李村：琴学中的传统琴式

Original 李村中国昆剧古琴研究会 2022-12-20

摘要：

琴器形制，是琴学中重要的物质载体呈现形式之一，历史上称作“琴式”。从历代琴谱文献记载看，传统琴式称谓不尽统一，存在着“名符制异，式同名殊”的现象。对于西汉前的“半箱琴式”、女郎山战国弹琴俑及东汉后的“全箱琴式”之间的渊源关系，学界有着不同的看法。从琴谱文献看，历史上共约出现百余种不同琴式，有五类传统称谓。从唐代流传至今的存世琴实物与画像砖及绘画来看，共约二十余种琴式传世，并有木质以外不同材质琴的记载与实物体现。

琴学中的传统琴式

琴学源远流长，有着丰厚的历史积淀与人文传统。琴器形制是琴学中重要的物质载体呈现形式，被称作“琴式”。从文献记载看，传统琴式产生之初有着浓郁的民族尚象情怀与深远的物象审美精神。

一、文献记载中的琴式

1. 尚象论与物象观

从传统琴器结构看，琴式体现出琴的造化与天地自然、阴阳象数间意会相融的深刻内涵。琴式各部位结构尺度，传递出先祖认知自然、崇尚自然、尊重自然的朴素与辩证唯物主义取向，如“琴额长二寸四分，以象二十四气……徽十有三，其十二法六律六吕，其一处中者，元气之统以象闰”[1]等。

琴谱文献对琴器各部位结构的释名比比皆是，多以首、额、舌、喉、项、肩、背、腰、腿、足、掌、冠、须、尾等结构名称，天、地、山、池、沼等自然物象，及龙、凤、雁的图腾尚象等，构成琴器各部位名称，体现出琴在意象审美追求中的民族尚象情怀与物象观。[2]

2. 历史状况

传统琴式具有“大约相似”又“殊体”且“其状不一”的特征[3]；李仁《太音传习》（约1552）也有“古先圣贤造琴，其状不一，而制度尚象，则有定式”[4]的记载。众家琴谱还存在琴名相符而制度不同，琴式相同而琴名不同的情况。清孔兴爕《琴苑心传全编》（1670）有“张大命琴经曰，琴乐器也，器与其人俱往矣……余间众谱，至于名符制异，式同名殊”[5]的记述。

传统琴式极为丰富。从明以来文献看，琴式具有以四弦为中线、琴体左右对称的特征。从器物发展变化规律看，琴式又存在由简及繁的特点。按历史描述，先古时琴并不多修饰，是一段外观造型极简洁的木头，无肩、无腰，只有岳山、龙龈承弦。琴身周边蜿蜒奇异式样，是明代后形成的，如孙丕显《琴适》（1611）载“古琴惟夫子、列子两样若太古琴，或以一段木为之，并无肩、腰，惟加岳山……周遍皆作竹节形名竹节样，其异样不一，皆非古制”[6]。萧鸾《杏庄太音补遗》（1557）等也有相关记载。[7]

何为琴式之古？古人认为，首先应尊重“道法自然”的琴器使用规律。也就是从实际操弄出发，追求琴面圆弓、顺直、左指易按等使用要求。甚至强调岳山高度不能影响坚实地按下二、三徽间的按音，这是对斫琴精微要求的体现，琴体自身合理的斫制制度是琴器“古制”根本。《邻鹤斋琴谱》（1830）“琴式须合古制”云：“琴面宜圆如弓背然，庶按弹得以顺手……若取音在二三徽之处，尤难按下，岳山太高，非制之精。”[8]

上古尊崇礼祀，祭祀天地宗庙时，不同的琴有特定的不同功能，琴的取材也有具体要求。蒋克谦《琴书大全》（1590）载：“古者祀天之乐以圜钟为宫，用云和之琴瑟，祀地之乐以函钟为宫，用空桑之琴瑟，假庙之乐以黄钟为宫，用龙门之琴瑟，云和、空桑、龙门皆山名……后世岂复知焉。”[9]

3. 琴式称谓之流变

在袁均哲《太音大全集》（约1436—1449）、朱厚爝《风宣玄品》（1539）、胡文焕《文会堂琴谱》（1596）、张大命《阳春堂琴经》（1609）、孙丕显《琴适》（1611）等记载中，琴式称谓不尽相同，大致可分为琴渊源之人名、琴形名、琴名、斫制方式名、琴材来源名等五类。以《太音大全集》琴谱为例：

从琴谱记载看，琴式除称谓类别不尽相同外，称谓后的概念表述也不尽相同。如：1）《琴书大全》所载琴式，称谓后均缀加“琴”字，如“伏羲琴”等，另有“秦始皇琴亦名秦琴”、“蔡邕琴亦名焦尾”等表述。2）汪善吾《乐仙琴谱》（1623）中，琴式称谓与琴图右侧竖写有琴渊源之人名与“样”字，强调琴式的创制者或所属者信息，如“虞隋样伶官”等，李光塽《兰田馆琴谱》（1755）中借鉴了此种方式。3）潞闵王朱常淓《古音正宗》（1634）中，琴式称谓除“云和材云和”与“汉绮”、“正合”、“梁鸾”、“清英”表述与其他琴不同外，其余四十琴均为以“式”代“样”的表述方式，如“虞隋式伶官”、“钟子期式子期”等。4）孔兴爕《琴苑心传全编》（1676）中除“聚云”、“空山”、“云和”琴外，其余四十琴在琴图右上方均竖书有琴渊源之人名，如“秦珏”、“燕王刚”等；在琴图左侧注文中含有琴名渊源，如“卫秦珏琴，作‘凤舌’”等。5）汪天荣《德音堂琴谱》（1691）与张孔山等《天闻阁琴谱》（1876）中，不仅保持了《古音正宗》中“式”的表述，还有“作”、“材”、“传”、“琴”等多种字样用以表达该琴产生的渊源，如“伏羲式伏羲”、“钟子期作子期”等。《师白山房琴谱》（约1796—1862）、孙宝《以六正五之斋琴谱》（1875）均沿用了此种方式。

“式”、“样”均为琴的形制表述方式，“样”较之“式”出现得要早。清《德音堂琴谱》、《天闻阁琴谱》等琴谱，又出现以“式”为主兼有“作”、“材”、“传”、“琴”等多种称谓同时使用的情况，体现出琴式称谓中对琴历史渊源与人文情怀的尊重与关照。

此外，《古音正宗》所述四十五琴后，载有潞闵王朱常淓创制的“皇明潞王敬一道人式中和”琴，并有名为“中和琴式论”的记述，“是制也，额起八稜（棱），以按八节……名曰中和”[10]。结合“虞隋式伶官”、“皇明潞王敬一道人式中和”与“中和琴式论”的称谓看，“皇明潞王敬一道人式”与“中和琴式”实为同式两种不同称谓。按此推理，“虞隋式伶官”也可能产生两种称谓，即“虞隋式”与“伶官式”。琴式称谓与“琴名”间存在互为相补、互为相用的关系。

4. 传统文献琴式数据统计

明以来，琴谱中与琴式相关的文字、图示记载，主要分布如下：袁均哲《（新刊）太音大全集》（约1413年前后）载历代琴式约60琴，所绘琴图皆黑，有图、文、名共约38式，有说无样琴共约22琴；《风宣玄品》（1539）所绘琴图皆黑，有画、图、文、名约38式；蒋克谦《琴书大全》（1590）中琴图以单线或双线白描勾其轮廓，文字丰富，有图、文、名共约60式，有名、无图、少文约12琴，有文、有名、无图约46琴；胡文焕《文会堂琴谱》（1596）载历代琴式约64琴，所绘琴图皆黑，有图、文、名约44式，有名、文、无图约20琴；沈琯《琴学正声》（1715）载虞汝明“古琴疏”约90琴，相关琴人、琴事均有文字记载。初步统计，历代琴谱中与琴式相关的琴样、雅琴、名琴等记载共约二百五十琴左右，不重名且有图述者约百琴左右。

根据对琴式称谓与概念的分析，现将“样”、“式”、“材”、“作”、“琴”、“传”等先后出现的琴式称谓与概念进行组合，希望在尽可能保留琴式流传信息的前提下，对称谓有所统一，以达到研究所需的基本规范。如孔子“样”仲尼“式”，又如鲁孔子“样”仲尼“式”唐“云和”琴，再如鲁闵子“作”孔子“样”掩容“式”等。传统图谱文献中各代琴式如下：

二、琴式实物

1. 半箱琴式

考古发现的战国至西汉早期的古琴实物，琴式具有面板起伏不平、半箱分体、独足无徽等特征，被称为“半箱琴式”。学界对此基本有三种看法。一种认为这是琴的早期形制，但非同一系统，如《中国古琴珍萃》提到：“目前比较确切具体的还是各地墓葬出土的琴的实物………它们大体可以分为两类：一类是曾侯乙墓十弦琴，这是已知最为古老的华夏系的‘琴’。另一类是郭家店楚墓与马王堆汉墓的七弦琴，这是已知年代较早的‘楚琴’。”[11]《马王堆七弦琴和早期琴史问题》一文讲道：“‘马王堆琴’与流传至今的‘古琴’应该是两个系统的产物……这种‘半箱式’琴，应该是流行于中国古代楚文化范围的一种‘楚式琴’。”[12]另一种看法认为早期琴的形制并非一种，与后世七弦琴同宗异族，并非直接承传关系。如《七弦琴的原始阶段初探》一文讲道：“擂鼓墩曾侯乙墓与马王堆轪侯墓出土的琴，是琴，是弹拨乐器的一种，而流传至今的七弦琴则是弹拨乐器的另一种，两者是同宗异族的昆季，而不是前后者的关系。”再一种看法认为，此种琴式与后世琴器形制有一定距离，故而属“类琴乐器”或“琴型器”，如《七弦琴的原始阶段初探》一文又提到“学术界有人把这两具出土的琴（即湖北曾侯乙墓出土的战国十弦琴与湖南马王堆出土的西汉七弦琴）定为‘类琴乐器’，承认它们是七弦琴的同类，但并不是今天七弦琴的前身和原始阶段”[13]。缘此，《琴乐是一个不断变革发展的多元开放系统———兼及中国文化传统的传承与发展》一文发出了“它们是后世琴唯一的直接的前身？还只是先秦琴之一种（颂琴）？是后世琴来源之一？看来还需更多发现与研究”[14]的感叹。对这一时期琴式的研究，还有待考古新发现与进一步探讨。

2. 全箱琴式

具有琴面、琴底完整一体琴形特征的琴式，被学界称为“全箱琴式”。1996年山东章丘市女郎山“女郎墓”出土的战国中期抚琴俑，从操琴方式看，形制与现今基本无二。这种有别于战国曾侯乙墓与西汉马王堆墓等“半箱琴式”琴形特征的考古发现，成为西汉前唯一的“全箱琴式”个例。《中国古琴珍萃》认为：“女郎山战国陶俑所弹的乐器，有可能就是临淄等地流行的齐琴，不过由于它毕竟是个极其粗略的模型，其具体形制与乐器性能是否与后世琴一样，还难以做出确切的结论。”[15]从1983年三台灵兴乡、1986年四川绵阳市、1951年资阳县及1955年重庆市弹子石等地出土的东汉弹琴俑考古实物看，其模糊的琴型外观皆具有均厚匀长的琴式特点。

故宫博物院藏东晋顾恺之《斫琴图》所绘琴式，较之弹琴俑细节处更为清晰。图中琴的琴面、琴底完整一体，属“全箱琴式”。1997年江西南昌火车站出土的3号墓东晋永和八年（352年）“雷陔墓惠太子延商山四皓图漆平盘”所绘“全箱琴式”的琴弦、岳山清晰可见，特别是琴面出现多个徽点标示。与其时代相近的2号墓出土的“漆盘琴乐图”，则没有徽点标示。1960年南京西善桥南朝初期古墓竹林七贤画像砖嵇康、荣启期抚琴图中，琴体也为均厚匀长的“全箱琴式”，琴面徽位、弦数均能分辨。1968年江苏省丹阳县胡桥等地出土南朝齐、梁大墓中的竹林七贤画像砖之嵇康、荣启期抚琴图，与南京西善桥画像砖中的琴式相似。1953年陕西西安市草场坡出土的北朝弹琴女俑，琴式基本为均厚匀长形，琴面隐约有弦纹体现。1952年郑振铎先生捐赠，藏于故宫博物院中的隋代“骑马携双琴俑”琴面不仅似有弦纹，且可清晰看到琴头宽于琴尾的“全箱琴式”特点。

从以上考古实物分析得出，战国中期除以湖北荆门市郭店村1号楚墓七弦琴为代表的“半箱琴式”外，还可能存在类似1996年山东章丘市女郎山女郎墓的“全箱琴式”。东汉前后“全箱琴式”成为定式承传至今，“半箱琴式”不再出现，唐宋以来流传至今的琴均为“全箱琴式”。

对于汉前琴器实物并不多见的现象，传世琴谱文献也有论及。《文会堂琴谱》云：“秦汉古琴绝不可得，想历年远甚，世无畜（蓄）者。”[16]《阳春堂琴经》云：“秦火以来，藏书凡经数尼（厄）不佞……则齐之明廉，晋之月琴……与三代遗桐之在洛邑，藏者都付楚人一炬……汉建武间，盖国女主进五弦琴……皆中国帝王遗器也……又况金石不毁，而桐梓易蠧哉。”[17]

按《文会堂琴谱》推测，明代前后并没出现秦汉传世琴，其原因应是年代久远，世间已无所存。《阳春堂琴经》所释与《文会堂琴谱》略有不同，认为应是乱世缘故，琴书四散，夏商周三代及齐、晋等各国名琴毁于一炬。汉唐时外族所献之琴均为前世“帝王遗器”，故而《阳春堂琴经》推断，流散于外族异域的琴不在少数。同时强调琴为木制，不及金石坚固，虫蛀、腐朽都在所难免。三代至秦汉古琴存世稀少，是由来久已的了。

3. 世存琴式初步统计

目前所见国内存世唐琴琴式共约6余种，宋元明清存世琴式相对多些，主要琴式有：1）上古伏羲样伏羲式：如故宫博物院藏“九霄环佩”琴；2）上古神农样神农式：如故宫博物院藏“大圣遗音”琴；3）周鲁孔子样仲尼式：如吉林省博物馆藏“松风清节”琴；4）隋李疑作连珠式：如中国艺术研究院音乐研究所藏“枯木龙吟”琴；5）周魏杨英作凤势式：如故宫博物院藏“玉玲珑”琴；6）周晋师旷样月琴式：如中央音乐学院藏“太古遗音”琴；7）汉庄女琴落霞式：如浙江博物馆藏“彩凤鸣岐”琴；8）唐雷威样万壑松式：如湖南省博物馆藏“独幽”琴；9）鹤鸣秋月式：如湖南省博物馆藏“鹤鸣秋月”琴；10）汉梁鸾作灵机式：如山西省博物馆藏“无名”琴；11）汉张道作响泉式：如广州市博物馆藏“天蛮”琴；12）周虞隋样伶官式：如中国历史博物馆藏“混沌材”琴；13）周赵胡言作亚额式：如旅顺博物馆藏“无名”琴；14）明刘伯温样蕉叶式：如故宫博物院藏“焦叶”琴；15）明潞王创中和式：如辽宁省博物馆藏“中和”（八号）琴；16）上古黄帝样递钟式：如故宫博物院藏“错金银纹”铜琴；17）上古伏羲样连珠式：如中国艺术研究院音乐研究所藏“轻雷”琴；18）周鲁孔子样仲尼式宋圆肩变体：如故宫博物院藏“玲珑玉”琴；19）秦李斯作龙腮式明琴首变体：如故宫博物院藏“无名”琴；20）秦始皇作秦琴式清周身云纹变体：如故宫博物院藏“飞龙”琴；21）奇异式：如“鸣冈”琴。

此外还有宣和二年御制宣和式“松石间意”琴，比利时乐器博物馆藏“云和”琴等。将这些存世琴式与琴谱文献比对，发现多种形制存在着一定或细微的不同。如四川三台县文物管理所藏清代仿古式刘氏琴，较接近《古音正宗》琴谱中“正合”琴式。另，顾恺之《斫琴图》中琴式、南京西善桥竹林七贤画像砖中琴式，均为琴谱文献与存世琴中所未见。

4. 琴材

琴式概念的外延涉及琴材等多方面问题。从目前藏琴实物看，实用琴多以楸梓、梧桐、杉木等为材。此外，还有如故宫博物院清宫旧藏的明代递钟式错金银纹铜琴、仲尼式“玉泉”铜琴、仲尼式“天籁”铁琴、仲尼式青石琴；清代金漆花鸟琴；四川开江县文物管理所藏清代落霞式“日月如意”铜琴；广东博物馆藏明卢惟良制多宝纹铜琴；故宫博物院宋广窑瓷琴等非木制类琴。

从现存文献看，沈琯《琴学正声》中《古琴疏》载有“梁武帝赐张士简玉琴一张”。《阳春堂琴经》也载有铜琴、石琴、紫檀、乌木等材质之琴，还论及“百衲琴古制也，今仿制者，以龟纹锦片错以玳瑁象查杂木嵌骨为纹，名曰宝琴”[18]，指出“百衲琴”是琴之古制。

结语

琴式各部位结构尺度，体现出琴的造化与天地自然、阴阳象数之间意会相融的深刻内涵，及意象审美追求中民族的尚象情怀与物象观。琴式称谓大致可分为琴渊源之人名、琴形名、琴名、斫制方式名、琴材来源名等五类；传统琴式存在着“名符制异，式同名殊”现象，且有“样”、“式”、“材”、“作”、“琴”、“传”等不同称谓存在。据不完全统计，历代琴谱中与琴式相关的琴样、雅琴、名琴等共约二百五十余琴，上古至清各代均有代表性琴式出现，其中不重名且有图述者约百余琴；对西汉前的“半箱琴式”与“女郎山战国抚琴俑”及东汉后的“全箱琴式”间的渊源关系，学界尚存不同看法；从唐代流传至今的世存琴式实物与画像砖及绘画来看，共约有二十余种传统琴式，其中实用琴多为楸梓梧桐木类材质，还有铜琴、石琴、紫檀、乌木琴、铁琴、瓷琴、玉琴等不同材质琴的记载与实物传世。

原载于《中国音乐学》2013年第3期

[1]［明］谢琳：《太古遗音》（卷上），北京：中国艺术研究院音乐研究所藏明刻本，第3、15页。

[2]同注1。

[3]同注1。

[4]［明］李仁：《太音传习》，国家图书馆藏，第1页。

[5]［清］孔兴爕：《琴苑心传全编》（卷四），重庆市图书馆藏，第25页。

[6]［明］孙丕显：《琴适》（卷一），上海图书馆藏（明刻本），第1页。

[7]［明］萧笃：《杏庄太音补遗》（上卷），上海图书馆藏（明刻本），第1页。

[8]［清］陈幼慈：《邻鹤斋琴谱》（卷一），影印本，第24页。

[9]［明］蒋克谦：《琴书大全》（卷十六），北京：中国书店出版社，2006年，第23页。

[10]［明］朱常淓：《古音正宗》，上海图书馆藏，第15页。

[11]中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编：《中国古琴珍萃》，北京：紫禁城出版社，1998年，第7页。