三士道 25-认识因果（1业报的必然性）

行愿人间 2023-05-16

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第三部分三士道

第一章下士道

第四节因果

皈依了上师三宝，虽然不会堕三恶道，但还要尊重因果。如果不尊重因果，不知道约束自己，胡乱造业，还是会下三恶道受苦。

我们总觉得自己学佛了，也皈依了上师三宝，平时还念念经，受过戒的也还能持戒。觉得自己没做过太大的坏事，好像离恶道很遥远，不怎么担心会堕入恶道。其实，这只是因为不懂因果，不懂业报的本质特性，不善于观察思考，产生的表相。

能不能堕恶道由不得我们自己，是由我们所造的业决定的。我们无数的前世造了无数的业，但是我们觉察不到。临终时，善恶业哪一种力量比较大，就会被十二因缘中的爱和取所触发，然后就会随业流转。觉得自己今生没造太大的恶业，但是如果前世造的大恶业今生成熟了，或是小的恶业长成大恶业了，怎么办呢？

业力的大小，一方面与造业的发心动机、造作及结果等强弱有关系。所以，我们认为的小恶，实际上也会变成很大的恶业。

比如，骂一个人，如果骂之前忍了很久，最后忍不住了，终于爆发了，或者因为其他原因，自己特别恼怒，带有极大的怒气；骂时又骂得特别恶毒、粗鲁；骂完后心里又觉得特别舒服，觉得自己骂得对。这样的话，这次骂人的动机、造作、结果三者都做得很“圆满”。这样的一次骂人，就是只骂一个字：“滚！”，也产生了很大的恶业。

再比如，有个蚊子让自己睡不着觉，找了很久也没找到，很恼火，终于看见它了，慢慢走近，一巴掌用力拍死，然后开心地想：“这下好了，终于能睡觉了。”这样的一次杀生产生的业力，很可能就因为一只小小的蚊子，就把我们带进了地狱。

另一方面，善业的增长没有我们想象的那么大。

我们总觉得自己还不错，好像做了很多善事，比如放生、供养三宝、念经等等，觉得自己善业的业力应该很大，其实是不一定的。

善业力想要增长的话，除了要持续做善事，还要在每次做善事时，发心、正行和结行回向都要清净圆满，这样累积起来善业力才会很大。

现在想想我们做善事时的发心，就不要说上士道救护众生的菩提心，以及中士道厌离轮回的出离心了，就连下士道念死无常的心估计都没有。首先想到的，一般都是希望这辈子能发财、平安等等，或者嘴上说“回向大菩提”，但是脑子里还是希望这辈子富足，都是贪图今生的安乐，这样的发愿，对后世解脱是没什么帮助的。《秘密总续》中说：“千万不要贪求今世的果报，如果只是把希望寄托在今世，对来世不会有什么利益，但如果希求来世的圆满，今生的果报却会广博丰盈。”

仲敦巴大师问阿底峡尊者说：“若是为了今生的安乐、利养恭敬，所作的业，它的果报是什么呢？”

尊者答道：“果报也就是能得到那些而已。”

又问：“那么后世又如何呢？”

尊者说：“地狱、饿鬼、畜生！”

尊者又说，譬如草木，若根是毒，则其枝叶也是毒，若根是药，则其枝叶也是药。所以说，由心里的贪、嗔、痴等念头发起的任何事，都是恶业，都是恶因。这是发心方面。

正行和回向也是如此。我们做善事时，大多数情况下都不怎么清净。比如，学修时比较懒惰，念经时不是在瞌睡就是处于散乱中。结行时，回向发愿也和发心时差不多，都是想满足这辈子的愿望。

所以，我们以为自己做了很多的善业，实际上却是不一定的。

这样说来，为了后世，仅仅向三宝求救是不够的，还必须要听从上师三宝的教导，并且认真按他们说的去做。《集法句经释》中说：

诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，

非将所证迁于他，示法性谛令解脱。

意思说，佛的悲心是最大的了，如果佛能用水来洗去我们的罪障，或是能用手来救拔我们出离轮回，或是佛能将他的证果送给我们，那么佛早就这么做了，我们也就不用受轮回苦了。但是这些都是行不通的，佛只能通过为我们讲经说法，使我们解脱。

所以，一定要认识到：为了不堕恶道，我们要皈依上师三宝；皈依后一定要依教奉行，才能彻底解脱；解脱是果，因上就要断除恶业；为了不造恶业，就要深信因果，就要认识业报的本质特性，所以就要学习因果规律。