修庙不修道，受戒不守戒，没有什么用
凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!
我们出家人，你光指着我受戒了，你受戒能怎么样啊？你现在三百五百人在一起受戒，你说你守没守？你受三坛大戒，我看哪，一堂也守不住，就很简单的沙弥十戒就守不住，你受戒能怎么样！说是你有钱，你修个庙，修庙有什么用？修庙不修道，受戒不守戒，那有什么用啊？青原山现在要赶快持戒坐禅，弄上去，弄顺当，不要东扯西拉的。我今后啊，不管别人怎么样，拒绝外缘！作什么？修行！持戒坐禅，就这么办！你们要是同意这个样子，就在这里修行。
看话头跟参话头有点不一样，看，不怎么用力，参要用力气，云居山这些修行人都接受了虚老和尚他那个看话头，还没有说话，还没有生心动念，这就是话头，看住这个头，不要生心动念。为什么要看话头？我们的心性不属于生灭，要用这个不生不灭的话头来见我们这个不生不灭的自性，他为什么也不看经，也不解义，单单的的的看这个话头，废除见闻觉知？因为话头自己身心都了不可得了，那还有个什么讲的！好像是很难看;那当然是了，不要说我们想成佛，你就说想研究哪一部经，！哪一部教都不简单，那圆瑛老法师研究《楞严经》研究的吐血，脑子都费成病了。话头要用力用劲就不行，不要鼓着劲来看，因为佛教跟其他的道不同，其他的是生灭，话头是无生，它不是生灭，现在好多气功，那与我们看话头是两码事，你这个气功就是用的很好、很究竟，也赶不上道家，更小要说佛法了。看话头是直接见性的，《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。你见了吗？你要见了，那都是生灭呀，要废除见闻觉知，要这样的看。
其实修行人处处走上正规，要这个作啥？《金刚经》说：法尚应舍，何况非法。那你自己没到这个地位，没有这些制度就不行，不要说我们这些人了，这十地菩萨一时一刻也不能离开佛法僧三宝，弥勒菩萨在兜率内院，一时一刻向十方诸佛求忏悔，圆满佛果，何况我们这些妄想凡夫，离开了清规戒律，离开了道场，你想修行啊，那也是个想法。因为道场里面有制度，你还走不上正规，你自己随便想弄一个事情怎么能行呢？那么就绝对不能离开清规戒律，就这清规戒律你都守不了嘛，你另外还要弄个什么呢？这叫显异惑众，你比别人强，比谁强呢？禅宗是究竟法，要有究竟的人来接受，你以为我住到禅堂里头就是究竟法呀？那可不是！也就是禅堂这些规矩法则在你脑子里过一遍，站不住，因为习气毛病太重了，接受不了，看都看得出来跟人不一样。禅堂里一时一刻都有制度，因为你只顾守这个制度了，妄想烦恼执著不存在了，要从这些清规戒律之中来认识佛教，那就不会错，因为他这些清规戒律都是过来人制定的，这是他们的慈悲心哪，为了结后人的缘，不要走错路啊，你做的不对，才立这些清规。
佛说法四十九年他没说一个字，终日吃饭未沾一粒米，怎么呢？他纯是一个大定！我们呢？妄想烦恼当家作主，盖覆了正念，众生所做的这一切，佛菩萨做的也是这一切，佛菩萨就是在这一切作为之中没有染，没有爱，没有贪，这就是出世法，到哪儿找啊？什么是六道轮回？你天天在那儿千这个嘛！尤其是现在，你看这个男男女女赤身露体，与修行多不相应，你看到这些事心里动不动？你是功夫现前还是他那个境界现前？要好好的在这里考虑考虑，好好的在这里用一番功夫。
不管什么团体、什么单位，都要有一个很好的制度，和国家一样，虽然是一个朝代一个朝代不同，他的制度都差不多。我们寺庙里边也有制度，没有制度就不行，一个丛林里，客堂里、库房里、方丈、禅堂都有一个制度，不过我们寺庙里边这都是为修行才立这些制度，才立这些规格，因为我们都是从社会上来的人，做的都是社会上的事，都是在家搞了多少年了，你看在家人他哪个团体跑香坐香啊？象我们这当值、散香、巡香你在家里看过吗？我们出家人的目的、作法、观点跟在家人不一样，一定要把出家的这些事情学熟学会，你到工厂里，工人的事情你得会呀，学校里读书，去的时候一个字不识，住几年会识字了，这社会上都是这样。你这猛一下来出家了，禅堂里边的一看见什么都别扭，腿子一定要盘，规矩一定要学，你就是来看看常住的家风，或是当参学，这里面的事情你也要知道啊！云居山满觉首座，到鼓山去了，还要吃饭，中午大殿里上供，知客说：老菩萨，你来的巧，今天大殿上供，你去帮忙敲个犍槌吧！他说：我不会呀！你不会你出家干什么的？他本来想在那里住一天，谁知道这顿饭也不叫吃，就让走了。虽然这些事情不能当作修行，但是你的生活，你的住处，在这个范围里边，这些东西不会都不好。
禅堂里边有这么个制度，以前都在广单上睡觉，在广单上睡觉，一听起香了，你赶快起来，不起来不行，当值的牌子，散香的牌子往你搭衣的地方一挂，你去不去啊？那你要当，不当怎么办哪？老叫别人当啊？禅堂里班首可以不当，因为他有责任，他不能去当，他不当是不当，他是当过的，很会当的，才来领导大众，外寮的也不当，外寮烧饭的，他怎么好去当值呢？
得有个信心，有个长远心，有个坚固心，自己选择一个法门，一生在这修行，不能今天在这弄弄，明天在那弄弄，不觉就老了，一老啥也不行了，一定得有主宰，不要光听别人说长说短的，你自己不要叫人家帮你做主人！我们在外面当参学，就是亲近善知识，你现在外头想找一个善知识啊，你找吧，也许你有个好因缘找到一个，也许多少年也找不到，古代的时候，善知识如林，到处都有，现在你闻闻外边的音声，不是他长，就是他短，要得佛法兴，必须僧赞僧，现在也难怪，好像值不得赞叹，管他们呢！他们的长，他们的短，他自己负责，我们要有个主宰，你没有主宰的话，你跑来跑去你也是白跑，白白的花些钱，费些精神。你住在一个地方有饭吃，有房住多好啊，在外边行动是个很麻烦的事，再说你要碰到个不咋着的人呀，性命还危险！要有一个坚固心、长远心，决定一个法门尽未来际行去，今生不悟今生参，来生不悟来生参，你只管用你的功，把功夫用好，你不知不觉就明白了。你光这山望着那山高，把时间都耽误了，这初发心开始用功，一定不能东走西走，住一个地方把功夫用的差不多，走路也有功用，吃饭也有功用，在火车上也要有功用，你没有功用坐在火车上干啥？一定得有主宰，要体解，要体会，功夫做的有了受益，他自己就会发生见解，你今天这，明天那，别个说长就长，别个说短就短，那怎么能行呢？功夫用的明白了，别人不知道，只有自己知道，不要装模作样，装模作样是骗你自己。
要按制度，每人每天七斤半水，少了行，多了不行，为什么和尚这样了不起呢？他的一切行动作法超过人天之境！那是佛的弟子，佛是法王，僧是法王之子，为什么和尚不向国王礼拜，不向父母礼拜？因为他是佛的弟子啊！他能遵守佛的戒律，社会上不好的他都不做，他的境界，他的做法，超过了皇帝，虽然我们是父母生的，我们的做法超过了父母所做的一切，我们是佛的弟子，不能拜，拜了父母会舍福，一定是这个样，催板！（体光老和尚开示摘录）