吴宓:空轩诗话⑴
方海槎咏都门食物俳谐体五律七首（《雪桥诗话续集》卷二，）句云：“和落细排床”，按子作《西征杂诗》第八十首，堆叙西安诸种食物，实与此同。或嫌不典而伤雅，不知古人有先我为之者矣。予诗“长条活落甑糕剜”，此作“和落”，乃知此物京中亦有之。子之“活落”一名系杜撰，或当从“和落”为是。
《雪桥诗话》正集卷九录何春渚《题汪水云集后》云：“举目河山事已非，空宫月黑冷萤飞。何人为堕新亭泪，只有钱唐老布衣。”“一曲泠泠旅夜琴，坐中红粉最知音。休疑博取昭仪爱，恐是渐离击筑心。”“昭仪”指王清惠。按予作《西征杂诗》成，碧柳谓南宋末汪水云（元量）之《湖州歌》、《越州歌》等，由杭至燕，历叙见闻感触，详尽质直，可为吾诗前例。当时予尚未读汪诗也。予所藏《水云诗钞》一册，有正书局铅印本，朱保雄君谓似从《武林往哲遗书》第三套十三、十四册《湖山类稿》及《水云集》选录者，王昭仪唱和之作附见。又《雪桥诗话》正集卷十记黄莞圃旧藏之汪水云诗，有潘次耕跋，排比当时史事，力辩钱谦益立说之诬，盖钱氏刺取汪《湖州歌》中“第二筵开入九重……”及“客中忽忽又重阳……”二绝句及谢太后挽诗中语，妄谓谢太后至燕，见辱于元世祖，被纳为妃嫔，山诗可以证明云云。此其立说之无根，寻常明眼人读汪诗者均能辨之，何钱谦益乃有此异说？实属昏聩。彼甘为贰臣，诋毁旧朝，诬蔑国母，其人品之卑下，诚不足道。惟是国亡种灭，用夷变夏，作者生当其际，如许伤心，而读诗论诗者，乃只着眼于其儿女私情，礼防琐事，靳靳探求争辩，亦足见知首难遇，而文士之固陋为何如也！
赵翼《题元遗山诗》（见《瓯北诗钞》）云：“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一哀翁。无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”按末二句，亡友武功阎子云君（登龙）于民国初年忄互喜诵之，予尝屡用其意以为诗。按清盛时之诗人，乃多能同情亡国遗老，盖真客观之欣赏也。
满洲佟鋐（蔗村）能诗，侨居天津，自号空谷山人。“蔗村姬人艳雪，亦能诗，和查莲坡悼亡句云：‘美人自古如名将，不许人间见白头。’李秦川赠蔗村诗，所谓‘丽尔复天锡，诗人作细君’也。”以上录《雪桥诗话》，“美人”二句，或传为袁子才作，非是。故记其出处于此。
○二
民国三、四年间，父被甘省当道冤诬，褫凉州副都统职，羁禁皋兰县署。某次来谕，偶引某女士诗云：“不信有情皆是累，但能无病即为仙。”又云：“敝裘尚是慈亲制，约略披来二十年。”子《续南游杂诗》（本集卷十一）第一首：“未信有情皆是累，但能无病便为仙”；又予《酉征杂诗》（本集卷八）第四十九首“敝裘尚是严亲制，寒暑流年十五更”，实改用父所示某女士诗句。父于民国元年冬由甘来京，赐予西土所产羊皮袍一袭，布面，是为子着皮衣之始。西征时身服此裘，今尚未坏，予诗云云，亦记实也。又碧柳（吴芳吉君）于民国四、五年间有《呈仲旗公陇右》诗云：“凉州太守帝王师，黑塞青林合苦羁。褒贬讵容官史定，是非惟有野人知。天犹覆载不嫌老，国未全亡正可为。杨柳玉门关下路，春风谁护汉残碑！”（《吴白屋先生遗书》卷九）此诗未另见本集，故录于此。
○三
幼读梁任（公名启超字卓如，广东新会人）《饮冰室诗话》：“我生爱朋友，又爱文学。每于师友之所作，芳馨悱恻，辙录诵之。”子亦同此感。学生时代所喜诵者，已入《余生随笔。》游美回国以还，充任《学衡杂志》及《大公报》文学副刊凡十二年，所得师友之佳诗佳词，随时刊登，与世同赏。且印本流存天壤，异时可备检寻，不虞丧失，予心可安。去岁，编辑两职先后解褫（并非予怠情请辞，）师友佳章仍络绎而来。而“九一八”（民国二十年九月十八日之夜，日兵袭取藩阳）国难既起，中经上海及热河战役，南北志士名贤，感愤兴发，尤多精湛光辉之作。予所积盈箧，无地刊布，（盖以旧诗受众排斥，报章杂志皆不肯刊登。）钞示诸友，劳力费时。欲编成《近世中国诗选》一书，作者各系小传，并于诗中所寓时事（陈寅悖名曰今典）详加注释，既光国诗，尤裨史乘。但今各家书店以及学校机关，无愿为予担任印行者，只得择尤存粹，录入《空轩诗话》。以附录篇幅有限，而诗集出版在即，割爱之处多，惬心之事少。他日更成专书，出资自印，倘可能乎？愿自勉焉。更有言者，此中所录，非皆出于予之亲知故旧。近年职任编辑，恒多先见其诗，后识其人。每睹佳作，急予刊登，然后到处辗转寻访，久久始得踪迹。先以通函，继乃订交，由文字之雅，终成密契，年深迹累，情好益笃。是故予乃以诗得友，非仅以其为吾友而遂誉其诗，袒私阿好之讥，予实知免。如潘式（凫公、）王越（士略、）常乃德（燕生、）萧公权（公权、）王荫南（亦棠）诸君，皆经历如此情形，而可为予质证者也。
○四
亡友吴芳吉君所作《碧柳日记》，手稿三十四册，约共六十万言。子于民国二十三年十二月始得读之，一见惊为镶宝，遂与周光午君计议，决以全书付南京锺山书局印行。且力主荆┋原文，不为增损一字。又不加评注，不用题序，俾读者可自悉碧柳之真面目、真精神。予惟祷祝此《日记》得早出版，而世人多多取读，于兹不必评论介绍。要之，此精详之《日记》，实为世间之一伟著，可以表现作者特出独具之毅力、精神、聪明、道德，可以洞见个人身心、情智，学术、志业之变迁成长，可以晓示家庭、社会、生活之因果实况，可为二十世纪初叶中国之信史，而尤可为碧柳诗集之参证及注释。凡曾读碧柳之诗者，及知有吴芳吉之名者，均不可不细读此《日记》。惜今存者只记民国二年至九年之事，且多为碧柳之妻何树坤女士割裂裁剪，其不尽归湮没者几希。予与碧柳交谊深至，而碧柳对予笃念情殷，故予读此一部日记，异感纷集，一若重度其少年之生活也者。碧柳民国五、六年间，梦与予联句诗云：“堕地适能逢，白头乃相左。”此诗几成恶谶。予欧游前后，与碧柳通函较少。子竭其智力，不能使碧柳脱离家庭之痛苦束缚，飘然远引，自乐自适，以著成其《人学》与《国史》二书，以作成中华民族之史诗，而竟以劳苦殉身于蜀。此实予所认为碧柳死生悲剧最后之一幕，而予终身最伤心之事。若夫碧柳对予此时期行事用心之苦未能谅解，对予欧游杂诗及此后之作末加评正，犹其小焉者已。虽然，予与碧柳暂若睽隔，而根本相知相爱。予二人皆信人性，信天命，信上帝，信永久之真理者，则虽寿天悬绝，幽明异路，其志节与精神当可贯通融和而无忤。世俗毁誉，聚散形迹，不足重轻也矣。予昔亦曾作日记，然多散佚，且琐碎不足观。而子之函札，予之言论，予之行事，以及子与友朋唱和之篇什，乃多保藏于碧柳日记中。今惟择录其直接关系于子集中之诗者，余从略焉。
碧柳与予唱和赠答之诗，未及录入本集各卷者，尚有《寄吴雨僧家门》一首，民国四年三月十七日在上海作。诗云：“祖先诚至德，不避海南滨。天下以三让，世家第一人。青铜荒冢断，香径古城存。孝友未陵替，沈吟看子孙。”（按此诗应录入本集卷三第十二页）外此惟民国二年秋，碧柳《归家感怀诗》七律八首，予有和作，且步韵。（本集卷二第二八页）而原诗终佚，（寄友阅看遗失）不可复得，诚憾事也。
碧柳又有民国五年一月在上海所作五律八首，自谓颇似《古诗十九首》，不落时人气习，题曰《岁暮何树成弟病假来归，吾以牛肉白酒劳之。时吾方自京师返沪也。》兹录其六云：“我有同心友，（原注：指雨僧。）客游雁北关。结庐临灞水，跃马上南山。大雅羞干禄，分阴不赋闲。归来期白首，冰雪映红颜。”（按此诗应录入本集卷三第二六页）
民国六年七月，碧柳在蜀（时家居。）有五律四首《再送雨僧季龄（南川童锡祥）及天人诸弟昆赴美洲》云：“文献无征久，逍遥向海津。相看亡国虏，犹是汉唐人。饥溺谁能复，是非苦未真。孤舟风浪阔，努力念先民。”“上国佳山水，群公敌大才。威名华表足，恺悌子元开。古瀑喧残铎，长星入战垒。遥望林肯墓，和泪载诗来。”“为语诸昆友，蹉跎鬃有须。苟全看乱世，无泪可挥垂。鲍叔多高谊，中孚未断炊。休伤万里别，懋懋少年时。”“钩辀急鹧鸪，风雨满江湖。争羡北城美，饱闻南郭竿。朝廷鹬与蚌，泽薮狼生貙。衣锦还归国，不知国有无。”（按此诗应录入本集卷四第三页。）自评云：第一首可存。宓至美后，肄业勿吉尼亚省立大学（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ ｖｉｒｇｉｎｉａ，Ｃｈａｒｌｏｔｔｅｓｖｉｌｌｅ，Ｖａ．）。一年，乃转入哈佛大学，始因梅迪生（名光迪，又字觐庄，安徽宣城。）之介劝，得受学于白璧德师。时寓居哈佛大学之沙绮厅Ｔｈａｙｅｒ Ｈａｌｌ（学士宿舍）三十五号，与尹寰枢君（任先，湖南攸县）同室，兼经营国防会事。“沙绮厅”之名，乃碧柳所译。碧柳作英文长歌赠予，题曰《沙绮厅之梦，》芜乱苍凉，歌词今佚矣。
民国五年四月三日吴宓致吴芳吉书节录：“宓自昨冬以来，联合知友，组织一会，名曰‘天人学会’。此会用意，即欲得若干性情、德智、学术、事功之朋友，相助相慰，谊若兄弟，以共行其所志。即君之志，亦即我之志。取人甚严，然只论其品格宗旨，而不问其年龄地位之若何。会之大旨，除共事牺牲，益国益群而外，则欲融合新旧，撷精立极，造成一种学说，以影响社会，改良群治。又欲以我辈为起点，造成一种光明磊落，仁心侠骨之品格，必期道德与事功合一，公义与私情并重，为世俗表率，而蔚成一时之风尚。至其组织，专重精神，不拘形式。会名之意，原因甚多，天者天理，人者人情。此四字实为古今学术政教之本，亦吾人之方针所向。至以人力挽回天运，以天道启悟人生，乃会众之责任也。附绿天人学会会章云：原则有五：（一）行事必本乎道德。（二）人之价值，以良心之厚薄定之。（三）谋生餬口以外，须为国家社会尽力，处处作实益及真是之牺牲。（四）持躬涉世，不计毁誉成败利害，惟以吾心之真是非为权衡。（五）扶正人心，为改良群治之根本。险诈、圆滑、奔竞、浮华、残刻、偏私，皆今日恶习之最甚者，务宜摧抑净尽。其宗旨有七：现时之宗旨：（一）敦交谊。（二）励道德。（三）练才识。（四）谋公益。终极之宗旨：（一）造成淳美之风俗，使社会人人知尚气节廉耻。（二）造成平正通实之学说，折衷新旧，发挥固有之文明，以学术道理，运用凡百事项。（三）普及社会教育，使人人晓然于一己之天职及行事之正谊。义务有四：（一）会员当求为有益于世之人，故先期一已有任事之才具，宜各就其地位及性之所近，殚精学业，练习治事，异途同归，以道德良心为指针。（二）会员当相互切磋，毋隐毋忌，相互扶助，必敬必诚。（三）会员当恪守本会会章及其他规约，躬行实践，并汲引同志，导人于善。又在必需时量力筹集会费。”今按：天人学会最初发起人为黄华（叔巍，广东东莞，）会名则汤用彤（锡予，湖些黄梅）所锡，会员前后共三十余人。方其创立伊始，理想甚高，情感甚真，志气甚盛，惟历久涣散。诸会友事业境遇各殊，不相闻问。十余年间，其死生、得丧、升沈、荣枯、贤愚、清浊、亲疏、恩仇，又复千差万别。而予自美归国后，深知学术广大，决非一会所可范围，且为事求才，不需有会，于是此会遂消灭于无形。即会章、会簿及志愿书、介绍书等，亦均散佚。今惟于《碧柳日记》中存其鳞爪，故录其文如右。上段所记碧柳送予等赴美洲诗题所谓“天人弟昆”，亦即指此会而言也。
○五
《碧柳日记》中（民国五年七月）又录存天人会友王遍韶（真吾，一号少侠，直隶宝坻。）《和雨僧甲寅杂诗原韵》四首，如下：“江山落落斜阳里，身世悠悠天地间。聒耳鼓鼙云欲晦，伤心禾黍泪成斑。青年莫话天涯苦，乱世徒悲国步艰。也见盈庭才济济，可堪丝竹尽东山。”“荆棘铜驼恨不休，非关天道是人谋。江关萧瑟思庾赋，时局支离抱杞忧。沈醉未能消块垒，长征重与理巾韝。剧怜亿万神明胄，百炼钢成绕指柔。”“渡江又见山河异，论道翻怜夷狄亲。天有劫灰遗汉土，地无幽壑避秦人。汉皋几载随戎马，严濑千秋忆钓纶。一幅吟笺频握发，新愁旧恨不堪陈。”“十年奔走劳征驾，四野流亡痛析骸。沧海放舟冲巨浪，危时勒马忆悬崖。沙场流血心犹壮，马革归尸骨可埋。屈指男儿无几辈，独揩泪眼望天街。”按真吾与予唱和诗甚多，以上四诗久佚，故不及列入本集，（应刊入本集卷三第五页）而补录于此。真吾原籍直隶宝坻，家居西安，与予同学宏道。（时胡仲侯表兄在丙班，宓在丁班，真吾在戊班，均以年少隽才著称。）其夫人刘念劬女士，为蒲城张百云世丈（名先，见本集《余生随笔》第四条。）甥女，尝从吾父受学。民国十四年冬殁于北京，真吾以联挽之云：“弹指数年华，犹忆朝坂结稿，渭城滞迹，京门暂驻，鸡塞相从，长育荆榛之区，历经患难之境。入秋以后，遂尔宿疾缠绵，仅三旬南去，未忍生离，胡遽然脱屣尘寰，迢递望仙乡，太息莫留鸾鹤影；浮生悲幻梦，回思长安负笈，沪渎从戎，鄂渚驰驱，榆关作战，攀跻岩壑之间，出入锋镝之下。解甲而还，方期余生共守，算千里归来，竟成死别。不堪是临危苦语，殷勤幼子，凄凉如听杜鹃声。”此联情真语挚。尚有真吾与刘女士新婚之夜（民国八年在陕西朝邑县）所作《有感》二绝：“廿年心事有谁知，百辆才迎一放眉。博得壮怀增懊恼，枕衾红泪夜深时。”“岂是蛾眉惯恼人，英雄心事太清真。红颜旧史思量遍，肯为闲情误好春。”诗与联予并爱诵。按民国十三、四年间，真吾从役奉直二次大战，有《军中杂诗》七律数十首，（类宓之《西征杂诗。》）为真吾最佳之作，今不获录。（他年望其刊印全集。）录其民国十五年悼亡后居北京数诗。《月下广散步慨然赋此》云：“明月有情还照我，好风无恙又吹人。青天碧海余孤影，水残山着此身。过眼昙花留恨事，撩人春梦悟前因。飘然径欲生双翼，飞入云霄无片尘。”此诗苍凉深曲，一往沈痛。《夏夜即事》四律云：“小隐城西百虑空，纷华涤去返鸿蒙。绕屋夏木多余荫，当户秋声尽好风。向晚红争汲水，盈场绿草乱鸣虫。城头月落人归后，又听清歌起院东。”“无补时艰只自嗟，又将鸿爪奇京华。已闻雀鼠悲同尽，重振旌旗愿竟赊。北海豪情须纵酒，南园小坐且浮瓜。（自注：北海南园皆遣暑茗坐之地。）归来尚有依人鸟，娓娓清谈散万花。”“历尽危机百患侵，惟知书剑返空林。盼消残暑愁淫雨，为羡闲云减壮心。灯火欲阑星落落，汽车初断夜沈沈。知音剩有红感，触绪苍茫泪满襟。”“踪迹劳生暗自怜，无端儿女又情牵。相逢夜月应同梦，小别城郊似隔天。空听鼓鼙思将帅，只余慷慨报婵娟。伴人惟有钟声响，欲拂吟笺已黯然。”按宓所作《落花诗》（本集卷九第十二页）第六首“不计缠绵损道心”句，实由此诗第三首“为羡闲云减壮心”化出。盖至亲密友之作，既详其事，复契其情，时时吟诵，其实际之影响，反较古人之诗为大，诚有是也。
○六
予学诗于陈伯澜姑丈，久拟为丈诗作笺注，详当时情事，即陈寅悖所谓“今典。，以贻后人，终未能也。民国五年，予尝以姑丈诗《南帆集》稿本私寄碧柳，碧柳受而细读之，且钞存《日记》中。今见碧柳所钞二诗，为后来《审安斋诗集》刊本所遗弃者。其实此二首流利真切，不知何故删削，应补入卷二，先录存于此。《遣怀》云：“我家渭浚河之阳，华岳吴山在我傍。搔首江湖徒泛泛，侧身天地自凉凉。折腰恐被陶潜笑，白眼聊为阮籍狂。一任青云飞鸟去，鸥心只在水云乡。”《再入粤督幕》云：“入洛争看年少时，来选树到南枝。如何意气轻升斗，岂有文章比色丝。幕府重来凡鸟笑，珠江一卧蛰龙痴。安排酒盏消长日，莫管傍人打劫棋。”谨按：凡诗既作成之后，切不宜删改，更不宜以异时异地之观感，删改昔年旧作。盖人年长入世，天真日丧，矜炼雕琢、作伪趋时之名心益重。又为诸多亲友所挟迫，行事不能自由。若遗集留待身后刊行，其遭损厄更甚。故子力主（一）生前自印行其著作。（二）一切存真，毫不删削。匪特《吴宓诗集》为当如此，即如陈伯澜姑丈之诗，予以私授碧柳，碧柳秉其至性卓才，读之而受益，蔚为大诗人，更以传之其友、其徒。即邱仓海《岭云海日楼诗，》知者初不多，予得之于姑丈，传之于碧柳，碧柳大事赞扬。十余年后，子更以授王越君。凡读碧柳与王越之诗者，盖莫不重邱公，此岂邱公生前所及料。譬如良种，随风播散，偶落肥田，遂发鲜花而结硕果，昔日耶稣基督论之详矣。呜呼！姑丈昔年诸多文学朋友、京国士夫，今谁复赞扬姑丈之诗者？姑丈之删削其诗，由于顾念若辈，岂知“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。世间道德、事功、文章、学术，有真渊源，有真传授，惟决不在亲戚、族党、家庭、学校、师生、朋友，甚至国家、种族之关系中耳。
芝润表妹钞示姑丈书扇诗一首，题曰《示硕儿，》（表兄陈之硕，时肄业日本东京高等工业学校。）诗云：“三万六千日，百岁岂偶然。分其十之一，倏忽已十年。人生过去事，才如指一弹。少小懵无知，浑噩遂其天。俄焉成壮岁，万事茧萦缠。努力爱春华，乃在三十前。今日复明日，激箭不留弦。后日视前日，覆水难承盘。一分一寸阴，千斛万斛钱。丈夫立天地，何者不仔肩。屠龙亦有技，未可恃空拳。时势正危急，所赖者材贤。学术贵深究，名理要穷研。养汝心头机，汩汩若春泉。时世轻薄儿，侧媚效人妍。茫然中无主，狂瞽见何偏。晚近道德丧，坐致老成顽。遂令禹域内，杂然卢（此字疑有误）腥膻。汝欲崇明德，及时快着鞭。行己须知耻，立志金石坚。贞之以恒久，无懈食与眠。成立旋覆坠，千钧一发悬。富贵非汝期，期汝志曦（此字疑有误）颜。马援诫子书，渊明示儿篇。吾言虽娓娓，吾意更绵绵。”《跋》云：“乙巳（清光绪三十一年）七月望前二日，伯澜作于日本东京三崎馆客次。”（时姑丈任两广高等工业学堂监督，赴日本考察学务。）按此篇不见《审安斋集》中，与严几道（复）《儿入唐山工业专门校书此示之》一诗，（见《学卫杂志》第二期杂缀门第一第二页。）同一婉挚深严也。
○七
咸阳刘古愚太夫子（光ナ）为关中近世大儒。其学在李二曲、颜习斋之间，雄深笃健，能以至诚感人。近数十年中，吾陕知名之士，无不出其门下。吾生父芷敬公（建寅，）嗣父仲旗公建常及陈伯澜姑丈、（讳涛，三原）王幼农姨丈、（名典章，三原）李孟符世丈、（讳岳端，咸阳）邢瑞生世丈、（讳廷荚，醴泉）张扶万世丈（名鹏一，富平）等，皆相从受业。张季鸾君（炽章，榆林。）亦晚岁之门弟子。宓儿时曾获拜谒，今不复能省记。惟今兹刊印诗文，追溯师承渊源，则于古愚太夫子不敢不首致其诚敬。太夫子遗著，有《烟霞草堂文集》（诗附）十卷、《烟霞草堂遗书》十七种六册、《烟霞草堂遗书续刻》五种四册，均由王幼农姨丈编辑刊行。陈伯严先生（三立）撰《刘古愚先生传，》载《学衡杂志》第十九期。张季鸾君（炽章）撰《烟霞草堂从学记》，载《遗书续刻》中，读者可并览观，今不阐述。古愚太夫子无意为诗，其诗所作甚少，然每首皆可表见太夫子之学术志业。窃以为甚肖明末顾亭林与近世粤东简竹居先生（参阅《大公报》文学副刊第三百零四期宓撰悼简先生文）之诗，自有其光辉价值，今不录。
古愚太夫子及门弟子受知最深者，当推咸阳李孟符世丈（岳瑞。）《烟霞草堂文集》卷十载丈所撰《刘古愚先生墓志铭》及本书《后序》，叙说详明，可资览观。儿时诵丈所为骈文《史阁部论，》爱之至笃。近世陕西文人，以李丈与醴泉宋芝田世丈（讳伯鲁）齐名。二人皆有名于戊戌维新变法，且坐此羁谪终身。惟若以私见为之轩轾，又各以其亲交之友用为比拟，则宋芝田丈品性文学似徐东海（水竹村人，）而李孟符丈似朱强村。（原名祖谋，后改孝臧。）宋丈能诗能画能书，而李丈则于史外，（著有《国史读本》、《春冰室野乘》、及中国六大政治家之诸葛武侯李卫公，又预修清史。）专于词，词学梦窗，集名《郢云词》，︹村先生为辑刻入《沧海遗音集》中。昔年梁令娴女士（后为周国贤夫人）《艺蘅馆词选》，录李丈《庆春宫》、《惜红衣》二词，今在《郢云集》中，亦为最佳之作也。《中华名人诗选》（江阴昊芹编，民国三年上海广益书局石印本）中，有李丈《瑶池曲》一首，盖咏清慈禧太后及庚子事，延年指李莲英，英皇指珍妃。此诗他处未见，故录于此。诗云：“瑶池楼阁绮窗开，神光照耀金银台。鸾笙凤箫忽停响，云中隐隐闻轻雷。延年歌舞能倾国，星妃月娥黯无色。天上犹传牛女倩，人间那见英皇泣。此时飓风驾六鳖，天吴跋浪沧溟高。不见乐巴工巽火，只闻曼倩善偷桃。武皇岂有求仙意，多恐矫诬缘五利。阊阖冥冥紫雾收，何限云愁兼海思。”
○八
︹村所辑刻之《沧海遣音集》，内列九家词，以沈子培（曾植，嘉兴，又号乙盒）先生之《曼陀罗寐词》冠首。李孟符世丈《郢云词》外，钱塘张孟劬先生（尔田）之《Т盒乐府》及海甯王静安先生（国维）之《观堂长短句》，亦各为九家之一。张孟劬先生宓于十余年前在沪拜识，（并识元和孙隘堪先生德谦）时从问学，蒙谆诲笃至。先生和易恳挚，不拘礼数，而疏通贯串，畅所欲言，匪特文学精博，其风度性情，在中国老辈中亦矫然特异也。张孟劬先生著述宏富，有《史微》、《玉溪生年谱会笺》，《清列朝后妃传稿》、（自印单行本，每部二册。）《清史》若干部分、（计《乐志》八卷、《刑志》二卷、《地理志江苏》一卷、《图海李之芳列传》一卷。）《沈乙庵蒙古源流笺证校补》及《论作史之方法与艺术函》（见《学街杂志》第六十八及七十一等期）等。诸书以《史微》为最要。然先生生平精力所萃之二书，迄今尚未作成：一曰《新览》，（古有《吕览》一书，故名。）拟仿诸子之体例，阐述先生独立综合之思想，成一家言。《史微》评述前人，为中国古来学术之总结算；《新览》则宣示自己独到之见解，志在创造。《史微》为《新览》之基础，《新览》则《史微》之外篇也。二曰《三礼之新研究》，旨在阐明礼意，使人晓然于古来制度仪节内蕴之精义，知其所以然及不得不然之故，庶中国圣贤制礼之苦心及古礼教之全部思想系统，可以大明。二书之内容如是。至于张孟劬先生之诗，精醇雅正，情韵丰腴，予最爱诵先生《乙卯南归杂诗》十八首，盖匪特诗中绘故都景物，为予等多年所流连欣赏之地，且以先生从事史局将近十年，癸亥归后，始不复出，此诗正可见先生之志事与行谊也。诗云：“老去然藜照汗青，归来深鬼草堂灵。江南塞北俱千里，（宓按此句出《明史扩廓帖木儿傅》）谁识东方是岁星。”“词赋兰成未易才，江关萧瑟总堪哀。可怜又皱观河面，金水桥边照影来。”“东马严徐满帝京，翩翩二陆又承明。佯狂洒尽穷途泪，只有厨头阮步兵。”“敢夸橐笔到金銮，依旧花移日八砖。凝碧池头春草合，别开驰道属天安。（原注：清史馆在东华门内，即国史馆旧址。”）“《布尔湖》连《铁岭山》，新声曾按御帘前。什帮掇尔都零落，愁听空山响杜鹃。（原注，时修《乐志》，《布尔湖》、《铁岭山》，皆铙歌清乐名。”）“小苑芙蓉俯夹城，金舆无复幸平明。秋波满眼宫墙泪，犹自东倾作玉声。”“一代宸游殿开，宜春黄瓦长秋苔。承恩最是龙池柳，却与章台走马来。”“何处寻春不可怜，江家亭子俯寒烟。新蒲细柳依然大，野老吞声又一年。”“薄有才名袁彦伯，不拘小节魏元成。长安尘土高三丈，谁赏何郎七字清。（原注：薄有二句，何君翻高藻翔诗。”）“眼明忽讶见梅花，晴雪楼台玉万家。竟日钩廉尘不到，西山浓翠坐煎茶。”“款段行行出国门，罗胸掌故万言存。男儿铅椠成何事，却是屠沽解报恩。”“闭门苦爱陈无己，颂酒偏怜胡孝辕。明日故人江上忆，觚棱梦影各飞翻。（原注：留别陈松山田，胡宗武嗣芬。”）“露辋前头万翠微，迎人北去送人归。东风三尺桃花水，好脍江鱼煮蕨薇。”“飘轮一驶绝长流，夜火如星点点浮。齐鲁好山青未了，又吹笳鼓过黄楼。”“怕向鸡鸣问劫灰，钟声还绕少林隈。不妨白社逢宗炳，说与闲人旧姓雷。”“白衣宣至白衣还，我比廉夫不汗颜。莫羡骑牛周柱史，蓬莱原在海东山。”（宓按：首句出《明史杨维桢传》，末句谓清史馆非清高之所。）“犹及江南二月春，田园下氵巽未全贫。满墙邻毕休惊看，梵志重来异昔人。”“亦是今生未了缘，黄齑淡饭屋三椽。他年若话春明梦，记取城南尺五天。”按张孟劬先生于庚午、卒未之间又来故都，有《颐和园昆明湖》诗一首云：“一片空氵蒙晓镜开，恩波犹绕旧瀛台。广寒夜夜无人过，汾水年年有雁来。玉座苔移唐殿柳，瑶阶叶落汉宫槐。伤心万古丹棱氵片，流出人间竟不回”。时先生居西郊达园，（燕京大学租用）地即扇子湖。乃“九一八”渖变旋起，癸酉夏，日军进逼北平。先生与邓之诚君有《槐居唱和集》（见《学衡》第七十九期）之刊。其时先生忧国感时之作甚多，固不止此集也。
○九
张盂劬先生挽黄晦闻师（讳节，广东顺德县人。）联云：“去矣竟输君，无泪可挥，惭负巨卿死友；伤哉岂独我，有情应恸，依然阮籍穷途。”又《水龙吟闻晦闻丧为位而哭赋此招魂》云：“竟拚与陆俱沈，苍茫不晓天何意。哀时双泪，蟠胸万卷，一棺长闭。如此奇才，忍甘终老，诗人而已。忆当年对策，墨含醇酰，亲坐阅，虞渊坠。 黯淡神州云气，唤沈冥睡狮不起。艰难戎马，崎岖关塞，亭林身世。来日荆榛，庸知非福，先驱蝼蚁。只伤心絮酒，荒郊枫夜，黑魂来未。”盖当《空轩诗话》正在撰作之际，黄师忽于一月二十四日（民国二十四年）在北平寓宅病逝。幸遗诗《蒹葭楼集》已由今行政院长汪公（名兆铭，字精卫。）为师印行。宓闻耗，敬即撰文一篇，述师学行。（登载民国二十四年一月二十七至二十九日之《大公报》。）按黄晦闻师（节）为近今中国诗学宗师，合诗教、诗学、诗法于一人，兼能创造。晚岁任北京大学教授十余年，著成以下各书：《汉魏乐府风笺》、《谢康乐诗注》、《鲍参军诗注》、《诗律》、《阮步兵咏怀诗注》、《曹子建诗注》。未完成者有《诗旨纂辞》（即《毛诗笺注》、）《顾亭林诗注》。（以上均北京大学出版部发行。各书之序自序曾登《学衡杂志》各期。）黄师诗教之旨，具见于《阮步兵咏怀诗注自序》（原载《学衡杂志》五十七期）中。《自序》云：“世变既亟，人心益坏，道德礼法，尽为奸人所假窃，黠者乃藉词图毁灭之。惟诗之为教，入人最深。独于此时，学者求诗则若饥渴。余职在说诗，欲使学苦由诗以明志，而理其性情，于人之为人，庶有裨也。……国积人而成者，人之所以为人之道既废，国焉得而不绝？非今之世耶。……余亦尝以辨别种族，发扬民义垂三十年。其于创建今国，岂曰无与？然坐视畴辈及后起者借手为国，乃使道德礼法坏乱务尽，天若命余重振救之，舍明诗莫繇。天下方毁经，又强告而难入，故余于《三百篇》既纂其辞旨，以文章之美曲道学者，蕲其进大义，不如是不足以存诗也。今注嗣宗诗，……于其事不敢妄附，于其志则务欲求明，不如是不足以感发人也。……余是以穷老益力，虽心藏积疾，不遑告劳者，为古人也，为今人也。”宓按：英国安诺德Ｍａｒｒｈｅｗ Ａｒｎｏｌｄ（１８２２—１８８８）论诗教（Ｔｈｅ Ｓｔｕｄｙ ｏｆ Ｐｏｅｔｒｙ）曰：“诗之前途极伟大，因宗教既衰，诗将起而承其乏。宗教隶于制度，囿于传说，当今世变俗易，宗教势难更存。若诗则主于情感，不系于事实。事实虽殊，人之性情不变。故诗可永存，且将替代宗教，为人类所托命”云云。（以上译意）呜呼，此非黄师之志耶！宓又按：美国白璧德Ｉｒｖｉｎｇ Ｂａｂｂｉｔｔ（１８６５—１９３３）师倡道所谓新人文主义，欲使人性不役于物，发挥其所固有而进于善，一国全世，共此休戚，而借端于文学。呜呼，此又非黄师之志耶！黄师曰：“天若命余重振救之，舍明诗莫繇。”其自任之重，有若孟子。然黄师说诗之法，亦本于孟子。“于其事不敢妄附，于其志则务欲求明。”此非孟子所云“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”者乎？顾黄师之说诗与其作诗，乃一事而非二事，所谓相合而成其美也。
张孟劬先生谓黄师之诗，“历宋之后山、宛陵诸家，尽规其度；又浸淫于汉魏、六朝古乐苑被声之诗。”（见所作《黄晦闻鲍参军诗注序》，载《学衡》第二十七期。）而以比之元遗山及屈翁山，顾亭林，（见所作《蒹葭楼集序》，原载《学衡》第六十四期。）论均确当。以宓愚浅所见，则有二端：（１）黄师兼诗学、诗教、诗法而为诗，即其全部之生活及精力，悉用为作诗之预备，（中国古人为此者惟有杜甫。）绝异于世之以余事余力为诗者，（不问其专力于道学，或事功，或考据，或游乐狎玩。）作诗矜慎而以全力赴之。故黄师之诗精。（２）就黄师今昔之诗比观，则亦可见其由模仿而进于创造。民国十三年以后之所作，完全脱去陈言，删落芜词，句句字字，是作者表现自己之情志。而此情志亦日益高尚伟大，坚实笃至。同时，技术已熟谙精通，而运用灵活，表现如意，绝不为技术所窒累。故黄师近十年中所作尤佳。
《中华名人诗选》（江阴吴芹编，民国三年上海广益书局石印本。）载黄师少作数首，为《蒹葭楼集》所未收。今录其二：《朱仙镇谒岳王庙》云：“百战中原今见公，庙门桧柏夕阳红。黄龙山色余残酒，白马河声望故宫。入洛年华输杖策，背嵬经略痛临戎。功名三十人休笑，尚有人间铁石忠。”《庚子重九登镇海楼》云：“东南佳气郁高楼，天到沧溟地陡收。万舶青烟瀛海晚，千山红树越台秋。曾闻栗里归陶令，谁作新亭泣楚囚？凭眺莫遗桓武恨，陆沈何日起神州。”
至黄师近十年中所作，已刊入《蒹葭楼集》者，亦录宓所最爱诵之数首如下：《甲子（民国十三年）中秋》云：“尝意深阴失月明，始知兵气（时奉直二次大战将起）满秋城。十年北客惟伤乱，双柝南街不断声。娇女别期方细数，故园安问更无程。可怜万里清辉夜，不见良时鼓乐生。”《哭瘿公》（顺德罗{曰融}，著有《瘿庵诗集》，黄师为之作序。）云：“论诗畴昔本寻常，今日回头龋┥伤。十载郡斋相过地，数竿檐竹已成行。老逢国乱君先免，溘至秋分露更苍。莫说平生康济原，区区文字恐流亡。”《丙寅（民国十五年）中秋》（题长从略）云：“不知北月同南月，可亦如人各一天。晚后生余客老，乱思来日岁连年。辞风别叶交相弃，绕树飞乌却复前。似此悲怀向谁说，更堪重听《捣衣》篇。”《丁卯咏史二首》之一云：“论学疑植党，著书或谤诽。陆宣校医方，程子却讲艺。匪惟保厥身，正以善养气。痛赵尚笺《骚》，蒙伪乃注契。紫阳心更苦，矧复伤五季。人伦苟不绝，天意必有奇。方冬木尽脱，生机盖下被。乱世重吾儒，义长在天地。哀哉二刘子，冻馁死[C043]畏。群盗已蜂起，谷食日踊贵。妻子相去远，教授废陈肄。刑不威小人，礼不正在位。虚有建学名，而无弘道计。方领矩步伦，展转沟壑毙。后进失师承，攘寇入不义。伤哉魏玄成，著论为流涕。”《戊辰春社园（北京中央公园）与林宰平话别》云：“远瀑峰高可闻，崭崭湖上有林君。诗怀欲静忘清浊，世眼无明及泯棼。束草低根留性在，寸弟寒柳带春分。人生难别花时节，惜此须臾尽夕。”
黄师殁后，挽诗甚多，而以荣成姜忠奎君（叔明）之作高古精纯，辞旨正大，为最可称。叔明为柯凤孙先生劭入室弟子，深研经学，朋辈中咸推第一。著述极多，有《诗古义》一书，曾登载《学衡杂志》，叔明固深明诗教者也。（叔明尝为宓书联，见本集卷十末页。）其《哭黄晦闻先生》诗云：“温柔敦厚诗之教，经天大义谁能拗？子舆尝叹诗既亡，夫岂无作情礼。后世说诗竞物名，几人积虑伸忠孝？汉魏晋宋盛吟咏，清词袭古存形貌。齐梁以下逮陈隋，绮靡弱女娇含笑。唐宋诸贤震诗格，气体轩昂攀风操。元明亻疑唐清亻疑宋，理薄无奈空腔调。迩来万事咸用夷，金商萧飒原火燎。噪杂争似鸟雀喧，俚鄙直等儿童闹。情不由衷音失节，诵诗闻政嗟可悼。蒹葭先生起南粤，学派源自九江导。少师简岸百家，青灯伴读依佛庙。（按叔明毕业北京大学后，亦居僧寺读书十年。宓注。）三十著论发民义，功成裹足独高蹈。四十致志理人情，述作壹意阐诗奥。精学岂为饥寒疏，妙解时有神鬼告。上取《雅》、《颂》下亭林，网罗群论鱼离。易攵历大学二十年，飘风冽冽吹万窍。朋俦倡和谁敢苟，规律峻绝层肖。尘嚣腾聒迷离中，舍此安足摄浮躁。吾闻君子神所劳，畀寿宜使臻耋耄。奈何不卒敦宿好，宏涛半渡摧兰翟。遥遥彼岸何时到，前瞻后顾心恼懊。琼阴话旧曾几时，遽冒风雪凭棺吊。（按叔明任青岛山东大学教授。闻耗，偕萧涤非君急来北平祭吊，且同送殡入寺。）呜乎，人生有命真难料！”
○十
黄晦闻师在北京大学授《毛诗》未完，（按师于数年前以所著《诗旨纂辞》一册赐宓，并题其上云：“搜箧仅存此册。欲续成全编，恐年力不继矣。后有续予此编者予所至望也。”竟成恶谶。）乃于甲戌秋起改讲顾亭林诗，并依例作笺注。宓昔闻碧柳盛称顾亭林诗，（今观碧柳集中《赴成都》等诸诗，格调旨意均类亭林。）至是乃始研读。本年（民国二十四年）一月三日，宓谒黄师，续借讲义，归而钞录。师复为阐述亭林事迹，谓其既绝望于恢复，乃矢志于学术。三百年后，中华民族由其所教，卒能颠覆异族。成革命自主之业。今外祸日亟，覆亡恐将不免，吾国土子之自待自策，当如亭林。是日师言时，极矜重热诚，宓深感动，觉其甚似耶稣临终告语门弟子“天地可废，吾言不可废”（见《新约马太福音》第二十四章第三十五节）之情景。宓心默诵黄师“束草低根留性在，寸弟寒柳待春分”及“人伦苟不绝，天意必有寄。方冬木尽脱，生机盖下被”之诗，（均见上录）颇以自警。然师是日精神奕奕，毫无病容，及一月十六日宓再往谒，则师已因病不能见矣。
黄师笺注顾亭林诗，于史事考证极确，于诗意亦发明甚详，未半而殂，至堪痛惜。宓于顾亭林诗，最爱诵其卷五《岁暮》二首。第一首云：“平生慕古人，立志固难满。自觉分寸长，用之终已短。良友日零落，忄妻忄妻独无伴。流离三十年，苟且图饱暖。壮岁尚无闻，及今益樗散。治蜀想武侯，匡周叹微管。愿一整风，俗人谓迂缓。孤镫照遗经，雪深坐空馆。”按武侯治蜀以抗魏；管仲相桓公，一匡天下，尊王攘夷。亭林先生之志事，固在明而不在清也。第二首“典谟化刀笔，衣冠等猿狙。”“典谟”句谓不以德治而以刑治；“衣冠”句即满族入主中国，用夷变夏之意，读原注自明，故注不可缺。（因注出典故而意自见，不但文学贵以古典代今事，且当时甚多忌讳，故非注不能明本意。）又亭林诗凡于夷狄等字，刊本均以同韵之字代之，如“东虞”即“东胡”之类。此诗《岁暮》第二首之末段，谓生于治世，可以优游自适；若我（亭林自谓）今生于乱世，志切恢复，则不得不谈经济，图事功，是乃义务责任，非为功名与嗜好也。
其次，宓则爱诵亭林诗集卷四《赴东》（此诗作于康熙七年戊申由燕京赴山东济南）六首。第一首“人生中古余，谁能免尤悔？”知世非纯善，过错不免，诬罔尤多，则在己固当自勉，对人更当矜恕也。“寞窳（即狐，指满洲东胡。亭林集中此类隐避之字极多。）起东禺，长鲸翻渤。斯人（斯人似谓此土之民，即汉族全体。）且鱼烂，十类同禽骇。”此四句谓清兴明亡。亡国灭种之祸，天下国家，沧桑浩劫，非仅个人之遭也。读第一首注，知亭林先生之赴东，乃为同志之得释，非为一己。第二首“下有清直水，上有苍浪天。”俗人所见如此，自无足怪。而上天下地，对此自然之伟大，不能忘弃人类之精神志节也。第三首初到“生死不可知”，末二句“枯鱼”云云，谓遇见被繁之同志。第四首，三月十九日思宗殉国，明亡。先生终不忘此日，所谓念兹在兹，以其所系者大也。“所秉独周礼，颠沛犹在斯。……可怜访重华，未得从湘累。”言烈帝殉国，我未同死也。第五首似系开释后归途之所感。末四句（“大造”云云）固言君子小人之不同性，亦指满汉种族之异。彼族虽沐我文化，沛隆恩私，终是异族之人，如鹰虽化为鸠性，仍存其鹰眼也。第六首引元彦和言，惟识见真透者，始忘利害，轻生死。又引田昼责邹浩语，极正。惜常人不作此想，故不谈出处，但讲卫生。按经史之学，要就平日养成，积之既多，到时自然奔赴，于是经义史事，遂与我今时今地之事实感情融合为一，然后入之辞藻，见于诗章。是故典故之来，由于情志之自然，非待掇拾寻扌奢。故典不累诗，而有裨补于诗。亭林先生诗恒喜自注，非注，则读者经史不熟，必不解诗意。须知注乃为诗而作，非诗为注而作也。
○十一
王静安先生（讳国维，浙江海宁人）于丁卯（民国十六年）五月初三日（阴历，此日即阳历六月二日）自沈于颐和园之鱼藻轩，一时哀挽者极多。（黄晦闻师、张孟劬先生、陈寅悖等均有诗。载《学衡》六十期。）宓仅成短联，尝欲做杜甫《八哀诗》，为诗述诸师友之学行志谊，久而末成。所列八贤，乃已先后作古人矣。宓于民国十四年任清华国学研究院事，得与王静安先生及梁任公先生常相近接者约二载。然民国初元，王先生始作《颐和园词》及《蜀道难》成，饶麓樵师（时居古月堂，另见本集。）即以其钞本授宓读，云甚似吴梅村。其词句与后来《观堂集林》所刊者略异。闻《颐和园词》有自注本，寻觅未得。今按吴梅村之诗，价值甚高，而影响亦大。（赵瓯北《诗话》论之最允当。休宁程穆街迓亭笺注《吴梅村先生编年诗集》，民国已巳年俞世德堂铅印本，八册，列入《太昆先哲遗书》。此本世多未知，故附记于此。）王先生之《颐和园词》高古纯挚，直法唐贤，胜过梅村《永和宫词》；王先生之《蜀道难》颇似梅村《松山哀》；而王先生之《隆裕皇太后挽歌辞九十韵》，则极肖梅村《思陵长公主挽诗》。斯皆予最爱读者。王先生古史及文字考证之学冠绝一世，子独喜先生早年文学、（如论屈原融合南北，兼古典浪漫之长等。）哲学论著，以其受西洋思想影响，故能发人之所未发。又先生所作诗词，虽少而精，使先生移其才力于文学、哲学，所成或更宏伟，亦未可言。今之少年解读先生《人间词话》，若欲窥先生之全者，可读《学衡杂志》六十四期王静安先生逝世周年纪念文，凡三篇。（其目如下（一）《王静安先生与晚清思想界》，张荫麟撰。（二）《王静安先生之文学批评》，浦江清撰。（三）《王静安先生之考证学》，越万里撰，）
王静安先生有《咏史二十首》，分咏中国全史，议论新奇而正大，为先生壮岁所作。未收入全集及遗书中，今录于此：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜。何当踏破双芒屐，却上昆仑望故乡。”“两条云岭摩天出，九曲黄河逵地回。自是当年游牧地，有人曾号伏牺来。”“よよ生存起竞争，流传神话使人惊。铜头铁额今安在？始信轩皇苦用兵。”“澶漫江淮万里春，九黎未格又苗民。即今魑结穷山里，此是江南旧主人。”“二帝精魂死不孤，稽山陵庙似苍梧。耄年未罢征苗旅，神武如斯旷代无。”“铜刀岁岁战东欧，石年年出挹娄。毕竟中原开化早，已闻Α铁贡梁州。”“谁向钧天听乐过？秦中自古鬼神多。即今诅楚文犹在，才告巫咸又亚驼。”“春秋谜语苦难诠，历史开山数腐迁。前后故应无此作，一书上下二千年。”“汉凿昆池始见煤，当年赀力信雄哉！于今莫笑胡僧妄，本是洪荒劫后灰。”“戈大启汉山河，武帝雄材世讵多。轻骑今朝绝大漠，楼船明日下。”“慧光东照日炎炎，河陇降王正款边。不是金人先入汉，永平谁证萝中缘。”“西域纵横尽百城，张陈远略逊甘英。千秋壮观君知否，黑海东头望大秦。”（按此字出韵）“三方并帝古未有，两贤相厄我所闻。何来洒落樽前语？天下英雄惟使君。”“北临洛水拜陵园，奉表迁都大义存。纵使暮年终作贼，江东那更有桓温！”“江南天子皆词客，河北诸王尽将材。乍歌乐府《兰陵》曲，义见湘东玉轴灰。”“晋阳蜿蜿起飞龙，北面倾心事犬戌。亲出渭桥擒颉利，文皇端不愧英雄。”“南海南船来大食，西京袄寺建波斯。远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。”“五国风霜惨不支，崖山波浪浩无涯。当年国势凌迟甚，争怪诸贤唱攘夷。”“黑水金山启伯图，长驱远世间无。至今碧眼黄须客，犹自惊魂说拔都。”“东海人奴盖世雄，卷舒八道势如风。碧蹄倘得擒渠反，大壑何由起蛰龙。”
○十二
王静安先生（国维）自沈后，哀挽之作，应以义宁（今改修水县）陈寅悖之《王观堂先生挽词》为第一。此篇即效王先生《颐和园词》之体，原有序。（序与词，并载《学衡杂志》六十四期。）发明中国文化中之纲纪仁道，皆抽象理想之通性，如柏拉图所谓Ｅｉｄｏｓ者，而非具体之一人一事。（予平日所言殉道殉情，亦即此羲。）陈义甚精，词曰：“汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。一死从容殉大伦，千秋怅望悲遗志。曾赋连昌旧苑诗，（《颐和园词》）兴亡哀感动人思。岂知长庆才人语，竟作灵均息壤词。依稀廿载忆光宣，犹是开元全盛年。海宇承平娱旦暮，京华冠盖萃英贤。当日英贤谁北斗？南皮太保（张之洞）方迂叟。忠顺勤劳矢素衷，中西体用资循诱。总持学部揽名流，朴学高文一例收。图籍艺风（江阴缪荃荪字筱珊）充馆长，名词（侯官严复字几道）领编修。校譬译凭谁助？海宁大隐潜郎署。入洛才华正妙年，渡江流辈推清誉。闭门人海恣冥搜，董白关王供讨求。剖别派流施品藻，宋元戏曲有阳秋。沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕惧。君宪徒闻俟九年，庙谟已是争孤注。羽书一夕警江城，（辛亥八月十九日武昌革命起）仓卒元戎（陆军大臣荫昌）自出征。初意潢池嬉小盗，遽惊烽燧照神京。养兵成贼嵯翻覆，孝定临朝空痛哭。再起妖腰乱领臣（袁世凯），遂倾寡妇孤儿族。大都城阙满悲笳，词客哀时未返家。自分琴书终寂寞，岂期舟楫伴生涯。回望觚棱涕泗涟，波涛重泛海东船。生逢尧舜成何世，去作夷齐各自天。江东博占矜先觉，（上虞罗振玉字叔言）避地相从勤讲学。岛国风光换岁时，乡关愁思增绵邈。大云书库富收藏，古器奇文日品量。考释殷书开盛业，钩探商史发幽光。当世通人数旧游，外穷瀛渤内神州。伯（法人伯希和Ｐａｕｌ Ｐｅｌｌｉｏｔ）沙（已故法人沙畹Ｅｄ．Ｃｈａｖａｎｎｅｓ）博士同扬摧，海日尚书（嘉兴沈曾植子培号乙庵）互倡酬。东国儒英谁地主？藤田（丰八）狩野（直喜）内藤虎（次郎）。岂便辽东老幼安，还如舜水依江户。高名终得彻宸聪，徵奉南斋礼数崇。屡检礻必文升紫殿，曾聆法曲侍瑶宫。文学承恩值近枢，乡贤敬业（查初白亦海宁人，其诗名《敬业堂集》。）事同符。君期云汉中兴主，臣本烟波一钓徒。（查初白所作《赐鲜鱼》诗云：“短檐衰袂平生梦，臣本烟波一钓徒。”宓按此处用查初白诗句，而对极工妙。）是岁中元周甲子，（民国十三年甲子岁）神皋丧乱终无已。尧城虽局小朝廷，汉室犹存旧文轨。忽闻擐甲请房陵，奔问皇舆泣未能。优待珠原有誓，宿陈刍狗遽无凭。神武门前御河水，思把深恩酬国土。南斋侍从（罗振玉）欲自沈，北门学士（柯劭）邀同死。鲁连黄鹞绩溪胡（胡适），独为神州惜大儒。学院（清华国学研究院）遂闻传绝业，园林差喜适幽居。清华学院多英杰，（清华国学研究院教授四人：王国维、粱启超、赵元任、陈寅恪，讲师一人：李济。宓注。）其间新会（梁启超）称耆哲。旧是龙髯六品臣，后跻马厂元勋列。鲰生瓠落百无成，敢并时贤较重轻。北宋党家斩陆子，西京群盗怆王生。许我忘年为气类，北海今知有刘备。曾访梅真拜地仙，更期韩符天意。回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行。犹有宣南温梦寐，不堪灞上共兴亡。齐州祸乱何时歇？今日吾侪皆苟活。但就贤愚判死生，未应修短论优劣。风谊平生师友间，招魂哀愤满人寰。他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山。”宓按此诗包举史事，规模宏阔，而记详确，造语又极工妙，诚可与王先生《颐和园词》并传矣。始宓于民国八年在美国哈佛大学得识陈寅恪，当时即惊其博学，而服其卓识。驰书国内诸友，谓“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人”。今时阅十五、六载，行历三洲，广交当世之士，吾仍坚持此言，且喜众之同于吾言。寅恪虽系吾友，而实吾师。即于诗一道，历年所以启迪予者良多，不能悉记。其《与刘文典教授论国文试题书》（载登《学衡杂志》七十九期）及近作《四声三问》一文，（刊登《清华学报》九卷二期）似为治中国文学者所不可不读者也。
○十三
王静安先生（国维）自沈前数日，为门人（谢国桢字刚主）书扇诗七律四首，一时竞相研诵。四首中，二首为唐韩（致尧）之诗，余二首则闽侯陈殁菴太傅宝琛之《前落花诗》也。兹以落花明示王先生殉身之志，为宓落花诗《本集卷九第十一至十二页》之所托兴。谨录陈太傅诗如下：（王先生所书者为第三及第四首。）又陈太傅《感春》及《后落花诗》同韵同体，旨意亦类似，故并录之，且各以意为之笺注。《感春四首》，乙未（光绪二十一年）作云：“一春谁道是芳时，未及飞红已暗悲。雨甚犹思吹笛验，风来始悔树幡迟。蜂衙撩乱声无准，鸟使逡巡事可知。输却玉尘三万斛，天公不语对枯棋。”（此首绝言中国之泄沓无备，败后议和，割地赔款，事亦难免。）“阿母欢娱众女狂，十年养就满庭芳。那知绿怨红啼景，便在莺歌燕舞场。处处凤楼劳翦彩，声声羯鼓促传觞。可怜买尽西围醉，赢得嘉辰一断肠。”（此首言甲午之败，适值慈禧太后万寿。）“倚天照海倏成空，脆薄元知不耐风。忍见化萍随柳絮，倘因集蓼毖桃虫。到头蝶梦谁真觉，刺耳鹃声恐未终。苦学挈皋事浇灌，绿阴涕尺种花翁。”（此首言海军败于日本，廷臣弹劾。未联指李鸿章。）“北胜南强较去留，泪波直注海东头。槐柯梦短殊多事，花槛春移不自由。从此路迷渔父棹，可无人坠石家楼。故林好在烦珍护，莫再飘摇断送休。”（此首指台湾之割让。末联谓中国本部亦岌岌危亡。）《前落花持》四首，（宓按王静安先生书扇者，即此诗之第三、第四两首。但所书与原稿微有不同，写时当由记忆，故未能尽确欤？）原题为《已未（民国八年作）次韵逊敏斋主人（别注泽公）落花》四首：“楼台风日忆年时，茵溷相怜等此悲。著地可应愁踏损，寻舂只自怨来迟。繁华早忏三生业，衰谢难酬一顾知。岂独汉宫传烛感，满城何限事如棋。”“冶蜂痴蝶太猖狂，不替灵修惜众芳。本意阴晴容养艳，那知风雨促收场。昨宵秉烛犹张乐，别院飞英已命觞。油幕彩幡竟何用，空枝斜日百回肠。”“生灭元知色即空，眼看倾国付东风。唤醒绮梦憎啼鸟，买入情丝奈纲虫。雨里罗衾寒不耐，春阑金缕曲初终。返生香岂人间有，除奏通明问碧翁。”“流水前溪去不留，余香骀荡碧池头。燕啣鱼唼能相厚，泥污苔遮各有由。委蜕大难求净土，伤心最是近高楼。庇根枝叶从来重，长夏阴成且小休。”（宓按此四诗，似咏辛亥鼎革及以后事。）《后落花诗四首》：（民国十三至十四年间作。）“恨紫愁红又一时，开犹溅泪落滋悲。世尘起灭优昙幻，风信蹉跎苦栋迟。水面成文随处可，泥中多日自家知。绿阴回首池塘换，忍覆长安乱后棋。”（此首总叙辛亥革命以来中国之情形。）“蓦地风来似虎狂，荃兰曾不改芬芳。留坐香三日，草草辞枝梦一场。含笑蜜脾从汝割，将离婪尾有谁觞？无端更茹冬青痛，天上人间总断肠。”（此首指民国十三年冯玉祥以兵逼清帝出宫，劫取故宫珍宝。）“柳绵榆荚各漫空，轮转阎浮共一风。啼晓相闻奈何鸟，抱香不死可怜虫。东扶西倒浑如醉，北胜南强未有终。为谢砑光赓舞曲，鬓丝秃荆ɑ名翁”。（此似言中国各派军阀之混战兴灭。）“底急韶华不我留，余春惜取曲江头，纵横满地谁能扫？高下随风那自由。几树棠梨差可馆，旧时花萼岂无楼！夜阑犹剔残灯照，心恋空林敢即休。”（此首似言清帝居津及作者忠爱之意。）按本篇方在校印，而菴先生竟于三月五日（民国二十四年）在故都逝世矣。（享年八十八岁。）
○十四
陈寅恪《王观堂先生挽词》（见上第十二条）中“北门学士邀同死”，指胶州柯凤孙先生劭态。往者，王静安先生尝语宓云：“今世之诗，当推柯凤老为第一，以其为正宗，且所造甚高也。”宓曾由姜叔明（忠奎）君道引，进谒柯先生二次。民国二十三年八月三十一日，柯先生溘逝，宓撰文一篇，（题曰《悼柯凤孙先生》，载《大公报》文学副刊二百九十七期，读者可参阅。）述先生学行，谓若论中国学术系统、（经史子集）人格规范，柯先生乃纯乎其纯者。生平精力所注，厥在经学，于《谷梁》所得尤深。又撰成《新元史》二百五十七卷，精勤宏博，至堪钦服。其诗集名《蓼园诗钞》，民国十三年南湖居士廉泉先生（已故）编，（中华书局聚珍铅印本，全一册，售价二圆。后又有木刻本。）以体分为五卷。柯先生诗法盛唐，专学杜工部，光明俊伟，纯正中和，如其为人。柯先生遵照中国学术系统，视诗为末艺小道，然诗实能表现先生之精神、思想、学术、行事，此亦中国文学之正宗观念也。集中重要之作，有关史事者，为卷二（七古）之《哀城南》、《后哀城南》（庚子义和拳杀戮士大夫，）卷三《五律》之《三哀诗》（甲午殉难死职之三将、）《历历》（宣统朝摄政王、）《忆昨》（张文襄公之洞、）《叹息》（辛亥四川铁路案引起革命、）《昔者》（辛亥武昌及沿江革命、）《汉家》（辛亥三十六镇陆军之倒戈、）《资江》（哀端方、）《垂帘》（隆裕太后下诏逊国宣布共和、）《瀛台》、《团城》、《北海》、《岁暮怀人诗》（王静安等，）卷四（七律）之《丙午过胶州故居》（德人取亻占澳地、）《咏史三首》（庚子之乱、）《读三国志董卓传》等，卷五（七绝）之《挽奉新张忠武公》（勋）等，今录数篇。《咏史三首》（庚子）云：“莫向胡僧问劫灰，旃檀一炬化烟埃。城边地裂双鹅出，海上风多六回。左道黄巾成底事，清流白马亦堪哀。当年只有苌宏血，溅作东华井底苔。”“昨夜枪彗紫宫，九门投钥剧。铜驼陌上闻传角，玉女窗前见倚弓。野散周庐屯贯市，天回辇路出居庸。伤心一掬昆明水，落叶哀蝉恨不穷。”（末句指珍妃）“潼关北去走京华，撮笠都人尽忆家。秋色初辞温室树，春又落上林花。珠玉敦终修好，旅矢彤弓已拜嘉。老病儒生挥涕泪，不随战土化虫沙。”下均辛亥年作，注已见前。《历历》云：“历历三年事，何人裂纪纲。韬钤登将略，簋失官。灶下余鸡犬，山中纵虎狼。可怜箫管咽，犹自吊梁王。”《忆昨》云：“忆昨龙飞日，名儒大廷。人才劳汲引，学术费调停。变法无千古，徵文有六经。空余佻达习，城阙子衿青。”《叹息》云：“叹息成都乱。星星燎九州。徒劳言恻怛，不俟计绸缪。夺业笼商贾，兴戎长寇。恨无王御史，请剑似朱ヵ。”《昔者》云：“昔者曾丞相，戈船募习流。从来天作堑，不似壑藏舟。鹅鹳能为阵，熊罴或作裘。逡巡俱倒戟，遗恨满江州。”《汉家》云：“汉家开幕府，十六将军。借问千金笑，何如一战勋？北城钟已动，西郏ㄆ初醺。吏士诚劳苦，中枢日奏闻。”《资州》云：“资江流不尽，洒泪到资州。已返三军旆，犹行万里头。觚棱归梦断，赴车收。尚忆留宾日，锺山访旧游。”《垂帘》云：垂帘听政日，抗疏切忧危。出入先朝命，升沈国士知。尧封音遏，周庙鼎遥移。咫尺青蒲近，云天洒涕Д。”诸诗立意、遣词，命题，皆杜工邵正格，（历历开元事，能昼毛延寿。）近人能为此者鲜矣。
○十五
自王静安先生之殁，清华国学研究院即甚零落。阅年余，而梁仕公先生（讳启超，字卓如，广东新会人。）亦于民国十八年一月十九日正北平病逝。（参阅《学衡杂志》第六十七期张荫麟撰《近代中国学术史上之粱任公先生》及缪凤林撰《悼梁卓如先生》二文。）梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物，其逝也，反若寂然无闻，未能比于王静安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！予所见挽诗中，以任邱籍忠寅（字亮侪）君四律为最佳，情感真挚而议论公允。兹录如下：“天道无常莫更论，康强奄没病夫存。铭章本拟烦宗匠，泪眼翻成哭寝门。一死一生疑是梦，九天九地欲招魂。只知此别私心痛，俎豆千秋未是尊。”“万派横流置此身，平生怀抱在新民。十年去国常望楚，一语兴邦不帝秦。最有昨非今是想，几为出死入生人。羊昙忍过西州路，零落出邱不复春。”“四海风声诚远矣，一时讥谤亦随之。早年手定熙宁法，晚岁名题元碑。朋党异同何足论，春秋知罪两难辞。区区未觉阿私好，从小文章入肾脾。”“论学差如井灌园，一时黄槁变青繁。彼天本以人为铎，举世相忘水有原。积粪偶然金可没，斯文未信火能燔。沧江千古清无改，（任公别号沧江）不必巫咸下问冤。”宓按后此一年，籍君亦即逝世，遗诗（木刻本）曰《病呻集》。
儿时读《新民丛报》，即于梁任公先生倾佩甚至。梁先生之行事及文章，忄互大影响我之思想精神，本集中诗可为例证。及宓留学美国，新文化运动起后，宓始对梁先生失望。伤其步趋他人，未能为真正之领袖，然终尊佩梁先生为博大宏通富于热情之先辈。梁先生之诗，宓多能成诵。今回思前后，仍最爱其清宣统时居日本所作《双涛园读书诗》六首，清莹深厚，格调在陶氵、韩愈之间。爰录如下：“秋风忽已佳，我书亦可读。欣然展青缃，古色媚幽独。山空蝉自语，雨过松如沐。一往怀古情，忄党荡不可掬。执卷就萤照，相将入深竹。”“时俗幸相弃，得与古人亲。委怀千载上，缅焉发清新。冥思杂微吟，所向如有神。道丧亦已久，吾衰难重陈。忽若有所会，遥遥望白云。”“中夜兀然坐，游想入深窈。条跗万千辏，理之不得兆。开篇睹片言，神明若来诏。我心实所获，莫逆唯一笑。悠悠千百年，此乐无人晓。”“我生大不幸，弱冠窃时名。诸学涉其樊，至竟无一成。说食安得饱，酌蠡宓穷溟。乃知求己学，千圣夙所程。惊顾忽中岁，永夜起屏营。”“有友汤夫子，（番禺汤，字觉顿，号红溪生。后于民国五年死于海珠之变。宓注。）好学乃过我。华声渐刊落，抱一志已果。析理穷渐茫，陈义辙樱┥。昨夜携酒来，松梢一月堕。不知霜露深，藉草三更坐。”“回风吹海水，轩然起层澜。吾生良有涯，忧患亦以繁。生才为世用，岂得长自闲。何时睹澄清，一洒民生艰。强学可终身，羁泊非所叹。”
○十六
贵筑姚茫父（讳华字重光）师，辛亥在清华授宓等国文，以书画、金石、诗词名于世。乙丑年宓重来北京，旋值（阴历四月二十六日，即民国十四年五月十八日。）师五十寿辰。至烂缦胡同莲花寺寓宅，随众拜祝。是日，梁任公先生（启超）有《寿姚茫父五十诗》云：“茫父堕地来，未始作老计。斗大王城中，带发领一寺（莲花寺。）廿年掩关忙，经略小天地。疏疏竹几茎，密密花几队。蓬蓬书几堆，黝黝墨几块。挥汗水竹石，呵冻篆分隶。弄舌昆弋簧，鼓腹椒葱豉。食擎唐画博，睡抱《马和志》。校碑约髯周，攘臂真伪。晡饮来跛蹇，诙谑遂鼎沸。烂缦（莲花寺所在地名烂缦胡同）孺子色，傥荡狂奴态。晓来揽镜咤，五十忽已至。发如此种种，老矣今伏未。镜中人冁然，那得管许事。老屋塌穿空，总有天遮蔽。去年穷不死，定活一百岁。芍药正盛开，胡蝶成团戏。豆苗已可摘，玄鲫亦宜脍。昨日卖画钱，况彀供一醉。相携香满园，（茫父师开设黔菜馆于六部口街，名曰香满园，肴锲陈设字画皆精美。）大嚼不为泰。”茫父师依韵答诗云：“夙昔志干载，乱来无久计。眼看割据成，余亦踞破寺。一日草间活，买书时拓地。故纸已绕屋，身入古人队。积为骨董癖，搜罗到瓦块。几家《金石录》，姓氏教改隶。毡榻自系题，如下莼羹豉。搦管无不为，从来难状志。鉴真得反唇，我手傥亦伪。掩关百不竞，万流任腾沸。少年掉头去，只此仍故态。因复拟述作，何为吟老至。不信五十年，日艾艾犹未。皇皇《仓籀》业，董理非细事。请于十年役，为除群言蔽。发愤今以始，石田有良岁。嘉言增感激，摅作《答宾戏》。颇言具酒食，牛羊与鱼脍。觥筹贤圣杂，径向佛前醉。不死莫论穷，在陋何否泰。”两诗谐谵天真，谁谓典雅之文言文、有音节之旧体诗，不能描写实际之生活哉！自后茫父师所为《弗堂词》（按弗堂即莲花寺之佛堂）逐年编登于《学衡杂志》中，以及诗赋零稿。民国十九年六月四日师以风疾逝世。（一臂先已痹。）《学衡杂志》七十三期载有茫父师五十双寿序二篇，（一宗威撰，一俞士镇撰。）叙记师之经历及学术文艺甚详备云。
○十七
近今吾国学者人师，可与梁任公先生联镳并驾，而其治学方法亦相类似者，厥惟丹徒（今改镇江县）柳翼谋先生诒徵。两先生皆宏通博雅，皆兼包考据、义理、词章，以综合通贯之法治国学，皆萃其精力于中国文化史，（柳先生所著《中国文化史》，每部二册，定价五圆。南京锺山书局发行。宓曾参校。）皆并识西学、西理、西俗、西政，能为融合古今，折衷中外之精言名论，皆归宿于儒学，而以论道经邦、内圣外王为立身之最后鹄的，皆缘行道爱国之心而不能忘情于政治事功，皆富于热诚及刚果之勇气，皆能以浅显犀利之笔，为家喻众晓之文，皆视诗词等为余事，而偶作必具精彩；此皆两先生根本大端之相同处。若其出处行事之迹以及声名之大小显晦有异，则时世与境遇为之。然柳先生亦有友有敌，受崇拜亦受谤诽，老去郁郁，宏愿素志不得展，于是退藏于学舍书馆，（柳先生近年专为南京龙蟠里国学图书馆馆长，偶预修志。）以校刊古籍自遣自晦。此与任公先生晚岁之肆力于辛稼轩词疏证，又偶作短篇书画题跋及金石考据文者何异，皆王静安先生所谓“坐觉亡何消白日，更缘随例弄丹铅”者是也。呜呼，岂得已哉！比而论之，粱先生名较大，柳先生则有为梁先生所不能及之处，梁先生生前亦甚推重柳先生。（宓为清华国学研究院主任时，拟增聘柳先生为教授，梁先生首极赞成。）若言私谊，则柳先生对宓较亲切。本诗集之序文及题签，惟请柳先生为之，宓盖深思而后行焉。宓与柳先生始相识，即同为国立东南大学教授，故宓云“平生风义兼师友”。（本集卷六第四页）然柳先生乃实宓之师也，诗文之酬赠，情谊之表现，已具见奉集各卷。故兹惟选录柳先生所为诗二篇，古近体各一。古体《登泰山作》云：“岱宗如孔孟，骤观止寻常。遵道入深处，高奇固难量。混元涵两仪，严正藐百王。梯天何坦荡，云日相蔽藏。廓然一闿豁，大宇青堂堂。他山盛峰石，谲诡腾辉光。到此感自失，一拳陋寸长。我来值盛夏，冒寒陟上方。真相窥干坤，岂独小吾疆。伸眉逼帝座，此足摇星芒。嗤彼杜陵叟，绝顶徒相望。”近体《张文襄祠》云：“南皮草屋自荒凉，丞相祠堂壮武昌。岂独雄风被江汉，直将儒术殿炎黄。六洲蒿目天方醉，十载伤心海有桑。独上层楼询奥略，晴川鼙鼓接三湘。”谨按柳先生诗雄浑圆健，充实光辉，皆此类也。
宓于民国十年由美归国，以梅迪生（光迪）君之招，任南京国立东南大学教授，兼为同人举充《学衡杂志》总编辑。昕夕勤劳，至于梦中呓语，犹为职务述说辨论。盖此后三年中，实为予一生最精勤之时期。不幸私怨党争，牵及学校，损害大局。民国十二年十一月二十四日副校长兼文科主任刘伯明（经庶）君病逝，众皆知学校必即衰崩。不数日，大学教室所谓口字房者，忽夜焚。子偕亡友凌其垲君（梦痕）走观，火光熊熊中憬然悲叹，若有鬼妖来示此盛筵之已终者。于是柳翼谋先生有诗云《校东楼（即口字房）灾诗》以吊之：“及见兹楼启百楹，诸儒计晷挟书行。重来已积沈沙感，八载徐深暖席情。霁雨云山环讲坐，宵昕图史摘寰瀛。柏梁一炬财俄顷，忍过梅菴话晚清。”（梅菴系校中花园名，清江宓布政使李瑞清号梅菴所命名。中有六朝松。）居顷之，尝陪侍柳先生出饮花牌楼某酒肆，柳先生即席成诗。《雪夜偕杨（杨铨杏佛）吴（吴宓雨僧）二君饮酒肆》云：“急雪迎年壮酒肠，呼灯小肆急传觞。锻人岁月将诗老，忤俗须眉择地狂。羹翻霜骄白菜，笙歌忘夜艳红妆。湖滨水竹能招隐，绝倒杨云间舍忙。”杨铨（杏佛已故）君和作《市楼夜饮奉和翼谋先生》云：“茫茫风雪欲何之，秉烛危楼酒一卮。病肺岂能容我醉，放言聊复伴君痴。撩人歌舞尊商女，扫地冠裳足盛时。晚岁莫嗟明镜老，人间久已薄须眉。”此皆当时故事，而其诗皆应录入本诗集（卷五第七页）者也。
○十八
右记各事（刘伯明殁，口字房焚，东南大学风潮，《学衡杂志》同人离散。）发生之时，胡先肃君（字步曾，江西新建人。）方在美洲。（居哈佛大学森林园，研究植物分类学。）次年春，作《奉答翼谋先生》一诗奇归，颇能道出柳先生志事。诗云：“客居类放逐，归梦萦江乡。依稀接谈宴，茗坐君子堂。晨兴方自失，忽诵琼瑶章。感此精魂通，弥切离群伤。弹指秋冬间，云狗幻千场。士林夺英彦，闻之走旁皇。趋死同一途，亦如梦黄粱。独深气类感，此失终难偿。生事循故蹊，眠食差扶将。孜孜校虫鱼，挟策同亡羊。小楼对冰雪，松栝森青苍。颇饶寂寞娱，所欠烹茶枪。区域鸡虫争，得失傥可详。砭时立高论，公笔含风霜。易俗正人心，吾道终大昌。多士固得师，斯文增辉光。季世学术乖，异说纷披猖。故儒复拘墟，莫御横流狂。斟古而酌今，巨任公能当。胸中五千年，利病如探囊。剥复自有几，何当生一阳。觇国待公言，慰我冰炭肠。春风动群物，胜集应流觞。修楔有高吟，期能启聋盲。”
胡先肃君（步曾）为《学衡》社友，与予同道同志，而论诗恒不合。步曾主宋诗，身隶江西派，而予则尚唐诗，去取另有标准，异乎步曾。步曾尝强劝予学为宋诗，予虽未如其言以致力，然于宋诗之精到处，及诗中工力技术之重要，固极端承认。且步曾中国诗学之知识及其作诗之造诣，皆远过于我，我深倾服，并感其指教之剀切爽直，益我良多。予虽为《学衡杂志》之总编辑，然“诗录”一门，则由步曾主持编选。（予毋能改动丝毫。）步曾出洋，则以授邵祖平君。（字潭秋，南昌人。有《培风楼诗存》行世。）其后邵君与予忤，予乃改请李思纯君。北来后，继以李汉声君（沧萍），六十期以后始归宓编选，外人或未能尽知也。步曾于中国诗学所造既深，且才思骏发，文笔犀利，故在《学衡》中，除撰长篇精宏之论文（关于文学原理）外，曾为文历评胡适《尝试集》、赵熙《香宋词》、阮大铁《咏怀堂诗集》（亦论列今诗人）、郑珍《巢经巢诗集》、金和《秋蟪吟馆诗》、朱祖谋（后改孝臧）《强村乐府》、俞明震《觚菴诗存》、张之洞《广雅堂诗》、陈曾寿《苍虬阁诗存》、文廷式《云起轩词钞》、王鹏运《半塘定稿胜稿》、刘光第《介白堂诗集》、王浩《思斋遗诗》。又评胡适《五十年来中国之文学》。（《申报》五十年纪念册。）尔后又于《大公报》文学副刊（第三百零八期）中，评钱基博《现代中国文学史》。步曾于以上各篇，常列举其所认为中国近世之大诗人、大词人之名氏，并加评断。而其《论诗绝句四十首》，则更综合言之，故今特选录，以显示吾友关于中国近代诗学、诗史、诗人之批评的知识焉。胡先肃《读陈石遗先生所辑近代诗钞，率成论诗绝句四十首，诸家颇有未经见录者》：（宓按原诗全载《学衡》第三十三期。今仅选十五首，余则存题而已，并移原注为题。）（一）曾文正公：“手戡巨难振儒风，勋业文章孰与同。神韵性灵空喋喋，杜韩诗笔世朝宗。”（二）郑子尹：“沥血能为忠孝辞，休从训故认经师。即论句法世无敌，白放韩豪亻并一奇。”（三）莫子偲。（四）张文襄公：“党祸绵延送靖康，宗臣遗恨百堪伤。武侯谊答刘先主，殖产惟余八百桑。”（五）陈菴。（六）高百足。（七）王壬秋。（八）沈乙庵师。（九）沈乙菴师与袁爽秋。（十）康更牛：“五洲行脚添诗料，两月维新办出亡。梦觉大同营一壑，心情应似宋平章。”（十一）陈伯严：“诗情敦厚义春秋，一代名贤孰与俦。肯共群儿论门户，杜陵初祖是前修。”（十二）范伯子。（十三）梁节菴。（十四）郑苏堪。（十五）张季直。（十六）陈石遗：“元和元世难企，儇保┱疏俗所夸。继起随园辑诗话，同光终见胜干嘉。”（十七）俞恪士。（十八）严几道：“洞悉宗邦利病原，老怀悲闵世无伦。未须《天演》开宗派，要向群经起国魂。”（十九）林畏庐师：“邂逅成名小说家，暮年画笔更槎牙。轩眉课室谈游侠，知有襟怀似押衙。”（二十）赵尧生。（二十一）华澜石。（二十二）黄百我。（二十三）夏映菴。（二十四）刘裴村：“裴村句裹范宽山，江上风烟拥翠鬟。伏虎谈禅可终老，虚名贾祸泪禁潸。”（二十五）林暾谷。（二十六）梁任公：“经济文章动四瀛，羞同陆买论声名。六经自有余师在，杨墨纷纷总沸羹。”（二十七）易实甫：“老去风怀胜少年，冬郎绮语万夫传。钱龚自是文章伯，士气销沈剧可怜。”（二十八）樊云门：“上客诗篇重晚晴，春灯按拍足闲情。文章端赖扶伦纪，莫道无君出处轻。”（二十九）陈仁先。（三十）胡梓方。（三十一）陈师曾：“篆刻丹青世所宗，槐堂大隐识孤从。盖棺一卷《斜川集》，异代眉山不再逢。”（三十二）梁众异。（三十三）黄哲维。（三十四）晓涵外祖。（三十五）王伯沆：“口若悬河泻百川，笔如健鹘出霜天。说诗夜午茶铛冷，如此生涯莫计年。”（三十六）柳翼谋：“擘窠书法抗梅痴，好事还作颐和词。胸罗千礻┆文化史，肯从侪辈矜能诗？”（三十七）汪辟疆。（三十八）林众难。（三十九）王简菴。（四十）王然父。按宓《空轩诗话》注重私人情谊，选录近贤诗，苦未能遍。然持与步曾所选列者比较，亦可见吾二人见解之不同焉。
○十九
昔梁任公（见《饮冰室诗话》）尝推（一）黄公度（讳遵宪，广东嘉应州（今梅县）人。）（二）夏穗卿（名曾佑，浙江钱塘县人。）（三）蒋观云（名智由，浙江诸暨县人。）为诗界三杰。细按之，蒋君殊平庸，夏君为史学家，惟黄先生可当此名。实则黄公度先生乃近世中国第一诗人，宓多年恒持此论，今试析言黄公度先生伟大崇高之故约有五端：（１）黄先生性情笃挚，（例如集中《拜曾祖母李太夫人墓》诗）忠厚恻怛，具诗人之本质。（２）黄先生精力弥满，学识广博，通古今中外之故。大而政治、宗教，（例如《锡岛卧佛诗》）小则民俗、琐事，（例如山歌）莫不熟知深解，取用入诗，故其诗材料精宏，新颖而充实。（３）黄先生洞明世界大势，先机察变，爱国保种，（例如《番客篇》及《撤回美国留学生》诸诗）乃识时之俊杰，英年之导师。其诗不特言志，且以立教，读之足资启发。（４）黄先生之诗多咏国事，少叙私情，不愧为诗史，可称民族诗人。（５）黄先生以新材料入旧格律之主张，（参阅《人境庐诗草自序》。此序关系重要，务祈细读。）不特为前此千百诗人所未能言，所未敢言，且亦合于文学创造之正轨，可作吾侪继起者之南针。（昔人过泥于旧，为格律所束缚，今之新派作者，则空骛于新，既无形式且乏材料。惟黄先生之说为中道，为正法，可不容疑。）
右举五端，亦即杜工部所以伟大崇高之故。杜工部为古来中国第一大诗人，而黄公度先生为近世中国第一大诗人，此一贯之理也。又以其伟大崇高，故均可云正宗（即领导模范之意。）然若细究苗公度先生所受古昔诗人之影响，则可得四源：（此乃宓细读黄诗，凭一己之直接感觉所得，不关事实考据及师承源流。）一日汉魏乐府，（长短句、歌曲谣谚等是。黄集中诗，如《番客篇》、《哭威海》等是其例。）二日杜工部，（集中《流水歌》、《香港感怀》等是其例。）三日吴梅村，（集中《乌之珠歌》、《度辽将军歌》等是其例。）四日龚定菴。（集中《不忍池晚游诗》、《海行杂感》、《己亥杂诗》等是其例。）凡此皆就诗论诗，（读者苟细读黄诗，当许宓言不误。）指明黄诗之实质及成分，初无门户宗派或高下短长之意。然黄诗之精妙处，亦即由其源于以上四家（汉魏乐府作者非一人，兹借用此字，读者幸谅之。）之故，以其所取者正也。兹作诗话，篇幅所限，未能详阐，举数例可以为证。上列诸家，宓均精嗜，惟于汉魏乐府未尝多读、深读，此则偶然之事机为之耳。宓又好读李义山诗，原因别具。（一由于陈伯澜姑丈，二由于英国十七世纪之形而上派诗人。）然宓论诗作诗之宗旨，以新材料入旧格律，实本于黄公度先生，甚愿郑重声明者也。
黄公度先生之诗，今选录其《聂将军歌》为例。此歌所叙之聂士成将军，其志节（守职尽忠，殉国死难。）及境遇，（内外矛盾，友敌均仇。）实合于西洋文学中所谓悲剧中之主角，即志行均合于理想道德而竟致失败牺牲之英雄是。（参阅Ｊｏｈｎ Ａ．Ｓｃｏｔｔ之Ｔｈｅ Ｕｎｉｔｙ ｏｆ Ｈｏｍｅｒ一书第七章，论Hector为道德之英雄，故为悲剧之主角云云。又钱锺书君及郭斌君、尝谓宓为悲剧之主角，宓甚感且喜。并见本集卷十三第二十九至三十页。）即以文论，此歌亦《人境庐集》全集中最佳之诗，有声有色，以句法及韵律之变换，衬出战士军前之事实转动，（兼有修辞学中所谓Ｏｎｍａｔｏｐｏｅｉｎ（以字音模亻放实在之声音）。可与英国诗人Ｄｒｙｄｅｎ之Ａｌｅｘａｎｄｅｒ’ｓ Ｆｅａｓｔ一诗比较。）诚杰作也。《聂将军歌》云：“聂将军，名高天下闻。虬髯虎眉面色赭，河朔将帅无人不爱君。燕南忽报妖民起，白昼横刀走都市。欲杀一龙二虎三百羊，是何鼠子乃敢尔？将军令解大小团，公然张拳出相抵。空拳冒刃口喃喃，声一到骈头死。忽来总督文，戒汝贪功勋。复传亲王令，责汝何暴横。明晨太后诏，不许无理闹。夕得相公书，问讯事何如。皆言此团忠义民，志灭番鬼扶清人。复言神拳斫不死，自天下降天之神。国人争道天魔舞，将军墨墨泪如雨。呼天欲诉天不闻，此身未知死谁手，又复死何所。大沽昨报炮台失，诏令前军作前敌。不闻他军来，但见聂字军旗入复出。雷声々起，起处无处觅。一炮空中来，敌人对案不能食。一炮足底轰，敌人绕不得息。朝飞弹雨红，暮卷枪云黑。百马横冲刀雪色，周旋进退来夹击。黄龙旗下有此军，西人东人惊动色。敌军方诧督战谁，中使翻疑战不力。此时众团民，方与将军警。阿师黄马褂，车前鸣八驺。大兄翠雀翎，衣冠如沐猴。亦有红灯照，巾帼嬴兜鍪。昨日拜赐金，满车高瓯窭。京中大官来，神前同叩头。懿旨五六行，许我为同仇。奖我兴甲兵，勉我修戈矛。将军顾轻我，将军知此不？军中流言各哗讠，作官不如作贼好。诸将窃语心胆寒，从贼容易从军难。人人趋叩将军辕，不愿操兵愿打拳。将军气涌偏（疑有误当作遍）传檄，从此杀敌先杀贼。将军日午罢战归，红尘一骑乘风驰。跪称将军出战时，闯门众多偻罗儿。排墙击案拖旌旗，嘈嘈杂杂纷指挥。将军之母将军妻，芒龙绳缚兼鞭笞。驱迫泥行如犬鸡，此时生死未可知。恐遭毒手不可迟，将军将军宜急追。将军追贼正驰电，道旁一军横路贯。齐声大呼聂军反，火光已射将军面。将军左足方中箭，将军右臂几化弹。是贼是兵纷莫辨，黄尘滚滚酣野战。将军麾军方寸乱，将军步曲已云散。将军仰天泣数行，众狂仇我谓我狂。十年训练求自强，连珠之炮后门枪。秃襟小袖毡装，蕃身汉心庸何伤？执此诬我谗口张，通天之罪死难偿。我何面目见我皇？外有虎豹内豺狼。犬吠牙强梁，一身众敌何可当。今日除死无可望，非战之罪乃天亡。天苍苍，野茫茫，八里台，作战场。赤日行空飞沙黄，今日被发归大荒。左右搀扶出裹疮，一弹掠肩血滂滂。一弹洞胸胸流肠，将军危坐死不僵。白衣素冠黑补裆，几人泣送将军丧，从此津城无人防。将军母，年八十，白发萧骚何处泣？将军妻，是封君，其存其殁家莫闻。麻衣草屦色憔悴，路人道是将军子。欲将马革裹父尸，万骨如山堆战垒！”（宓按：八里台即今天津南开大学所在地。聂将军子名聂宪藩，入民国后，曾任北京宪兵司令等职，民国二十一二年间逝世云。）呜呼！近年国土崩沦，外寇益深，吾侪追念此悲剧英雄牙山及津沽之战迹，更不知涕之何从矣！
《人境庐诗集》昔由梁任公先生在日本印行，每部二册，缺自序。或云即诗尚有遗漏。近年南北重印此书，或为诗作笺注，及评论黄公度先生之诗者，不一见，兹不备列。初学以购读先生邑人古直（字层冰，现任广州国立中山大学国文系主任教授。）君所作之《黄公度先生诗笺》（民国十六年民智书局发行，定价壹圆。）为最善。宓与黄先生之文孙延凯（现任槟榔屿正领事）交识，而知友李沧萍（名汉声，广东丰顺人。黄晦闻师最杰出之弟子，现任广州国立中山大学教授。）与先生之孙女真如为耦，宓曾赞襄其婚事云。
○二十
三原于右任世丈（以字行，号骚心。）之诗，苍凉悲壮，劲直雄浑，而回肠荡气，感人甚深。在今自成一格，可比昔之辛稼轩、陆放翁。尤以民国八九年间在陕西统兵从事革命战役，崎岖艰难之际，所作为最佳。《民治学校园杂事诗》前后二十首，以花草植物之色性，喻英雄志士之怀抱，融合自然Ｎａｔｕｅｒ与人事，而又能表现自我，且以新名新意熔入旧格律，乃吾侪所认为创造之正途也。丈诗集《右任诗存》有二次铅印本，（世界书局印行，定价一圆。）又有王陆一君详注之《右任诗存笺》精印本，（未列发售地址及价目，其中所收诗止于民国二十一年。）然皆不全。今之所录，即有为该集所未收者也。《髑髅》一章（民国二年赣宁之役，袁世凯驱除草命寅用兵）云：“千龄万代尽何言，丘垄微闻髑髅喧。黯黯长河韬列宿，茫茫白日下中原。征南又入封侯梦，降北莫呼上将冤。天丧应刘吾丧我，人生到此道窖论。”《与王子元谒桥陵（黄帝陵，在陕西中部县）遇雨》云：“路下雕阴湾复湾，鸾翔凤翥见桥山。弥天风雨伤今日，垂老崎岖过此间。独创文明开草昧，高悬日月识天颜。干霄古柏摩挲遍，扌卦甲何人亦等闲。”（宓按此诗作于民国七年，碧柳《游昭山诗》即仿此诗格调。）《民治学校园杂事诗》前十首（民国十年作）云：“只余民治园中路，老病扶筇日几临。客去偷闲眠树下，愁来不语立花阴。移栽龙爪无灵气，败退鸡冠有奋心。为念归耕归不得，忘身桴鼓哀吟。”“老作园丁喜不支，小畦荒秽复尤谁。三草蚀（一作锈）除虫菊，二丑花缠向日葵。别有伤心看落照，自锄余地种相思。山川如故人情改，手捋苍髯唱《黍离》。”“矮屋真如小洞天，避人何事住花前。年荒野雀侵家雀，风急红莲压白莲。满目山河余战垒，万家歌哭又桑田。城隅坐对斜阳晚，北雁南飞亦自怜。”“是处钟声杂角声，（原注：学校计时，多借用庙钟。）戎衣渍泪念偷生。好花无计防人折，寸地翻劳带月耕。破瓦君休惊玉碎，登楼我自望河清。石榴园里添新土，又作花田累老兵。”“学童工作倍天真，我亦徘徊欲置身。曾与共耕还共获，居然相爱更相亲。休平壁垒留儿戏，时弄乒乓任客嗔。为报晚菘虫已蛀，平民菜莫济平民。”“莽莽关山限四园，黎侯失国怅无依。秋高塞雁联群渡，巢覆霜乌结队飞。黎杖临危惟我相，彩毫和泪为谁挥？荞花如血棉如雪，早不躬耕计已非。”“水平杠接木工厂，手插波斯菊几行。万幕晴沙排蚁阵，连宵急雨绝蜂粮。胡麻腋下蓬蒿长，毛豆篱边紫苑香。差幸美棉好成绩，可能衣被到穷乡。”“天际浮云自在飞，人间不合有重园。龙蛇互用藤才长，燕雀交欢黍已肥。插柳成林情尚系，穿池引水计先非。乡人为道茴香好，手种灵苗带雨归。”“岁岁名花次第开，天香国色竞新栽。如何连办成离办，讵奈蜂媒又蝶媒。迁地为良无隙地，劫灰将尽更飞灰。白衣堂后王罢冢，犁罢恭酬酒一杯”。“人生求足何时足，天道无常似有常。老屋将倾基尚固，好花虽谢种犹香。早知阶下蕉难实，且看篱前菊见霜。为问他年谁灌溉，自由嘉卉遍西方。”续录《民治学校园杂事诗》后十首（民国十年作）云：“不死衅冬心宛转，将离芍药泪氵丸澜。疗饥误种无花果，当路谁栽落叶兰？萝蔓藤条相比附，梅魂竹影两盘桓。松苗也作龙鳞势，与尔他年共岁寒。”“搜人寰草木笺，更求佳种欲流传。枝条直上公孙树，日月交催子午莲。芳芷不生萧艾下，款冬偏放雪霜前。如何易致均难致，况复青苍老少年。”“茫茫何地欲为家，计到劳耕日又斜。一笠闲云僧帽菊，三年零雨马蹄花。魂招南国歌《哀郢》，雨湿东陵学种瓜。一卧西园惊岁晚，刺槐高处噪寒鸦。”“一夕相惊已白头，天荒地变见残秋。心如落叶飘难定，身似妻鸦绕几周。岂料奇花为败酱，（宓按：败酱音谐败将，篇中此类隐喻甚多。）应怜异草亦含羞嗟予蓬转无宁日，蕙圃芝田何处求。”“曾借耕牛引水车，儿童活泼似农家。天留余地作劳者，人到伤心感岁华。秋雨闻鹃啼旷野，朔风吹雁落平沙。园中美卉田中莠，多事辛勤种花。”“亭台鸾凤竞盆栽，束缚相怜尽解开。但愿平均还本性，应知拳曲是凡才。多层刺柏参天立，不实樱花渡海来。悟道群生资互助，君看植物有虫媒。”“十月之交雨一犁，曹腾盘马灞陵西。东征大队驱河洛，北伐偏师起晋齐。尽殪渠魁消阀阅，广传文化到群黎。荒鸡四唱天难晓，又梦鸾凰枳棘栖。”“铁箭花凋叶复长，世间真有返魂香。难移大戟当关险，故采仙茅荐国殇。人亦胜天无利钝，老而不死阅兴亡。长杨夜半风声恶，犹是前年在战场。”“除草独留狼尾草，无神私祭自由神。东门上蔡思牵犬，西狩尼山叹获麟。此日婆娑因即果，当时剪彩假难真。秋风忽洒兴亡泪，满目新人是旧人。”“慷慨当年此誓师，回头剩有断肠词。三秦子弟多冤鬼，百战河山倒义旗。动地纟玄歌真画荻，烧天兵火亦燃萁。难忘民治园中路，卷土重来未可知。”宓按：民治小学校在三原县西关，乃右任丈所创设，当时驻军于此。宓《西征杂诗》（本集六卷）多效丈《民治园诗》格调，读者当能察知之也。
○二十一
汪衮父星使荣宝（苏州旧元和县人）于民国二十二年七月殁于北平，予撰文略述其文学事业，载《大公报》文学副刊（第二百九十一期。）先是民国十四年，君撰《论阿字长短音答太炎》一文，刊登《学衡杂志》（四十三期，）以此因缘，晤谈二次。君少年声华籍甚，考据、词章兼擅其长。诗学李义山，绵丽深稳，今录数首。（全集或已印成，予尚未得见。）《魏武一首（吊袁项城也）和旭初》云：“邺台遗恨付衣裘，铜雀风高妓吹休。贤子极宜知舜禹，君王微惜过伊周。至今龙战当涂骇，终古乌啼绕树愁。异日多情吴客至，空将清泪注漳流。”按此首立言得体。《留滞》（自注：欧战时驻比京作）云：“艰危留滞欲何成，镜里朱颜惜渐更。对月略能推汉历，看花苦为译秦名。（参阅本集卷十二《欧游杂诗叙》）刘桢未遂漳滨卧，郑朴难忘谷口耕。自信雄心湔祓尽，夜阑匣剑为谁呜。”《故国》（自注同上）云：“故国烟尘首重回，风廊愁对夜帘开。天临大野星辰远，秋入空山草木哀。一夕商歌催鬓改，万方羽檄阻书来。龙孥蚁斩知何限，同付残僧话劫灰。”汪君尚有《梅畹华（兰芳）生日集义山句》四律，亦甚工妙。
○二十二
近世中国旧诗人多为宋诗，宗唐者寡。其学李义山者，汪荣宝君而外，有湘乡李亦元（希圣殁于光绪乙已，享年四十一岁。）之《雁影斋诗》，刊入《松邻丛书》中。冠以汾阳王式通（书衡）之骈体序，文极美。《大公报》文学副刊百十八期中，有许君武撰《雁影诗人廿五周年忌日祭》，论述甚详。往者予欲编《近世中国诗选》，自其集中选钞若干首，皆言庚子乱后京朝事，今存一二于此。《湘君》（吊珍妃也）云：“青枫江上古今情，锦瑟微闻呜咽声。辽海鹤归应有恨，鼎湖龙去总无名。珠帘隔雨香犹在，铜辇经秋梦已成。天实旧人零落尽，陇鹦辛苦说华清。”《天遣》云：“天遣多情有别离，绿杨枝外抵天涯。粉蛾点滴牵丝出，金雁零丁怨柱移。锦字无多裁恨远，重帘不卷放愁迟。高唐梦雨相逢道，赋就春寒已后期。”《新旧》二首云：“尧桀从来两不知，纷纷鹰隼莫相疑。轻阴日暮皆闲事，卧到山红涧碧时。”“清谈法律自纷纶，门户区区有屈伸。鱼鳌蛟龙同一哄，岂知东海已扬尘”。
○二十三
湘乡曾重伯先生（名广钧，号<角及>庵。）为曾文正公之孙，与雁影斋主生同里，同官京师。为诗同法李义山，恒相唱和，而诗名较大。（参阅《大公报》文学副刊百零三期宓撰《环天诗人逝世》及百零六期瞿兑之撰《曾重伯先生诗述》二篇。）其《环天室诗集》（木刻本六卷二册）刊于清宣统元年，后此有《环天室诗外集》及《支集》，登载《学衡杂志》第三十二及三十五期中，（无单行本）亦非全本也。环天室诗学六朝及晚唐，以典丽华赡、温柔旖旎胜。用典甚丰，典多出《魏晋书》、《南北史》，或出耶教《圣经》。所作最重要者为《庚子落叶词》，（自注：同李亦元、王聘三作。）吊珍妃也。词云：“甄官一夕沦秦玺，疏勒千年出汉泉。凤尾檀槽陪玉碗，龙香璎珞殉金钿。文鸾去日红为泪，轻燕仙时紫作烟。十月帝城飞木叶，更于何处听哀蝉。”“赤阑回合翠沦漪，帝子精诚化鸟归。重璧招魂伤穆满，渐台持节召贞妃。清明寒食年年忆，城郭人民事事非。湘瑟流哀弹《别鹤》，寒鱼衰雁尽惊飞。”“银床玉露冷金铺，碧化长虹转鹿卢。姑恶声声啼苦竹，子规夜夜叫苍梧。破家叵耐云昭训，殉国争怜李实符。料得佩环归月下，满身星斗泣红蕖。”“朱雀乌衣巷战场，白龙鱼服出边墙。鸥波亭外风光惨，鱼藻宫中岁月长。水殿可怜珠宛转，冰绡赢得玉凄凉。君王莫问三生事，满驿梨花绕佛堂。”“王母传筹拥桂旗，合门宣谢肯教迟。汉家法度天难问，敌国文明佛不知。十宅少人簪白柰，六宫同日策青骊。玉娘湖上粘天草，只微波杀卷施。”“天文正策王良马，地络先摧蜀后蛇。太液自来涵圣泽，水仙从古是名家。蕙兰悼影伤琼树，河汉回心湿绛纱。狄女也怜人薄命，绕栏争挂像生花。”“小海停歌山罢舞，芙蓉猎猎鲤鱼风。璇台战鼓惊朱鹭，瑶席新香割绿熊。魂魄暗依秦凤辇，圣明终属晋蛟宫。景阳楼下胭脂水，神岳秋毫事不同。”“帘外晓风吹碧桃，未央前殿咽秦箫。石华广袖谁曾揽，沈水奇香定未烧。荷露有情抛粉泪，菱波无赖学纤腰。云袍枉绣留仙褶，白石清泉任寂寥。”“姊弟双飞侍望仙，凤闱原自赐恩偏。赏花处处陪铜辇，斩草朝朝费玉钱。秦苑绿芜催夕照，梁园春雪忆华年。身名只合埋青史，何水何山认墓田。”“弱弱灵风起绿萍，幽明灭掩春星。白杨径断闻山鸟，红藕行疏度冷萤。山驿梦回悲羽檄，水亭愁思接丹青。鸾舆纵返填桥鹊，咫尺黄姑隔画屏。”“鹤市山花蔓镜台，鱼灯汞海落妆梅。三泉纵涸悲宓塞，五胜空埋恨未灰。福海生平愁似墨，泰陵回望绣成堆。如何齐女门前冢，惟有寒鸦啄冷苔。”“横汾天子家何在，姑射山人雪末消。恨海万重应化石，柔乡三尺不通潮。青羊颔底怜珠碟，白马涛头吊翠翘。八节四时佳丽夕，倩魂休上绣漪桥”。
曾重伯先生有《纥干山歌》七古，民国六年张勋复辟事，庄谐杂陈，浑脱流
利，过长不录，（见《学衡杂志》第三十期）录二短篇。《和秋璇卿》（按即秋瑾，原名闺瑾，字莲裳，山阴人。夫王氏，家湘潭，为诗人之女弟子。原诗从略。）《遗墨》云：“蕊珠仙客白鸾衫，云笈流传碧玉簪。残锦仙机《唐韵府》，练裙家法卫《和南》。沧波亻并叹人琴逝，光岳长留鬼斧铙。一样井华埋铁史，千年碧血在瑶函。”《宝荪赴欧西留学，将求景教甚深微妙义法。万里异域，仅与其师英国女士巴路义同往，期以三年始归。由浙返湘省觐，侍奉兼旬，挂帆遂往，题篷与之》二首：“寥廓无邻建德乡，盘旋脚底忽羲皇。景风束扇尔初地，丹漆西行余望洋。邺下滥屠高鼻羯，（宓注：（以下同）晋穆宗永和五年，冉闵在邺欠诛胡羯，高鼻多须，滥死者半。按此句似指辛女革命，各地大杀满人，否则当指外国教士被杀，但以前者为近。）郇城请赎首生羊。（此句出《圣经新约默示录》第四章第一至四节）今之隐几吾非我，卧看星河绕海王。”“环佩天风俯翠流，采真非复弄珠游。蜜蜂荆棘（蜜蜂荆棘，见《旧约诗篇》第百十八篇第二节，并见他处。）天交食，野鹿（未详）В枝（В枝见《旧约箴言》第十一章二十八节，又见《耶利米书》第二十三章五节。）俗变讴。舰外莲花开世界，杯边芥叶接妆楼。三年艾纳堪医国，瑶瑟归风红桂秋。”
○二十四
曾宾荪女士字浩如，曾文正公之曾孙女，而重伯先生之女也。坚苦卓绝，任长沙艺芳女校校长多年，校风美善，独立不倚，远近著称。予久敬佩女士为理想事业辛勤奋斩，顾素未通问。其弟约农君，同任女校事，则尝偕宏度（刘永济君）访予于清华。予作《空轩诗》（本集卷十三第一六页）时，适陈寅恪持示《艺芳杂志》一册，中述校务之艰难摧沮，及女士劳愁困顿情形，予方自伤《学衡杂志文学副刊》等之咸遭破毁，遂作诗一首（《空轩诗》第八首）以寄其同情。诗中“炉火烛光依皎日”句，盖喻言每个人之感情（炉火）及理智（烛光）极渺小微弱，但其源皆出于上帝，上帝有如皎日，其光热为无穷大，无穷久。是故人之辛苦致力于理想事业，所谓殉道殉情者，皆不过表扬上帝之精神，执行上帝之意志而已。然沧海不择细流，泰山积自土壤，苟能持此信念，则既不至：（１）贪天之功以为己力，因自私虚荣而忮刻争竞，亦可免（２）由于一己之孤危失败，而遂感觉诸种努力为无益无补，前途全成黑暗也。易言之，宓深信宗教与上帝。所谓宗教，乃融合（一）深彻之理智，（二）真挚之感情，信所可信，行所当行，而使实际之人生成为极乐。上帝者，即兼具无上之感情与理智之理想的人格，其光热力命皆为无穷大，如皎日为一切炉火、烛光之来源及归宿也。曾女士为坚诚之基督教徒，故有此毅力，有此信心。即宓生平辛勤致力之事，（如《学衡》、如《文学副刊》，为《碧柳》，为海伦等。）亦由宓内心（虽不具形式）宗教之观念，上帝之信仰有以致之。世之誉宓毁宓者，恒指宓为儒教孔子之徒，以维持中国旧礼教为职志，不知宓所资感发及奋斩之力量，实来自西方。质言之，宓爱读柏拉图《语录》及《新约圣经》。宓看明（一）希腊哲学，（二）基督教为西洋文化之二大源泉，及西洋一切理想事业之原动力。而宓亲受教于白璧德师及穆尔先生，亦可云宓曾间接承继西洋之道统，而吸收其中心精神。宓持此所得之区区以归，故更能了解中国文化之优点与孔子之崇高中正。宓秉此以行，更参以西人之注重效率之办事方法，以及浪漫文学、唯美艺术，遂有为《学衡》，为《文学副刊》；对碧柳，对海伦之诸多事迹。惟然，故友朋中真能了解我者极少。了解者又未必肯赞助我，故宓于道于情，皆痛感失败与孤危。窃以曾女士理想事业之困顿挫沮，赖有宗教之精神、上帝之信仰，有以慰之扶之，予实亦同是，故作此诗。“炉火烛光依皎日”所言，乃公理，非关私谊。今夫炉火恒散其热，烛光难掩其明，故凡事功道德，皆缘于人之本性。又千百房室之内，各有其炉火烛光，则可喻理想事业之合作在于无形，理想感情之表现在于无迹。此予作诗之本意也。呜呼！使无西洋文化之陶，宗教精神之鼓舞，则曾女土生平或仅如李易安，宓亦但为黄仲则而已。顾即有之，而理想事业所成亦仅此区区，甯不大可伤哉！曾宝荪女士之诗，今由《艺芳杂志》中录一首。《贺谭蘩女士颂洗》云：“琼宫宝炷耀华光，妙谛讽歌万国王。拯溺有怀能力世，潜修无尽喜升堂。传心遭递欣良友，着手先援忆故乡。此日天人融合处，浩园磋切未相忘。”此诗与上录重伯先生二首，皆可为景教（即耶教，又曰基督教。）影响及于中国文学之好例也。
○二十五
湘潭胡子靖先生元亻炎创立明德学校，（中学设长沙，大学设北京汉口，以款绌停办。）身任校长三十年，屏弃一切，惟为校事奔走经营，劳心焦思，其精诚毅力，至堪敬佩。吾国旧俗，学者文人，率皆重品德而轻事功，尚愉乐而畏牺牲，师友之间，每以私情俗礼相慰相助，而不能于公共理想事业切实合作。故宓于子靖翁（自号乐诚老人）弥觉其贤。先生有子三人：牧、毅、徵，徵（彦久）与子尤善。能为小说。先生美须髯，予寝室案上恒立先生像，人谓似尔斯泰云。然先生自许，则中国之福泽谕吉也。先生有诗集曰《耐庵言志集》，（夫人山阴王缣，字韵缃，有遗诗曰《晚晴集》，先生手写影印。）诗皆自道志事，（即明德学校）质直纯粹。民固十九年七月末，长沙陷于共党，报传先生遇害，宓深痛心。（《日记》中又载：“并岛曾宝荪女士及曾约农君忧。”）即作联挽先生云：“终身为教育奔走牺牲，古道熟肠，何意高年罹惨祸；浩劫如洪流弥漫冲决，山颓木坏，永悲大地丧斯文。”并作联序及略传，投登《大公报》。久后始悉先生割须出亡，幸哉。次年秋，先生避客游杭州，有《自题六十小像》一律云：“劫后余生又一年，白发早盈颠。已从忧患寻真乐，肯为艰辛息仔肩。舆论在人弥策励，湖山识我暂流连。卅年事业重回首，且喜吾神尚自全。”此诗足概括先生生平也。
推荐阅读：