第五章 色身入内明法界 《贵人-堪布门色仁波切成就自他的一生》 第一部 简传

堪布门色仁波切（1916年-1993年12月15日），也译为：堪布明色仁波切

作者：堪布丹巴达吉仁波切

藏译中：洛珠桑布

第五章 色身入内明法界 《贵人-堪布门色仁波切成就自他的一生》 第一部 简传

在世俗的显现当中，

一切有为法都是无常的。

一 初现病容

1 “暂时满足你们的愿望吧！”

由于五浊恶世的众生福报浅薄，同时更是为了提醒我们这些执着常见的人珍视教法，在上师门色仁波切78岁那年，也就是1993年、藏历17胜生周水鸡年翼宿月六号，门色尊者将所有弟子全都召集在卧室内外，围在中间的尊者则看不出有丝毫病态，他说：“过去喇嘛嘎尔伏藏师曾对我授记‘过后八十一岁末，去往华严剎土中’，现在我就要去其他剎土了，你们若在此时祈祷，加持力将会远远地超过以往，我暂时可以放下所有世间的事情了！”

说完，尊者口中就发出“嘿嘎”的声音，同时以毗卢七支坐的姿势，眼望着前方的虚空。我们握着上师的手，哽咽着向他老人家反复祈求：“为了教法和众生，请您务必要长久住世！”

在一片痛哭声后，最终尊者逐渐出定了，他说：“好吧好吧！现在你们不要说那样的话了，‘此时慧力无碍极清明，彼者即为怙主无量寿，无有自性空界密智母，尽一切劫惟愿常安住。’在实相胜义方面来看，如今这个觉空双运体性的智慧，实际上就是怙主无量寿双尊。因此，我是没有生死的，不要悲伤，正如经中所云：‘诸佛未涅槃，正法亦不灭’，但在世俗的显现当中，一切有为法都是无常的。遍知龙钦巴也说过：‘虽求于此暇满之人身，永不分离亦将趋死亡；虽求于此胜妙上师前，常能闻法亦将会分离。’但不管怎么样，就暂时满足你们的愿望吧！”并再次念了“师徒相伴恒时不分离，为利教众长久住世间”等偈颂，并一边念着“于此具德上师解脱相，纵一剎那亦不生邪见，信解所作皆观为善妙，惟愿上师加持入心间。”一边给所有的弟子摩顶。

有些弟子向尊者祈请：“如果您以后要走，恳请您明确无误地授记一下转世父母的种姓和出生地等等！”

“我也不知道有没有转世，但历算师噶尔贡给我写了一本流年算，里面记载着这样一段话：‘此后转生东南方隅间，汉藏聚众掷骰赌博处，官吏种姓出生富足家，五子排行正中具智慧，为利一切教法众生故，庄严色相再次现人身，令诸教证二法如皓日，三地无比众生福报增。’因此就照着这里面所说的去找吧，你们满意了吗？”说完就将此卦书交给了我，并向我作了各种叮嘱和教诲。

2 四方祈请长久住世

次日早上，尊者就开始现出病容，并说：“噶陀的护法们也让我暂时不用来了”等等的话，然后给没得到正行的弟子们作了简要的直指，并将众多具足加持的身语意所依，赐给了主要的弟子们和许多寺院，另外还完全舍净了所有财物。

那时，以本寺为主的各地寺院，以及所有弟子，全都开始念经并郑重祈请上师长久住世，特别是尊贵的DL喇嘛，捎来了释迦能仁的唐卡和亲笔所写的《住世祈愿文》；大德圣者上师、大堪布秋阳恰达仁波切也捎来问候，并写下《住世祈请文》；锡钦•南哲晋美彭措和空行母达热拉姆两位还特意赶来，为上师长久住世，献上了自己的伏藏——《蓝光炽燃佛母》的灌顶①等等。

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① 另外，南哲仁波切曾对深密大圆满的要点和难点进行过释惑和探讨，师徒二人遂心意融为一体，上师仁波切私下曾说：“你们二人要护持祕密窍诀的闻讲传承，尤其是不能让阿傍伏藏师琛丽朗巴全集的灌顶口传消失，这非常重要！”

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总的来讲，前后来了诸多高僧大德，祈请为弘法利生而长久住世，如此几个月当中，门色尊者转变了原先准备舍弃身寿的想法，为了众生而特意加持了自己的身体，以此成熟剩余的所化众生。

随后，门色尊者由弟子陪同，在果洛班玛县住了三个月疗养，摄受了一下有缘者，并给予口诀引导。当时，法王如意宝晋美彭措也送来了以长寿佛像为主的丰富礼品，并特意派遣雪域智者之王大堪布慈诚罗珠、大堪布索南达吉、殊胜化身丹增嘉措等，前来祈请长久住世。

大恩上师仁波切说：今天来了堪布仁波切晋美彭措的弟子们，叫我暂时去色达五明佛学院，如果是违缘的话，我绝对能消除，为了避免路上颠簸，我可以安排比较好的越野车来接您。“为了逃避死亡而寻找，安全之地这是没有的，天空中无大海中也无。”如此而言我年龄大了不想去，也很清楚没有逃避死亡之地的。

还有以白玉噶旺尼玛活佛为首的达唐寺僧团，作了热纳林巴的长寿万供修法，并为门色尊者献上长寿加持物。玉陀寺的噶玛索南仁波切前来诣见，献上了长久住世祈祷文和各种住世法，但卦象的结果还是非常不好，拜见结束后，上师说他是个具足加持力的喇嘛。

还有一天，仁波切说他有一本兰参伏藏师写下的《蓝光炽燃佛母》仪轨，正想求取此法的口传，鄙人就在班玛县的巷道上遇见了伏藏师。我向其求取了该法的口传，随后伏藏师就将之供养给了上师仁波切，在仁波切住世期间，他不仅在下座时作该仪轨的近修，还唤来伏藏师赐予其耳传窍诀，当时还显现出一个不共的急需仪轨。

又有一次，突然来了一位面带怒容、名叫“耶巴”的成就者，上师恭敬地问他：

“成就者，请你观察一下我的寿命有没有障碍！”

耶巴写下了“广阔蓝色虚空坛城中，如彼智慧空行标句曲”等几句零散的偈颂，并说：“上师啊！我先要获得一个祈愿文，然后我就知道是什么意思了”。

于是上师仁波切就将手放到他的头上，并念诵了“生生世世不离师”等发愿文。“好了，我现在要向您身边的一个人解释这个卦象”，仁波切指着我说：“你对他说就可以了”，于是他将我单独带到一边，并说：“现在我告诉你，正如莲师前往西南罗剎洲时，益西措嘉所说的那样‘一切国土无父诸遗孤，呜呼哀哉如今谁可望’，上师的寿命已经接近尾声了，我们也成了无依无靠者，此前阿噶喇嘛秋佐圆寂时我作了一个梦。同样的，昨晚我也梦见上师心间少了光泽并逝往虚空当中，他已经心系于其他剎土了，无论作任何佛事都不会有结果的。”

3 上师圆寂了！

就在那段时间，正如“何者若有阿文字，凸显花纹之标志，彼大德于前世中，修持一切如来语，定于两世中已获,言语总集之成就”所说，那时上师的左、右手指上很清晰地凸现出“阿”字和“嘎”字，所有具足净相的人都能看到。

有一天，尊者身边还飞来了一大一小、象是鸽子般的两只鸟儿，并在这里待了几天时间，上师说这是新母鸟，后来牠们也消失得无影无踪了——实际上这是真正的空行母前来迎接了。《应成根本续》中也说：“法性穷尽之显现，一切觉受皆穷尽，身尽根境亦穷尽，超越迷乱诸分别，远离言诠之词句。”最终，在世间的一切迷乱分别逐渐都穷尽后，除了模仿他人的言语，上师几乎什么话都不说了。

有一天，门色尊者突然说：“现在我们准备回法营去”，医生和侍者们轮流劝说都没有用，上师说：“你们是担心我在回去的途中圆寂吧！我可以保证此事不会发生，但现在必须要走了。”

在12月初十那天，门色尊者回到了自己的寺院。随后，在该月的15日晚上、北京时间10点钟，上师躺在卧榻上，就像世间的太阳暂时西沉一般，以释迦如来涅槃时的大象卧姿示现圆寂。尽管历书上根本没有标明当天是月食的日子，但因为瑜伽士内证的力量，却让外在出现了十五的满月被罗喉吞入腹中的情形，这就是续部中明确记载的：分别念所依附的八万四千业风停止流动并融入大中脉的征福。当时也油然而生写下了一首悲歌：

嗟吙!

众生怙主法日隐入西山中 守护教证莲苑行者不住世

大悲施清凉主光辉尽消失 愚痴暗昧翳障有谁可遣除

赐解脱命甘露瀑流将干涸 解除惑业热恼良方不复存

拔除轮回沉痼妙药被丢弃 何日有缘再得大乐之安慰

无比深恩上师三世佛陀尊 本基界中法身虽离于来去

深重迷乱执着无福众生前 谁能展颜遣除劫末之烦恼

于此修持真实精华之教法 怙主您往何处皆成前方界

加持光照引导浊世之明灯 恒时向您祈祷上师如来尊

一般来说，根据至尊上师的出生日是30号、圆寂日是15号这个缘起推断，在具分别念者看来，上师毫无疑问已成就了全部的断证功德。从半夜开始，高原寒冷的冬天，寸草不生的大地上被厚厚的浓雾所覆盖，第二天，当所有的浓雾缓缓从山顶逐渐移至半空后，竟然没有了丝毫冬天的气象，反而像夏天一般大地回暖，河里的冰块也融化了，天空中遍布着奇妙的彩虹云朵。另外还如续部中所说“出现佛像及舍利，遍布光芒和声响，大地震动等征相”，出现了大地震动、长久传来悦耳的音声等等非常明显的征相，乃至于许多他方的弟子都知道大恩上师圆寂了。

4 共见奇观

七天之后，大堪布班玛玛德仁波切修持将上师从定中唤起的仪轨，为其沐浴、献上法衣和金刚铃杵等金刚持的所有装饰，并安置在法座上停放21天，供各地弟子和各村落的大量藏汉僧俗瞻仰。同时寺院还给具信者们分发沐浴水、法衣等，当时有不计其数的人都发愿断恶行善——仅就这一件事来看，门色尊者所利益的众生就远超我们的想象。

荼毗法体时所产生的烟都弥漫着香味，虚空当中还出现了许多前所未见的大型圆形虹光，并纷纷降下了许多具有花瓣形状、特别好看的雪花。正如《密意总集经》中所说：“菩提萨蚁人天众，如是龙及药叉等，以及罗剎邪见众，总集一切持明尊，圣者上师善友汝，我等众生之慈父，抛洒幻化之花朵。”直到圆寂供养法会结束期间，从无云的虚空当中都会稀稀落落地降下各种白螺色的、四瓣乃至六瓣的冰霰，在凸起的冰花蕊中央还有个洞，即使是阳光也无法让它融化，将整个大地妆点一新。在上师卧室附近，还冒出许多黄色、蓝色、绿色花朵的嫩芽，这些奇观皆为大家所共见。至今还听说许多有净相的人亲见尊者并得到摄受的境界，这里就不一一写下各人的经历了。

七天之后打开荼毗塔门，发现上师的头部没有烧毁而留下了完整的顶骨，以及满满的遗骨和舍利。每位弟子都得到了一份遗骨，生出如此多的舍利也让所有人都产生了信心，总之所有人都看到了续部中所载的即生成佛的标志。

5 承继上师的心愿 利益教法和众生

随后，遵照怙主噶玛琼培和大堪布班玛玛德两位的指示，本寺担任了荼毗法会的施主，组织僧众不间断修诵了49天敏珠林传承的金刚萨埵，并呈献了圆满密意的丰盛供养。从其他地方请来各个寺院的重要上师活佛，以及上师主要的心传弟子——噶陀格泽活佛、白玉寺的嘎旺尼玛、扎拉寺的洛贝活佛、白玉堪布什丹等等，也都献上供养，并如法修持了圆满密意的仪轨。

最后，殊胜化身松吉泽仁仁波切、嫡子协珠旦增、噶陀寺大堪布蒋央嘉参仁波切、夏察活佛晋美洛珠仁波切等人也抵达寺院，对至尊上师的圆寂示现和寺院写下了深广的祈愿文和吉祥辞，功德主们还将所有僧众全都集中在一起，按照每个人的身分地位献上了供养金，满足了大家的心愿。

在此之后，大家依次根据晋美朗巴大师写的《度量经》，以金银修建了能依所依的灵骨佛塔，并谨慎如法地作了装藏、开光等佛事。证悟者阿克班玛为此操了很多心，也给予了很好的帮助。

另外，众人还分别用金、银、土、石等材料修造了大量佛塔；寺院继任者也为闭关院的十多名僧人固定提供所有的用度；雅龙喇嘛向久迦造还在门色尊者的卧室内，以香泥造了一尊具足加持的上师塑像。

《入行论》说：“惟除取悦众生外，令佛生喜无他法”，文殊麦彭仁波切也说：“黄金粪土等视圣者前，纵使富有四洲又如何，于自心中常念诸正法，方名圆满如来之密意”。至尊上师心中唯一挂念的就是利益教法和众生，此外别无其他。也正因此，他各个教派的弟子无论显贵或者平凡，全都高擎起具德上师事业的大白伞盖，以清净的殊胜意乐，从根本和支分上利乐无边的众生；特别是为了振兴和恢复遍知龙钦巴的教证二法，他完美地承侍讲修事业，满足求法者的心愿，纵使对于平民，他都竭尽所能地给予些微帮助，并身体力行。

愿能以此传记，回报从无漏的大乐法界中目不交睫地垂视有情的殊胜怙主之恩德，希望能让您生起欢喜！

颂曰：

本来生死 其相寂灭 离怖等性之法身

随顺种种 众生身根 无碍化现诸色身

以诸幻化 方便韵音 善加调伏有情众

智悲圆满 法王上师 事业常存尽有际

何者从于幼龄之时起 圣者种性功德已苏醒

风华正茂毫无傲慢心 一身集诸调柔及梵行

此生不慕威望及虚名 舍俗遁世守持清净戒

薄雾为衣缭绕山中路 于精华义自在作受用

依于百尊顶严布玛拉 甚深耳传窍诀祕密道

成就通彻虹身持明众 惟愿引入普贤本来地

以此究竟本净本来见 结合四相甚深之捷径

于彼内明瓶身法界中 如幻荷担如来之事业

长久疲于轮回老母众 复能亲见依止汝慈颜

滋养深广妙法之甘露 愿证梵净清凉殊胜地

从今我亦为利遍空众 与您无别怙主菩提果

稀有普贤行持喜宴中 愿具平等受用之善缘

二 祝愿回向

此称为《浊世第二佛皈怙上师门色仁波切传略•善缘信心良药》者，乃是至尊上师之亲传弟子、雅龙喇嘛向久迦造，原先遵上师仁波切之谕令而寻访搜集旧译佛典古籍。如今他不仅圆满完成了130余部典籍的排版印刷工作，还在法体灵塔殿当中，以珍宝白响铜修建了面容精致的上师像，现在他又发心为上师的心传弟子和持有法脉的所有具缘者，塑造誓言的所依一千多尊上师小铜像，并供养了20多万元人民币，作为修补寺院存放经卷的殿堂基金。因为他曾反复敦请“希望对我之前所写的略传酌情进行增补和修改，并根据各地所有知情弟子的口述，将过去的历史毫不增减地完善和再现”。所以本人就在其所写传记《见即获益》的基仅上，另外稍稍添加了一些可信的事迹。

此文乃于文殊幻化圣地五台山北台附近之闭关房中，藏历17 胜生周丙申火猴年箕宿月上弦初四②、我等导师初转四谛法轮之吉祥日，由名唤“丹巴达吉”之下劣凡夫写毕。若有乖舛，当于上师及金刚兄弟前至心忏悔，所生善业皆回向一切众生，能获具德上师之摄受！善哉！善哉！善哉！

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② 即公历2016年8月6日。

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美赫巴巴的故事（一）

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