修证心得：221 谈无为《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：221 谈无为《青衣江道长问答录》

【青衣江道长】历史上出现过最清明的两个时期：贞观之治和文景之治，采用的都是无为而治。治国尚且如此，修身呢？怎么能说无为仅仅是出世的方法呢？比如，对待孩子教育，你知道他的特性，不会强迫他同别的孩子一样，你知道他有自己长期的生活习惯，对朋友对环境都有自己的看法。你没有强求他，你只是为了他的生命、生活、要求去提供自己的参考。许多人把无为误会成什么都不做了！！有力量的人，不一定要表现出来。但是只看见表现的人太多了。修行人掉入这表现，还能够彻底修行吗？无为承载着有为。慢慢体会。

无为是大智慧-----希望你们能够明白。如果你努力做了而没有收获，这种结果却不是你智慧能够掌握的。假如你把自己不能够掌握的智慧得到的结果用来评价自己的命运，这是没有智慧的表现。

做事情用尽办法叫聪明。结果好坏都能够不迷惑，这才叫智慧 。这个才是无为的意思。除了过程，难道还有别的吗？所以你当然只能够体会过程。 过程留下的记忆，就是人生。道教的修行，只重视现在，不重视上辈子和下辈子，这是道理之一 。命运不是让我们把握的，是让我们明白生命的道理。明白了生命的道理，命运还在我们把握之外吗？ 把握和命运两个词都是暂时借用的 。在漫长的宇宙排序中。按照我们现在的思想，把握就好像是掌握。知道却不一定能够掌握。 这就象许多人明白道理，却没有办法做到是一样的道理。

修行的意思就是不但要明白道理，也要做到。这就是“性命双修”的意思吧 。所以追求社会的发展和自己的生存，同修行的道理是一样的。

不要因为基础的高低或者外在的许多细节区别来小看自己。从“追求”的角度看。要明白这个道理:成败不是唯一的判断标准。

这就是体用的关系。 纵和横、时间和空间、矛和盾，都有自己的道理。这些都是用。体没有区别。 做事情的时候就认真做事情，坚持努力，尽量寻求可用的方法。并且不执着于结果。哪怕只有一丝的机会，也尽自己力所能及之力 。这是修行人该具备的思想和心胸 。

在哪里看见过这样的故事，说的是一个流浪汉,因为不知道掌握命运几次失去摆脱困窘的机会：他因为贫困无望就在路边睡觉。从他身边经过了三个人，一个很富有、一个有地位，一个有怎么样我忘记了。这个三个人看见他的时候都曾经非常希望能够帮助他，但是他睡着了，所以错过了摆这“大好时机”、、、 说这个故事并且相信这个故事的人有多愚蠢大家明白吗？这一定不是中国讲述的，因为智慧太低了，中国人不可能流传这样的故事。假如讲述这个故事的人喜欢修行，他难道就不知道他也因为睡着而错过了从他身边经过的，希望带他离开这个世界的神仙吗? 睡着了难道是流浪汉自己选择的吗? 他没有睡着的时候，这些人为什么不出现呢? 如果命运可以自己掌握，为什么这些人不在他醒的时候出现、或者，为什么他总在睡着的时候这些人经过? 世界上，人们睡觉的时候不知道“失去”多少这样的机会。不只是睡觉，睁开眼睛失去的也不在少数..... 有选择吗？所以，睡觉的时候，就安心睡觉，下定决心，：即使有神仙来帮助自己要把自己带走，也坚决不理会他。如果我们是那个流浪汉，睡觉的时候不要说路过了三个人，就是三千个想帮助我们的超级贵人，也决不为所动。事后还继续自己应该的追求和应该的生活。

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