、明朝与清朝这几个朝代，藏传佛教在不同阶层都很兴盛。上个世纪四五十年代，汉传佛教能海法师、法尊法师等，不畏艰辛来到藏地求学，后翻译了很多藏传经典，这与他们的努力也是分不开的。
20世纪七八十年代，藏传佛教再次兴盛，无论寺院或在家众都是如此，跟以往不同 ，有些学者认为这是新时代的宗教时尚之类，我并不这么认为。但信仰藏传佛教的人众多的确是事实。
与此同时，汉地很多假活佛、假上师的乱象也开始层出不穷，我从80年代开始，30多年来用汉语授课，除了路上或外出，都不间断地讲课，对很多情况还是比较了解，看到毁坏佛教等不好的现象心里也不是滋味。
近年来，有很多年轻人、高层精英或演艺界明星对佛教也产生了浓厚的兴趣，大家也很好奇，我想在这纷繁复杂的现实主义社会中应该有其原因。当然，佛教各主流教派以及天主教等其它宗教都有其魅力所在。在这科技发达、人心混乱的今天，接受宗教信仰可能是找到自我的一个方式。无论对于谁，生命的意义都是值得追寻的。对很多人来说，房子、车子、家庭等物质是他们所追求的一切，可能在没有得到的时候，看到别人拥有会很羡慕，但得到以后，才体会到这些欲妙不过如此，内心的烦恼痛苦仍不能解决。
人生的意义不能仅依靠物质等外在财富，否则内心问题依然存在。很多人拥有一切仍不快乐，但还有的人表面上物质匮乏，生活简单，内心却快乐灿烂。
记得法国一位科学家在未出家时，与众名流往来，看到很多人虽表面成功，但内心可能充满丑恶、痛苦和欺骗，也看到很多人性的不完美，于是想寻找一个人性更完美的人，到藏地后依止了一位上师。刚开始遇到藏族上师时语言不通，整整3周没有语言交流，但他在上师身边亲身感受到有东西深深地感动着他。后来通过学习，对人生开始有了真正的认识。
我不愿意一味赞叹藏传佛教，但愿意站在公正立场评价。像刚才教授说的那样，释迦牟尼说不要因为信仰而相信我，而要观察是否符合客观事实。藏传佛教的意义也在于此。
我出去的时候很多老师问我藏传佛教魅力究竟何在？我想是理论与实际修持相结合。在藏地，修行人无论资深与否，三五年内一直持续修行的比比皆是。的确，口头上的信仰不叫真正的信仰，我们说“佛陀保佑你”、“观世音保佑你” 、“耶稣保佑你” ，不管你是哪个宗教，你自己信不信 ？是否依靠智信而非迷信？真正信仰佛陀，“佛陀保佑你”就是骗人的，如果你不了解上帝、尊主，结果也是一样。
我想，很多人信仰藏传佛教，是因为藏传佛教次第修行、严密逻辑等殊胜教法。有的人知行合一 、言行一致 、实修实证（这才是真正的信仰）。如果没有好的内容，光有心前往藏地，这种信仰并不稳固。
书籍或电影里提到很多人去藏地的原因林林种种，如中科院院长说，一个人一生要去一次西藏，原因很多牛羊猪不被关在院子里，而汉地在院子里，所以这是慈悲心，是爱护动物。从纽约来的时候，遇到有个芬兰来的女孩，我问她的梦想是什么，她说自己的梦想是去西藏。我想，仅仅去旅游旅游、拍拍照片，可能藏地震撼人心的美景确会给人带来悦意之感，但藏传佛教慈悲与智慧修持，可能给她带来的是真正美好的前程。
我学习藏传佛教，也接触各个宗教学科，深深了解到学术与实际相结合的重要性。如果我的一生讲学只是玩文字上的游戏，一辈子讲得可能很漂亮，如果没有实际的修持，也不会真正幸福。理论与实际相结合才是最重要的！
大家喜欢藏地可能有不同的原因，比如有人喜欢吃糌粑，有人喜欢喝牛奶，有人喜欢看美丽的格桑花，这是另一种价值观了。
在世间，人生最重要的事情是生命的问题，智慧就需要延续地去完善。我的话题圆满结束，谢谢。
三世诸佛如何回向，我亦如何回向
心灵乐园一周课表
（详情点击图片查看大图）
所有课程为现场学习
哪怕只听一堂课，都会对你的人生起到不可估量的作用
获取更多内容
（点击标题下方蓝色“静怡苑·心灵乐园”进入）
“课程”查看一周课表
“助念”了解助念注意事项
“遗书”参看遗书模板
“慧灯之光”领取
《慧灯之光》全套电子书
“金刚经” 领取
《能断·金刚经给你强大》电子书
“不忘”领取
索达吉堪布的新书《不忘》
另：点击后台菜单栏有惊喜
精彩内容回顾