华严经淺释195 : 大菩萨所修的第十回向： 等法界无量廻向

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宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷三十二   十廻向品第二十五之十

第十   等法界无量廻向（一）

佛子。云何为菩薩摩訶薩等法界无量廻向。

金剛幢菩薩又称一声諸位佛的大弟子！你們大家知道什么叫做修行菩薩道，積聚种种善根的大菩薩，等於法界无量那样多的迴向嗎？什么叫做法界？法就是諸法，界就是分界。諸法各有自体，而分界不同，故为法界。換言之，法界就是人的心，大而无外，小而无內，也就是众生身心之本体。賢首宗將法界，分为四种：一为事法界，二为理法界，三为理事无礙法界，四为事事无礙法界。天台宗將法界为十种：一为佛法界，二为菩薩法界，三为緣觉法界，四为声聞法界，五为天法界，六为人法界，七为修罗法界，八为畜生法界，九为餓鬼法界，十为地獄法界。所謂「十法界不離一念心」，也就是一切唯心造的道理。什么叫做迴向？有多种的讲法。一为迴自向他：將自己所有功德，皆給他人。二为迴因向果：在因地所修集种种善根，为將來到果地的功德。三为迴事向理：將事迴向於理。四为迴小向大：迴小乘向大乘。这就是迴向的意思。

佛子。此菩薩摩訶薩。以離垢繒而繫其頂。住法師位。

諸位佛的弟子！这位修行菩薩道的大菩薩，用離垢（严持戒律）的繒帶，繫在頭頂，常作大法師。凡是精通佛法者，能为人之師。为法師者，要具有五种條件。一为受持。二为讀经。三为誦经。四为解說。五为書寫。有这五种能力者，堪称为法師。精通经藏、律藏、论藏，称为三藏法師。詳言之，大法師要有十种德行：一为善知法義。二为能广宣說。三为处众无畏。四为辯才无礙。五为巧方便說。六为法隨德行。七为威儀具足。八为勇猛精进。九为身心无倦。十为成就忍力。淺言之，凡能讲经說法者，皆称法師。法界是无量，沒有边際；如果是有量，那就不是法界。雖然无量，可是大菩薩用五眼（天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼）來观察，也能知法界的边際。

广行法施。起大慈悲。安立众生。於菩提心。常行饒益。无有休息。以菩提心。長养善根。为諸众生作調御師。示諸众生一切智道。为諸众生作法藏日。善根光明。普照一切。於諸众生。其心平等。修諸善行。无有休息。心淨无染。智慧自在。不捨一切善根道业。作諸众生大智商主。普令得入安隱正道。为諸众生而作导首。令修一切善根法行。为諸众生作不可壞堅固善友。令其善根增長成就。

菩薩常常广行法的布施，生起大慈大悲的心。所謂「慈能於乐，悲能拔苦。」安立一切众生，各得其所。对於菩提心（上求佛道，下度众生。）永不懈怠，不会有一曝十寒的情形。常行饒益一切众生，念茲在茲，念念間，都是利益众生之念，而沒有休息的時候。菩薩用菩提心，長养自己的善根，为一切众生，作为調御師，開示众生，令得一切智慧之道。为一切众生，作为法藏日，說法之藏，猶如太陽，其光普照一切众生。菩薩所修集的善根和智慧的光明，普徧照耀一切。对於一切众生，平等待遇，不分彼此，其心沒有分別。修一切善行，沒有休息的時候。菩薩的心，非常清淨而无染汚的思想。其智慧任運自在，不捨棄一切善根，也不捨棄一切道业。作为一切众生的大智慧商主，普令一切众生，得入安穩的正道。为一切众生作为引导的領袖，令修行一切善根法行。为一切众生作为不可破壞的堅固善友，令一切众生的善根，不但增長，而且有所成就。

佛子。此菩薩摩訶薩。以法施为首。发生一切清淨白法。攝受趣向一切智心。殊胜愿力。究竟堅固。成就增益。具大威德。依善知識。心无諂誑。思惟观察一切智門无边境界。

諸位佛的弟子！这位修行菩薩道的大菩薩，用法布施，作为笫一，发生一切清淨的白法，攝受一切众生，趣向一切智慧的心。发最殊胜的愿力，得到究竟的堅固心，成就圓滿，增長利益，具足大威德之力。依靠善知識，親近善知識；善知識能知其心，能識其形，指导众生於善道的意思；也就是能教众生遠離十惡，修行十善。心中不会想諂媚这位善知識，也不会誑語这位善知識。常常思惟、观察、研究一切智慧之門，有无边的境界。

以此善根如是廻向。愿得修習成就增長广大无礙一切境界。

菩薩用这种善根，这样的迴向，愿得到修行、学習、成就、圓滿、增長、广大、无礙，种种一切的境界。

愿得於佛正教之中。乃至聽聞一句一偈。受持演說。

菩薩愿在佛的正教之中，乃至於聽聞一句或一偈，也要受持佛法，也要演說佛法。令一切众生，皆能明瞭通达一句一偈的義理。

愿得憶念與法界等无量无边一切世界。去來現在一切諸佛。既憶念已。修菩薩行。

菩薩愿得憶念與法界一样大。无量无边的一切世界，在过去世、未來世、現在世的一切諸佛。既然憶念之后，便即刻修菩薩所修的菩薩行門。

又愿以此念佛善根。为一众生。於一世界。尽未來劫。修菩薩行。如於一世界。尽法界虛空界一切世界。皆亦如是。如为一众生。为一切众生。亦復如是。以善方便。一一皆为。尽未來劫。大誓庄严。終无離佛善知識想。常見諸佛現在其前。无有一佛出興於世不得親近。

菩薩又愿用这种憶念十方諸佛的善根，为一众生，在一世界中，穷尽未來劫，修菩薩行；好像在一個世界是这样的情形，尽法界虛空界一切世界，都是这样的情形。如为一众生是这样尽未來劫，修菩薩行。为一切众生，亦復如是。用善巧方便的法門，令一一皆为这样，尽未來劫，用大誓愿來庄严，始終不会離開諸佛，或者離開善知識。常見十方諸佛現在前面，无论那位佛，出興於世的時候，都得親近；沒有一位佛不去親近，所以广修供养諸佛，广度一切众生。

一切諸佛及諸菩薩。所讚所說清淨梵行。誓愿修行。悉令圓滿。

所有十方諸佛和一切菩薩，他們所讚歎所演說的清淨梵行。菩薩发大誓愿，修行这二十种梵行，悉令其圓滿，到达无缺的境界。

所謂不破梵行。不缺梵行。不雜梵行。无點梵行。无失梵行。无能蔽梵行。佛所讚梵行。无所依梵行。无所得梵行。增益菩薩清淨梵行。三世諸佛所行梵行。无礙梵行。无著梵行。无諍梵行。无滅梵行。安住梵行。无比梵行。无动梵行。无乱梵行。无恚梵行。

就是所說的①不破梵行：严守戒律的梵行。②不缺梵行：就是修一切忍辱行，而不缺少。③不雜梵行：就是沒有雜染不清淨的梵行。④无玷梵行：就是沒有一點瑕疵的梵行。⑤无失梵行：就是沒有誤失不修的梵行。⑥无能蔽梵行：就是沒有遮蔽的梵行。⑦佛所讚梵行：就是佛所讚歎行者的梵行。⑧无所依梵行：就是沒有所依靠的梵行。⑨无所得梵行：就是沒有一切能得到的梵行。⑩增益菩薩梵行：就是增加利益菩薩的梵行。?三世諸佛所行梵行：就是过去世、現在世、未來世，十方一切諸佛所修行的梵行。?无礙梵行：就是沒有障礙的梵行。?无著梵行：就是沒有執著的梵行。?无諍梵行：就是沒有諍论的梵行。?无滅梵行：就是沒有罪业可滅的梵行。?安住梵行：就是安住在清淨的梵行。?无比梵行：就是沒有可比擬的梵行。?无动梵行：就是沒有可以搖动的梵行。?无乱梵行：就是沒有可以散乱的梵行。?无恚梵行：就是沒有瞋恚的梵行。梵行就是清淨利他之行，也就是断絕淫欲之法。修行梵行，能生梵天。修四无量心（慈悲喜捨），便是生梵天之行业，故名为梵行。

佛子。菩薩摩訶薩若能为己修行如是清淨梵行。則能普为一切众生。令一切众生皆得安住。令一切众生皆得開曉。令一切众生皆得成就。令一切众生皆得清淨。令一切众生皆得无垢。令一切众生皆得照明。令一切众生離諸尘染。令一切众生无諸障翳。令一切众生離諸熱惱。令一切众生離諸纒縛。令一切众生永離諸惡。令一切众生无諸惱害毕竟清淨。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚种种善根的大菩薩。若能为自己修行这种清淨的梵行，这就能普徧为一切众生，得到十二种的利益。①能令一切众生，皆得安住在梵行上。②能令一切众生，皆得開悟曉得諸法。③能令一切众生，皆得成就的智慧。④能令一切众生，皆得清淨的思想。⑤能令一切众生，皆得沒有尘垢的行为。⑥能令一切众生，皆得智慧的光明，普徧照耀。⑦能令一切众生，皆能離開一切尘染的法。⑧能令一切众生，皆能離開一切障翳的法。⑨能令一切众生，皆能離開一切熱惱，得到清涼。⑩能令一切众生，皆能離開一切纏縛，得到自在。?能令一切众生，皆能永離一切惡业。?能令一切众生，皆无一切惱害，得到究竟清淨。

何以故。菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨。不能令他而得清淨。自於梵行而有退轉。不能令他无有退轉。自於梵行而有失壞。不能令他无有失壞。自於梵行而有遠離。不能令他常不遠離。自於梵行而有懈怠。不能令他不生懈怠。自於梵行不生信解。不能令他心生信解。自於梵行而不安住。不能令他而得安住。自於梵行而不证入。不能令他心得证入。自於梵行而有放捨。不能令他恒不放捨。自於梵行而有散动。不能令他心不散动。

这是什么原因呢？修行菩薩道，積聚种种功德的大菩薩，自己不能以身作則，为人之榜样，怎能教化人呢？換言之，自己不能清淨，教人清淨，这是无有是处。自己沒有離開欲念，教人離開欲念，也是无有是处。自己沒有断惑，教人断惑，也是无有是处。總之，自己所行所作，不夠標準，怎能領导人呢？在下边說出十种无有是处的情形。

①菩薩自己对於梵行若不清淨，則不能使令一切众生得到淸淨。②菩薩若自己对於梵行生退轉心，則不能使令一切众生对梵行不生退轉心。③菩薩自己对於梵行若有失壞，持戒不圓滿，則不能使令一切众生沒有失壞，持戒圓滿。④菩薩自己对於梵行若有遠離，則不能使令一切众生不遠離梵行，常修清淨行。⑤菩薩自己对於梵行若有懈怠，則不能使令一切众生不生懈怠，勤修清淨行。⑥菩薩自己对於梵行若不生信解，則不能使令一切众生生信解之心。⑦菩薩自己对於梵行若不安住，則不能使令一切众生安住在梵行上。⑧菩薩自己对於梵行若不证入，則不能使令一切众生心得证入梵行。⑨菩薩自己对於梵行若有放捨，則不能使令一切众生恒不放捨梵行。⑩菩薩自己对於梵行若有散动，則不能使令一切众生心不散乱，因为他已全失去領导作用。

何以故。菩薩摩訶薩。住无倒行。說无倒法。所言誠实。如說修行。淨身口意。離諸雜染。住无礙行。滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心。为他演說清淨心法。自修和忍。以諸善根調伏其心。令他和忍。以諸善根調伏其心。自離疑悔。亦令他人永離疑悔。自得淨信。亦令他得不壞淨信。自住正法。亦令众生安住正法。

这是什么原因呢？修行菩薩道，積聚种种善根的大菩薩，住在沒有顚倒的行門中，演說沒有顚倒的佛法，所說的話，特別誠实。依照所說的法門，努力修行，清淨身口意三业，離開一切雜染之法。住在沒有障礙的行門，消滅一切障道法。菩薩中的大菩薩，自己得清淨的心，才能为他人演說清淨心法；自己修行忍辱波罗蜜，用一切善根，調伏自己的心，令他人修和氣忍耐的法門；用自己所修集的一切善根，調伏其心；自己離開懷疑和后悔的心，也令他人永離疑悔；自己得到清淨的信心，也令他人得不壞清淨信心；自己住在正法，也令他人安住在正法中。正法就是正知正見。有了正知正見之后，才能教化众生，令一切众生皆得正知正見的法；否則，得的是邪知邪見法。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是廻向。所謂愿我獲得一切諸佛无尽法門。普为众生分別解說。皆令欢喜。心得滿足。摧滅一切外道異论。愿我能为一切众生演說三世諸佛法海。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，所集种种善根的大菩薩，用法布施的功德，所生的善根，这样來为众生迴向。发大誓愿力，就是所說的①愿我獲得一切諸佛的无尽法門。②愿我普为一切众生，分別解說经典的義理。③愿我能令一切众生，皆得法喜，心生滿足的快乐。④愿我能將一切外道的異论，統統摧滅殆尽。⑤愿我能为一切众生，演說十方三世一切諸佛所說的法海。

於一一法生起。一一法義理。一一法名言。一一法安立。一一法解說。一一法顯示。一一法門戶。一一法悟入。一一法观察。一一法分位。悉得无边无尽法藏。獲无所畏。具四辯才。广为众生分別解說。穷未來際而无有尽。为欲令一切众生立胜志愿。出生无礙无謬失辯。为欲令一切众生皆生欢喜。为欲令一切众生成就一切淨法光明。隨其类音。演說无断。为欲令一切众生深信欢喜。住一切智。辨了諸法。俾无迷惑。

菩薩所发的愿⑥愿我对於每一种法的生起，每一种法的義理，每一种法的名言，每一种法的安立，每一种法的解說，每一种法的顯示，每一种的門戶，每一种法的悟入，每一种法的观察，每一种法的分位，悉能得到无边无尽的法藏。⑦愿我獲四无所畏，具足四无礙辯才，广为一切众生，分別解說一切法的義理，尽未來際，也沒有穷尽的時候。⑧我愿使一切众生，立殊胜的志愿，出生沒有障礙，沒有乖謬，沒有忘失巧辯。⑨我愿使一切众生，皆生大欢喜心，学習佛法。⑩我愿使一切众生，成就一切清淨法的光明，隨順众生的种类和音声，演說佛法，沒有間断的時候。?我愿使一切众生，深信佛法，欢喜佛法，住在一切智慧中，辯別明瞭，对諸法的義理，沒有迷惑之处。

作是念言。我當普於一切世界。为諸众生精勤修習。得徧法界无量自在身。得徧法界无量广大心。具等法界无量清淨音声。現等法界无量众会道場。修等法界无量菩薩业。得等法界无量菩薩住。证等法界无量菩薩平等。学等法界无量菩薩法。住等法界无量菩薩行。入等法界无量菩薩廻向。是为菩薩摩訶薩以諸善根而为廻向。为令众生悉得成就一切智故。

菩薩又作这样的念言，我应該普徧在一切世界，为一切众生，精勤修習一切佛法，得到尽虛空徧法界任運自在的法身，得到尽虛空徧法界无量广大的慈心，具足等於法界无量清淨的音声，示現等於法界无量众会道場，修行等於法界无量菩薩所修的善业，得到等於法界无量所修的行門，证得等於法界无量菩薩所修的平等，学習等於法界无量菩薩所修的法，安住等於法界无量菩薩所行的行，入到等於法界无量菩薩所修的迴向法門。这就是修行菩薩道的大菩薩，以这十种善根而为一切众生迴向。为令一切众生，悉得成就一切智慧的緣故，才修行菩薩道，为众生迴向。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是廻向。所謂为欲見等法界无量諸佛。調伏等法界无量众生。住持等法界无量佛剎。证等法界无量菩薩智。獲等法界无量无所畏。成等法界无量諸菩薩陀罗尼。得等法界无量諸菩薩不思議住。具等法界无量功德。滿等法界无量利益众生善根。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，又用他自己所修集的种种善根，这样为众生迴向。就是所說的，为欲見到等於法界无量的諸佛。为欲調伏等於法界无量的众生。为欲住持等於法界无量的佛刹。为欲证得等於法界无量菩薩的智慧。为欲獲得等於法界无量的无所畏。为欲成就等於法界无量菩薩的總持。为欲得到等於法界无量菩薩的不思議住。为欲具足等於法界无量的功德。为欲圓滿等於法界无量利益众生的善根。这是菩薩的九种希望，也就是菩薩的想法。

又愿以此善根故。令我得福德平等。智慧平等。力平等。无畏平等。清淨平等。自在平等。正觉平等。說法平等。義平等。決定平等。一切神通平等。如是等法。皆悉圓滿。如我所得。愿一切众生亦如是得。如我无異。

菩薩又发愿，愿以这种善根，迴向众生的緣故。令我（金剛幢菩薩）得到福德平等、智慧平等、十力平等、无畏平等、清淨平等、自在平等、正觉平等、說法平等、義理平等、決定平等、一切神通平等，像以上所說种种法，皆能圓滿。像我所得一切法圓滿，愿一切众生，也得到这样的圓滿平等法，沒有區別，沒有兩样。

佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是廻向。所謂如法界无量。善根廻向亦復如是。所得智慧。終无有量。如法界无边。善根廻向亦復如是。見一切佛。无有其边。如法界无限。善根廻向亦復如是。詣諸佛剎。无有齊限。如法界无際。善根廻向亦復如是。於一切世界修菩薩行。无有涯際。如法界无断。善根廻向亦復如是。住一切智。永不断絕。

諸位佛的弟子！修行菩薩道大菩薩，又用他自己所修集的种种善根，这样为众生迴向，得到十种利益。就是所說的：①好像法界那样的无量，善根迴向，也是这样。所得智慧的光明，始終无量。②好像法界那样的无边，善根迴向，也是这样。能見到十方諸佛，沒有边際之多。③好像法界那样的无限，善根迴向，也是这样。到十方諸佛刹土，沒有齊限。④好像法界那样的无際，善根迴向，也是这样。在一切世界修菩薩行，沒有涯際。⑤好像法界那样的无断，善根迴向，也是这样。住在一切智慧之地，永不断絕。

如法界一性。善根廻向亦復如是。與一切众生同一智性。如法界自性清淨。善根廻向亦復如是。令一切众生究竟清淨。如法界隨順。善根廻向亦復如是。令一切众生悉皆隨順普賢行愿。如法界庄严。善根廻向亦復如是。令一切众生以普賢行而为庄严。如法界不可失壞。善根廻向亦復如是。令諸菩薩永不失壞諸清淨行。

⑥好像法界那样的一性，善根迴向，也是这样。與一切众生，有同一的智慧性。⑦好像法界那样的自性清淨，善根迴向，也是这样。令一切众生，得到究竟的清淨。⑧好像法界那样的隨順，善根迴向，也是这样。令一切众生，皆隨順普賢菩薩的行愿。⑨好像法界那样的庄严，善根迴向，也是这样。令一切众生，以普賢行而作为庄严。⑩好像法界那样的不可失壞，善根迴向，也是这样。令一切菩薩，永不失壞一切清淨的行門，得到清淨的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩復以此善根如是廻向。所謂愿以此善根。承事一切諸佛菩薩。皆令欢喜。愿以此善根。速得趣入一切智性。愿以此善根。徧一切处。修一切智。愿以此善根。令一切众生常得往覲一切諸佛。愿以此善根。令一切众生常見諸佛。能作佛事。愿以此善根。令一切众生恒得見佛。不於佛事生怠慢心。愿以此善根。令一切众生常得見佛。心喜清淨。无有退轉。

諸位佛的弟子，修行菩薩道的大菩薩，又用这种善根，这样为众生迴向。菩薩发了十四個愿。这样說：①愿以这种善根，承事十方諸佛和菩薩，皆令他們皆大欢喜。②愿以这种善根，令一切众生，急速入一切不顚倒智性之中，得到破无明的智慧。③愿以这种善根，徧滿一切处，令一切众生，无论在何時何地，修習一切的智慧。④愿以这种善根，令一切众生，時常得往覲十方諸佛，供养諸佛，禮敬諸佛。⑤愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，而能在佛前大作佛事，庄严道場。⑥愿以这种善根，令一切時常得見十方諸佛，不对佛事生怠慢的心。⑦愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，心生欢喜清淨，沒有退轉之心。

愿以此善根。令一切众生常得見佛。心善解了。愿以此善根。令一切众生常得見佛。不生執著。愿以此善根。令一切众生常得見佛。了达无礙。愿以此善根。令一切众生常得見佛。成普賢行。愿以此善根。令一切众生常見諸佛現在其前。无時暫捨。愿以此善根。令一切众生常見諸佛。出生菩薩无量諸力。愿以此善根。令一切众生常見諸佛。於一切法。永不忘失。

⑧愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，心善解了諸法实相的理体。⑨愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，不生執著，破除妄想。⑩愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，明瞭通达諸法，圓融无礙。?愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，成就普賢菩薩所修的大行門。?愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，示現於面前，沒有暫捨的時候。?愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，出生菩薩无量的十力神通。?愿以这种善根，令一切众生，時常得見十方諸佛，对於一切佛法，永遠不会忘失。

佛子。菩薩摩訶薩又以諸善根如是廻向。所謂如法界无起性廻向。如法界根本性廻向。如法界自体性廻向。如法界无依性廻向。如法界无忘失性廻向。如法界空无性廻向。如法界寂靜性廻向。如法界无处所性廻向。如法界无遷动性廻向。如法界无差別性廻向。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又用自己所修集的种种善根，这样來为众生迴向。所說的①好像法界，乃是无起性；沒有一种生起的性；沒有一种息滅的性，这样迴向。②好像法界，乃是根本性。无穷无尽，这样迴向。③好像法界，乃是自体性。尽虛空徧法界，都是法界的自体，这样迴向。④好像法界，乃是无依性。沒有依靠，沒有依賴，这样迴向。⑤好像法界，乃是无忘失性。沒有忘記，沒有遺失的体性，这样迴向。⑥好像法界，乃是空无性。法界雖然是空，可是包罗万有，这样迴向。⑦好像法界，乃是寂靜性。離開煩惱，断絕苦惡，这样迴向。⑧好像法界，乃是无处所性。法界是无在无不在，沒有一個处所，沒有一個边際，这样迴向。⑨好像法界，乃是无遷动性。它沒有變遷，沒有搖动，这样迴向。⑩好像法界，乃是无差別性。它沒有分別，沒有彼此，这样迴向。

佛子。菩薩摩訶薩復以法施所有宣示。所有開悟。及因此起一切善根。如是廻向。所謂愿一切众生成菩薩法師。常为諸佛之所護念。愿一切众生作无上法師。方便安立一切众生於一切智。愿一切众生作无屈法師。一切問難。莫能穷尽。愿一切众生作无礙法師。得一切法无礙光明。愿一切众生作智藏法師。能善巧說一切佛法。

諸位佛的弟子！修行菩薩道，積聚种种善根的大菩薩。又用法作为布施，所有宣示一切諸法，所有開悟一切諸法，及因为这個緣故，而生起一切善根，如是为众生迴向。菩薩发愿，令一切众生能有資格作为下列二十种法師。就是所說：①愿一切众生，成为菩薩大法師，時常为十方諸佛之所保護憶念，時常得到加持。②愿一切众生，作为无上大法師，用善巧方便的法門，令一切众生安立在一切智慧。③愿一切众生，作为无屈大法師，一切問難，对答如流，沒有穷尽，沒有屈服的時候。④愿一切众生，作为无礙大法師，有辯才无礙的智慧，得到一切法无礙的智慧光明。⑤愿一切众生，作为智藏大法師，他的智慧宝藏，非常豐富，能用善巧演說一切佛法。

愿一切众生成諸如來自在法師。善能分別如來智慧。愿一切众生作如眼法師。說如实法。不由他教。愿一切众生作憶持一切佛法法師。如理演說。不违句義。愿一切众生作修行无相道法師。以諸妙相而自庄严。放无量光。善入諸法。愿一切众生作大身法師。其身普徧一切國土。興大法云。雨諸佛法。

⑥愿一切众生，成就如來自在大法師，有任運自在的神通，善能分別如來的智慧。⑦愿一切众生，作为如眼大法師，有智慧眼，能演眞如实相的法，不由他人教导。⑧愿一切众生，作为憶持一切佛法大法師，如眞实之理，演說眞实之法，不违背句義。⑨愿一切众生，作为修行无相道大法師，行所无事，沒有執著。以諸佛妙相（三十二相、八十种隨形好而作为自己的庄严。能放无量的光，善入諸法，明白諸法实相的理体，为众生演說实相（无相）的道理。⑩愿一切众生，作大身法師。以这個身能普徧进入十方一切國土，興起大法云，而为十方一切众生，广說諸佛一切妙法，令无量众生，了达法義，修持佛道。

愿一切众生作護法藏法師。建无胜幢。護諸佛法。令正法海无所缺減。愿一切众生作一切法日法師。得佛辯才。巧說諸法。愿一切众生作妙音方便法師。善說无边法界之藏。愿一切众生作到法彼岸法師。以智神通。開正法藏。愿一切众生作安住正法法師。演說如來究竟智慧。

11愿一切众生，作为護法藏大法師，生生常護持佛法。建立无能胜的宝幢，保護一切所有的佛法，令正法大海的水，不会有所短缺，也不会有所減少。12愿一切众生，作为一切法日大法師，得到佛的辯才，能善巧方便演說諸佛所說的法。13愿一切众生，作为妙音方便大法師，演微妙音說眞实法；雖然是眞实法，但也不违背方便法；方便法也不违背眞实法，圓融无礙。这位法師，善能演說无边法界之宝藏。14愿一切众生，作为到法彼岸大法師，用智慧的神通，開示正法的宝。15愿一切众生，作为安住正法大法師，演說如來究竟的智慧法藏，令众生悟入眞实智。

愿一切众生作了达諸法法師。能說无量无尽功德。愿一切众生作不誑世間法師。能以方便令入实際。愿一切众生作破諸魔众法師。善能觉知一切魔业。愿一切众生作諸佛所攝受法師。離我我所攝受之心。愿一切众生作安隱一切世間法師。成就菩薩說法愿力。

16愿一切众生，作为了达諸法大法師，能演說十方諸佛的无量无尽功德。17愿一切众生作为不誑世間大法師，能以善巧方便法門，令入眞实之理体；也就是为实教的众生，先施用權教法來教化，即所謂「为实施權」的道理。18愿一切众生，作为破諸魔众大法師，善能觉知一切的魔业，善能降伏一切的魔众，善能摧滅一切的魔軍。總之，这位大法師，他是諸魔众的剋星。19愿一切众生，作为諸佛所攝受大法師，要離開我執和我所執，才能被諸佛所攝受。20愿一切众生，作为安隱一切世間大法師，成就菩薩說法的愿力。菩薩修行一切法門，沒有執著，沒有取著，沒有所求，沒有所貪。不像我們凡夫，所行所作，皆有企圖。有利則进，无利則退。專讲現实，不顧將來，自私自利的作風，功利主義的信徒，拔一毛而利天下也不为。（未完）