鲍助 门庭高峻——《竹窗随笔》

清代 阿弥陀佛像

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

鲍助 门庭高峻——《竹窗随笔》

鲍助

真诰云：“鲍助未知道，但朝暮扣齿不息，鬼使不能取。盖扣齿集身中之神，神不离，故鬼不得近。向使以扣齿之力修真，何真之不成？”予谓岂独修真，以扣齿之力，念念扣己而参，何佛之不成乎？夫身中之神，只是一精魂耳，力尚伏鬼，况经云“受持一佛名者，有百千大力天神为之拥护！”又云“念佛之人，佛住其顶。”今也勤为扣齿之细故，而甘舍念佛之大道。惜哉！

【译文】

据南朝梁陶弘景撰《真诰》卷十五载：“鲍助这个人并不懂得修道，只因得了风病，昼夜齿自叩动不止，阴间的鬼使居然不能取他的神魂。这是因为叩齿能集中全身的神，神既不离身，所以鬼无法接近。假使鲍助能以叩齿的毅力用来修仙法，还有什么仙法修不成？”我认为岂止是修仙，假使以扣齿的毅力念念向自己的本心上参究，还担心什么佛道修不成？其实身中的神不过是一精魂罢了，它所集中的神力尚能伏鬼，何况佛经上说“受持一佛名者，有百千大力天神为之拥护！”又说“念佛之人，佛住其顶。”今居然有人学鲍助叩齿这样的琐事，而甘心放弃念佛法门之无上大道。真可惜啊！

门庭高峻

古所称门庭高峻者，如净名①示疾，诸阿罗汉俱云“我不堪任诣彼问疾”。文殊亦云“彼上人者，难为酬对”是也。嗣后宗门诸大老，或棒或喝，或竖指，或张弓，或垂一则语，如木札羹不可味，如太阿剑②不可触，如水中月不可执捉，非久参上士，莫敢登其门者，是之谓门庭高峻也。岂驾尊示威，厉声作色之谓哉？

【注释】

①净名：即维摩诘长者的译名。维摩诘长者为佛陀的在家弟子。虽在俗尘，然精通大乘佛教教义，其修为高远，虽出家弟子犹有不能及者。

②太阿剑：古宝剑名。相传为春秋时欧冶子、干将所铸。

【译文】

古人所称“门庭高峻”，像净名居士示现有疾，佛遣诸阿罗汉前往问疾，诸阿罗汉皆言“我不堪任诣彼问疾。”连文殊菩萨也说：“彼上人者，难为酬对。”这便是“门庭高峻”啊。继此之后，宗门中诸大老，或棒，或喝，或竖指，或张弓，或垂示一则语，如木札羹没有一点味道，如太阿剑的锋芒不可触摸，如水中月不可执捉，若非久参上根利智之士，不敢登其门，这才可以称是“门庭高峻”。哪里像有些人故意摆架子、装威风，对人厉声作色，也叫做“门庭高峻”呢？

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