拉莫斯诗3首

19世纪的欧洲经历了工业革命和资本主义经济的蓬勃发展，而俄国尚处在封建农奴制的重压下，在科学技术经济文化各方面均远远落后。1812年抗法战争的胜利极大地鼓舞了俄罗斯人民的民族自信心，同时普遍地感到这种落后的局面与欧洲大国的身份极为不符。19世纪初俄国的知识界几乎都为同一个问题所困扰——如何振兴俄国，使祖国摆脱贫穷落后的面貌。对这个问题不同派别的思想家们从各自不同的立场出发提出了不同的解决方案，可以大体分为西欧派和斯拉夫派。前者认为俄国落后的原因在于长久地封锁于东方，没有接受西方先进的文化，所以应该打开国门，向西方敞开门户，在一切方面吸收西方先进的思想意识和科学技术。斯拉夫派则针锋相对地提出俄罗斯有极其独特的历史使命，在古老的俄罗斯宗法制体系内包含有将来能拯救世界的宝贵的精神遗产，所以俄罗斯不应把西方奉若神灵，而应该恢复彼得改革以前的传统体制，实现俄罗斯的复兴。果戈理认为两派的观点都有一定的道理，都看到了俄罗斯目前面临的问题，但由于失之偏颇，两派只看到了同一事物的不同方面，没能全面地得出自己的结论。他说：“无论是过去还是现在，我认为俄罗斯公民应当知道欧洲的事，但我始终深信，如若在这一味夸奖渴求知道外国的事情的情况下你忽视了自己的俄罗斯的原理，那么这些知识就不可能带来善，反而会使思想迷失方向。”“所有这些斯拉夫派和欧洲派，或者守旧派和革新派，或者东方派和西方派，……我觉得他们只是对他们想成为的那种人的可笑的模仿，他们全都在谈论同一对象的两个不同方面……一方走得离建筑物太近，因此只看到建筑物的一个部分，一方又离得太远，因此看到了整个正面，因此他们说的毕竟是关于主要的东西，而不是局部的东西。”果戈理所说的“俄罗斯的原理”不是被他称为“克瓦斯爱国主义”的对俄罗斯一切现存事物包括陈规陋习的盲目自夸，对俄罗斯当前社会的虚假的赞美，而是蕴涵在民族心灵深处的道德感和崇高的宗教情绪。他把欧洲的启蒙思想比作“火镰”，而俄罗斯民众在“火镰”的敲击下爆发出觉醒的火花。欧洲的智慧只能被俄罗斯人用来审视自己，却不能单纯地用来模仿。果戈理说：“世界正在途中，而不是靠着码头。……一切都在寻找着什么，已经不在外部寻找，而在自己的内心里寻找。道德问题重于政治问题，重于学术问题，终于任何别的问题。……到处却或多或少地流露出内心建构的思想：一切都期待着某种更加和谐的秩序。”

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