修证心得：223 海纳百川《青衣江道长问答录》

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编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：223 海纳百川《青衣江道长问答录》

【问】无缘大慈，同体大悲，你不知道吧。

【答】解释给我们听吧：不要把这个当成感应的证据或者内景里面师傅的存在的理由就可以了。大家是在谈道，没有互相比输赢的意思，更没有伤害什么法门或者门派的心。只是为了让我们去除心中的障碍和疑惑。为了这个方向和目的说的话，都不要计较吧。我本人说话也比较随便，希望我没有伤到道友们的心。我的用心只是为了去除大家心中的障碍和疑惑。

【问】无缘大慈，同体大悲，我们在体上与佛一样，就是佛入了不生不灭之境，同样也可以得到他的感应与加持，如果道长真的不明白，可以看十地经，或者佛地经啊。

【答】佛说我们每个人都有佛性，我们感应到的是我们自己的佛性，被他一句话就把便宜捡走啊，他还真会卖乖哈，我说话过分的时候，请大家只重道理不必计较我的语言。

【问】初地菩提萨埵先睹嘉瑞。三千大千佛土亿百千珍奇宝藏。悉现境界。

【答】我们看见历史上面真是记载发生的事情，就是三国演义里面那个戏弄曹操的左慈，他也没有能够让天地发生变化，只是记载说麻姑看见沧海桑田的三次变化，都不是人为的。其它类似的情况都属于内景景观。并没有记载是哪个菩萨弄的法术。

【问】见光见佛，有两种情况，如果是修法身佛的路子，就是见佛杀佛，如果是修报身佛的，就要认定这个本尊。

【答】怎么知道是与不是？如果是，佛祖道祖之前修行人修的报身佛，看见的光是不是佛光本尊，如果不是，同佛祖就没有关系，如果是，佛祖的神通也就太不可思议了啊。不要回答佛祖之前没有人修出这些光哦。也就是判断真假的事情。其实前面已经谈了，是你没有看见。真的，是自己命功里面的反应；假的，是自己思想里面的反映，很简单的。

【问】佛家的心 有妄心 真心的分别。

【答】妄心真心如果不是先天的佛性，就一定是同生理一同发育成长起来的那颗心。按照佛教的理论，这颗心都是染著的心，都不是佛心。不是佛心，就都需要修。

【问】我没有修行 但觉得关键两个必经之路是 1.断淫就是消除了性生活的欲望。这样通过所谓的活子时，可以达到罗汉的果位，否则不可能 2.认识到通达的道理，不执着于任何东西，诸恶莫作众善奉行，自净其意 达菩萨道而证佛。

【答】1 不仅仅是断断淫，三界的意思是欲界色界和无色界，都需要断。贪嗔痴谩疑有一种还在，就不可能超越。活子时是生理修行时候的一种技巧，同以后的果位还没有关系，离果位的品评还早得很。2 所谓认识到通达的道理，是一种明白，对世界没有迷惑。但是当下才是本真。因此需要认识到当下。这个当下道德经上面已经谈了，就是魂魄相交------有命功可以验证的。

【问】认识不通达 学佛不上路仙 可以寿千岁 万岁终还有去。

【答】一、道教说的是：认识不通达 难以通大道。二、这是对神仙道教不了解的外谈吧。仙可以寿千岁万岁---这比活100岁要强些。我们知道，如果两个人的智慧环境机遇教育等等等都相同，那么，他们谁的岁数大，谁对宇宙生命就更有发言权。在探索宇宙生命本体的路上，最重要的一点是先把命留着好去做研究。只活了三岁的孩子是不可能了解宇宙真理的。道教一直追求长生，是为了更好的理解宇宙生命的本体，让有限的生命向美好靠近，也就是提高生命质量。让今生就有机会证到永恒的本体，并且有机会回到本体上面去。而 不是只有佛教才知道生命的本体，传统文化传统智慧里面早就把本体表达得淋漓至尽。道教修行特别重视实践，所以把生命放在首位。

【问】无缘大慈，同体大悲，我们在体上与佛一样，就是佛入了不生不灭之境，同样也可以得到他的感应与加持，如果道长真的不明白，可以看十地经，或者佛地经啊。

【答】佛说我们每个人都有佛性，我们感应到的是我们自己的佛性，按照他的理论就是，同他简直没有一毛钱的关系了！现在被他一句话就把便宜捡走啊，他还真会卖乖哈我说话过分的时候，请大家只重道理不必计较我的语言所以你建议我看他的书，我就会象你一样的糊涂，一样的不懂他。书是脚对鞋的选择，是脚对鞋的适应度和认可度。我也许觉得自己真可以读懂他的书，你语文学觉得自己也是一样的对他的书认可。我们之间有分别吗？这就是修炼吧。对书的选择认可，有两种比喻：

（1）像饭桌面的菜，喜欢的就留下，不喜欢的抛弃。

（2）世界必须的满足：要钱才可以安身；要食物才可以生存（不懂修行的人不在此例）。

前者是有了基础的选择，后者是本能的需求。书记载着前人的经验和体会，佛经是书，当然也不例外。现在你对佛经这鞋，简直太满意了，那是你的境界、是你的知识、是你的观点、、、如果有人对别的鞋也有这种体会，你们真的可以辩论到宇宙坏了再生哈。你看见自己对鞋子认可的时候，了不了解，别的教也会对别的人产生这样的作用。如果承认，就请你不要把你自己认可的教当成唯一，承认别教的时候，却能够仍然选择自己的教，这是包容和胸怀，因为你的思维已经不再局限在自己的理解上面，还理解别人也有最适合自己的方法。书是脚对鞋的选择，是脚对鞋的适应度和认可度。我也许觉得自己真可以读懂他的书，你也许一样觉得自己也是一样的对他的书认可。前面谈的是没有标准的本体、本能表达。现在谈有标准的、有范围的观点。我们都在社会生活，不可以按照每个人自己的思维去处事和行为，我们必须要达成共同的协议才可以共同存在并交流。那么，什么才可以让我们能够交流共存呢？这就是规矩。社会的规矩是法律和道德。行业的规矩的游戏规则。只有这个才可以让我们交流。在这个之外，体现我们的修养和素质。

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