十四讲表43：约娑婆劫大劫之相,娑婆五浊，净土的五清，极乐四土

佛学十四讲表 43

佛学十四讲表43：

慧律法师主讲

《佛学十四讲表》是佛教的大纲，是入门的观念

【王寿八万四千岁，太子相承，是时七宝出现，】那么金轮王八万四千岁的时候，太子相承，那个时候七宝自然出现。【地味浮上，】地上一切的佳肴叫做地味，【自生杭米，】我看不懂这句什么意思，什么叫做自生杭米？难道自己产生杭州的米吗？这一句我看不懂，【四季温和，人行十善，最极丰乐，经久远时。】经久远时。

翻过来84页，这个园圈圈就是一大劫里面，有分成【成、住、坏、空】，诸位看右边的成【一五、二五、三五、四五】一五就是五个小劫，二五就是十个小劫，三五就是十五个小劫，四五就是二十个小劫。简单讲成劫二十个小劫，住劫二十个小劫，坏劫二十个小劫，空劫二十个小劫。那么【一大劫】有成、住、坏、空，请问几个小劫？对，八十个小劫。对就是这样子。

翻开八十四页，上个礼拜讲到八十四页的成、住、坏、空，那么简单讲一大劫就是四中劫，每一个中劫就是二十个小劫，四乘以二十等于八十小劫，意思就是说在大劫等于八十小劫，一小劫就是人寿从十岁每一百年增加一岁，到八万四千岁，再每一百年减少一岁减到十岁，一增一减这样子，时间是十三亿八千万左右，一小劫。那么诸位看中间，【大劫之相】这是就娑婆的劫数来讲【约娑婆劫】，那么因为时间是相对的，我们这里的一大劫是阿弥陀佛的一日夜，所以我们地球的十二年是土星的一年，所以说这个时间是相对立的，就拿一个标准性来讲，如果你绕太阳而转，那么愈外围的话时间就愈长，所以时间没有绝对的东西，诸位看底下。【成：成立大地六欲初禅等处，】需要经过【二十小劫。】【住：天地既成众生安住，】就是有众生的，那么这个跟我们地球的生命也是一样的，地球从科学家来讲是从太阳喷出来的一个岩浆，经过了多少亿年慢慢地冷却，冷却以后有了水，有了海底的动物，低等动物慢慢演变，演化进化变成高等动物，所以生命是由海中来的，那么这个成劫就是经过相当长的时间，那么住劫就是可以安住众生的时候，现在地球就是可以安住众生的时候。天地既成，众生安住【二十小劫。】

从第一到八，【第一、二、三、四、五、六、七、八劫——此八小劫中无佛出世。】八小劫中没有佛出世，没有佛当然就很可怜，没有人启发智慧也没有办法了生死。【第九劫：】【此劫中减至六万岁拘留孙佛出；又减至四万岁拘那含牟尼佛出；又减至二万岁迦叶佛出；又减至一百岁释迦牟尼佛出。】那么我们现在距离释迦牟尼佛，大概两千五百三十三年，那么佛历也是两千五百三十几年（佛历计算的方法：即将佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛涅槃年数（佛涅槃于公元前五四三年），再将五四三年加今年公元年份。但到今年佛诞（每年农历四月初八为释迦牟尼佛圣诞日）起，应增加一年。如1972年佛诞后的佛历是2516年。计算佛历方法，依此类推。如2012年，佛历为：2012+543+1=2556。）。

再来，【第十劫：此劫减至八万岁弥勒佛出。】弥勒佛出世，那是由八万四千岁减至八万岁弥勒佛出世。再来，【第十一、十二、十三、十四劫：此四劫中无佛出世。】【十五劫：此劫中有九百九十四佛相续出兴。】十五圆满日，我们每次十五都是圆满，最多的佛来出世。那么在经典里面这样讲，如果有人受比丘戒的纵然他没有修行下地狱，他也一定会在弥勒佛出世以前证阿罗汉果，在家居士要是有三皈五戒的不管你多烂多坏，没有往生极乐世界最慢的在弥勒佛出世，也会了脱生死，所以说受五戒只有益没有害的，只有好处没有坏处的，受五戒，十五劫：此劫有九百九十四佛，相续出兴。【十六劫】到【十九劫，此四劫中无佛出世。】【二十劫：此劫中楼至佛出世，涅槃。劫末入坏劫，则火灾渐渐坏至初禅。】

简单讲成、住、坏、空只有住劫有佛出世，简单讲那么每一个大劫有成、住、坏、空，换句话说每一个只有住劫有人。那么这个住劫有一千佛住世。简单讲过去佛也是成、住、坏、空，现在佛也是成、住、坏、空，未来佛也是成、住、坏、空。那么过去佛也在住劫有众生有佛产生，现在贤劫有住劫才有佛也有众生产生，因为那个坏劫宇宙坏了，人没有办法安住，未来也是一样，只有在住劫。

看最底下的：【娑婆一劫为极乐一昼夜，而弥陀成佛已十劫，】那么娑婆一劫为极乐一昼夜根据《华严经》，这是根据《华严经》来的，《华严经》有讲得很清楚。【据《娑婆劫论》，然亦难定，总在赴机。】其实意思就是说阿弥陀佛成佛以来已经十劫，那么这个只是一个有人讲是大劫，有人讲是小劫，经典讲的也有人主张这是大劫，所以说我是赞成这样子。不管他成佛有多久，总是有成佛的阿弥陀佛，早，很早就成佛。那么就阿弥陀佛本身的无量劫的时间来讲，他成佛还算是很早。就算我们成佛才一天、两天而已，因为阿弥陀佛还有无量无边的寿命要度众生，十劫那不算什么。【坏：住劫满后，大火坏至初禅——二十小劫。】【空：初禅天下大地俱空，回无所有——二十小劫。】

诸位看左边，【过去庄严劫有千佛已出世，现在贤劫有千佛今出世，】现在的贤劫你看，为什么要举出第一个跟第二个来比较呢？因为第一个只有大劫之相，没有过去庄严劫，未来星宿劫，那么这个有庄严劫、贤劫、星宿劫，可以看得出来，最后一个二十小劫是楼至佛，那么楼至佛就是我们每天早上早课念的，韦陀尊天菩萨，韦陀尊天菩萨他发愿要先护法，不是耐斯566（护发素的品牌），这个护法有两种：一个是保护自己的头发，一个是保护佛法，不一样，护法。如果说南部的国语都差不多，护法、护发都差不多。  住在高雄感触良多（师父笑），国语，南部的国语。那么诸位这个写一劫、二劫到二十小劫，这个我们前面读过了。【未来星宿劫有千佛未出世。】所以我们要拜三千佛，拜三千佛知道吗？拜三千佛。我们现在就是在第几小劫？我们现在第几小劫？第九小劫，一百岁的时候释迦牟尼佛出世，第九小劫，所以我们拜三千佛，过年我们要拜三千佛，过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。

诸位看八十六页，那么八十六页跟《弥陀经》有讲过的我们不再重复，诸位看第三个：【三心圆发：】你要修学净土法门，你要发三种心：【㈠至诚心】，这三心太重要了，这三个心非常重要，这三个心就是什么？就是你要万丈的高楼，万丈的高楼都要从基础打起，这个三心就是根本。如果你不懂得这三心，你几乎不知道怎么修行，第一个至诚恳切的心，当你有至诚恳切的心的时候，第一你就会对佛像恭敬，你就会对三宝恭敬，诚，这个诚则金石为开，诚可以服一切人。所以所谓暴力可以服一时，诚恳令人服一生，就是他用暴力来的，你只是暂时服他而已，但是他用诚恳心来的话，你服他一生一世，我诚恳地对待你，至诚。就算是对方不领受我们的至诚心，我们也不损失自己的人格，也不会损失自己的人格，所以这个至诚恳切的心是非常重要的。

【㈡深心】，这个深心是不会动摇的，任凭你风吹草动，我都不可能对净土法门、对阿弥陀佛、对释迦牟尼佛这些圣贤所讲的话，动一个怀疑的念头，不是像众生风中毛，人家讲两三句话，稍微有一点挑拨离间的自己就搞不清楚，没有一点智慧判断说这个到底是对的还是错的，其实对、错跟我们生死也没有关系，每天在那边烦烦恼恼、苦苦恼恼，烦恼得要死。我不会这样子，如果今天有人来告诉我，说我们研读班的陈竹阳去杀死人，我也不会动到一个念头，我会告诉他，你杀人你就要去关，这跟我没有什么关系，对不对？因为我已经教你不可以杀人的，你要杀人我有什么办法呢？你说对不对？是不是这样子？那么我就不需要为众生的....,我有权力跟义务来告诉徒弟跟学生，哪个是对，哪个是错，但是我没有能力叫他一定要这样做，要跟不要不是我的问题，就像我开这个药，对不对？我这个药说你吃这个药会好，可是你不吃这跟我没有关系，你到医院来，医生拿这个药给你对不对？你当时接受可是你回来时候你并不吃药，这个并不能说医生的错误。对不对？所以说这个不是医生的过错。因此现在假设有人告诉我，说你们这些女孩怎么样坏，怎么样坏，我晚上我只是会很伤心，就是说教了这些女众徒弟怎么都不听话，我只是感触一下，所以说感触良多。那么我也不会说很痛苦，我还是一样过日子。因此深心不容易的，坚固不动就是深心。

【㈢回向发愿心。】这个回向发愿心最重要的，你早上也要发愿，你晚上也要发愿，这个信、愿、行就是第三个，第一跟第二个这是因，第三个这个通向果的那一定要发愿。所以有的人告诉我说，他念了《往生咒》，他就问师父，说：师父，师父，我《往生咒》是念完三十万遍在全部回向，还是每天晚上要回向。我说如果念不到三十万遍往生了怎么办？当然每天要回向对不对？怎么可以念完三十万遍，，万一你念到十九万遍，车子就撞死了，那你怎么办呢？不可以这样子，生死无常。

再来，底下，【⑴慈心不杀具诸戒行；】最重要的，为什么慈心不杀他要列为说明，为什么他不列其他的戒律出来，为什么第一个慈心不杀具诸戒行呢？因为这个杀，这罪是最重的，所有的戒律里面，譬如说《楞严经》，《楞严经》这个摩登伽女她的淫心很重，释迦牟尼佛一跟她讲阿难的身上不清净，她马上就证三果阿罗汉，你看她的淫心很重的一个女人，佛告诉她色身不清净的，她一下子就证三果阿罗汉。这个淫念难断，但是你有回光返照一下子就马上跳出来，并不困难的。但是这个杀你就烦恼大了，今天你要修行，你这个杀的话，今天哪边的病痛，那边痛苦，到临命终的时候阴魂不散老是跟在旁边，你要往生，他又在后面一直拖，这个杀业不除，你这个生死要了非常非常难的，很难。杀业，你欠人家命债，你现在听到佛法你要开始修行了，这个命就没有了。对不对？你要受这个短命报。杀生要受这个短命报，你怎么修行对不对？所以说当你们死的时候，我就会送一个匾额：“‘痛失英才”。（师父笑）提早结束生命，所以这个慈心不杀。【⑵读诵大乘经典；】那么就是说你们要做早课、晚课，为什么叫你每天要念《弥陀经》？那是大乘经典。【⑶修行六念回向发愿。】六念就是念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施，六念法。

【——上品上生必须具此等诸行。】但是我们纵然发这三个心没有办法上品上生，至少我们也得个中品，说我们发这个上品心至少中、下品有希望，我们发个中品心，那么只有下品的希望。那么有的人念佛，念一念，他就会说：算了，我要下品的，算了这就已经不错了，你发这个心不精进，连下品的都没有。你发个愿反正我考试考个六十分能够过就好了，考出来连六十分都没有。知道吗？Understand？Can not，I am sorry.

【持名三要：】【㈠信愿：常修二课时，精进结七时。】常修二课就是早课跟晚课，精进结七。早上起来还有晚上，晚上最好是洗澡完，那么早上我们闹钟最好是安放在....,如果你们有上班的话，那大概是六点半起来，这个很慢的了，六点半起来的时候念个半个钟头七点，那么吃个早餐就差不多要上班了，上班了这样子。如果你可以的话，那么就六点起来，我就很赞叹了。在家居士六点起来做早课的，我已经很赞叹了，真的，真的赞叹，那么没办法谁叫你不出家，没办法。当年看到你先生那么英俊没嫁，他就一把鼻涕一把眼泪的，现在结婚之后打得昏天黑地的，知道结婚的痛苦了。常修二课在家居士不容易的。精进结七，那么就是打佛七的时候要发愿。

【㈡持名善中善、福中福。】善中善——发菩提念（《大悲经》：一称佛名入涅槃界）。福中福——具足万德（《称扬诸佛功德经》：闻无量寿名一心持讽诵念，此人当得无量之福）。】无量之福。所以说念佛是善中善，福中福，我会很赞叹一个老太婆，一天到晚念佛，我不会赞叹一个博士在那边狂妄，你知道，我会赞叹一个老太婆，她那么老实精进念佛，我不会去欣赏那个博士，那个只是世间的人而已，这个六道轮回要跳出去没有机会了，没有机会。

【一心不乱：】【一心圆具三要；】圆具有三要，【我执亡不为见思所乱，为事一心；】【法执亡不为二边，所乱为理一心；】就是空有【七日不乱后无更趋惑造业事。】趋惑就是向着这个惑继续去造，惑就是烦恼，所以这个一心不乱还是不容易的。一心圆具三要，信、愿、行，信愿持名就是三要。

再来跳一格再看五浊。【五浊转五妙：】

【㈠劫浊——】诸位记住劫浊并不是浊，是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，四浊的混合名词，这个劫浊就是众生的知见不一样，烦恼一大堆还有一些生灭不停的恶业，还有生命的短促，这样加起来叫做劫。所以叫做见浊加烦恼浊加众生浊加命浊等于equal，等于劫浊。就是这个意思。简单讲就是这样子。【诸行聚会，时迁体秽，此非带业横超之行，必不能度。】种种的诸行，那么就是色、受、想、行、识，第六意识、第七意识所造作的，时迁体秽，时间变化无常，这个体，本性被污染了，那么是不清净的体。那么此非带业横超之行，假设这个没有带业往生，一定没有办法。那么，

【㈡见浊——】就更难，那么见浊就是【邪见诸执，心起颠倒，此非最胜方便之行，必不能度。】对不对？现在末法时期了，清海的说她是现在佛，卢胜彦说他是莲生（此处读时略停顿一下）活佛，那么还有一些自称为法师的，那么这个在佛教里面讲，他虽然不正见，但是他没有违背法律。昨天有报了，法律也无耐他何，那么这个见浊他讲他的对，他又不依照正法来。但是无论是世间法或者是出世间法，两个字一定是最平稳的，那就是“诚实”、踏实。所以这些邪魔外道的，虽然说兴盛一时，但终必为正法所取代，他不会久住的。除非众生福报已经尽了，没办法邪魔外道横流，横行无阻，正法不兴那也没有办法，这是众生的福德因缘不够。所以这个没有最殊胜方便之法就没有办法度，这个见浊是最厉害的，见浊就是我们的思想、我们的看法、我们的理念、我们的推测、我们的理性，这个是最难的，改变一个人的饮食很容易，改变一个人的思想那太难了，这个思想就等于我们的怎么样？就等于我们的习惯性一样的，他习惯这种思维的方式，你要改变他难如登天，所以江山易改本性难移，这个本性就等于差不多见浊，这本性难改，他的看法就这样子，你要怎么改变他，很难，非常难。

【㈢烦恼浊——贪嗔痴等，烦恼增盛，此非即心是佛之行，必不能度。】烦恼，烦恼浊。【㈣众生浊——身心和合，生灭不停，此非欣彼，】就是极乐世界，【厌此之行，】此就是娑婆世界，赶快羡慕极乐世界，赶快厌离这个娑婆世界，【不必能度。】一定没有办法。【㈤命浊——寿命短促，迅速无常，此非不费时劫，不劳勤苦之行，必不能度。】所以佛再三地大慈大悲地一直呼吁我们，这些劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊太难修行了。

【信愿念佛转——①劫浊为清净海会，】第【②转见浊为无量光；③转烦恼浊为常寂光；④转众生浊为莲花生；⑤转命浊为无量寿。】

底下【娑婆五浊：】【㈠劫浊——】为什么要列出不同的，这要比较，【劫者时分也，即后四浊诸法身心聚会，俱有时节长短，生灭迁流，无有止住故。】【㈡见浊——众生于断常有无等处，】有或者是没有，断或者是常，或者是有或者是无，这些地方【各执一边，而成五利使之见惑，又于终日随境而起分别之想，无暂停故。】整天随这个境界而起，见浊。夫妻之间两个人就有好几十种意见，兄弟之间两个人就吵得不得了，这个见浊就是思想，我认为这是最难的，所以我一再地告诉学生跟徒弟，要包容跟自己意见看法不同的，这样日子就好过了，你不包容他，你一直想改变他那很痛苦。所以说结婚的先决定要件，你要记住，不是要怎么样改变他而是要怎么样忍受他、你认为婚前没有办法改变，你认为婚后有办法改变吗？你认为可能吗？never、never，不可能，绝对不可能。所以说当你结婚的时候，就要告诉自己我是不是能够包容他，原谅他的缺点？而不是说结婚以后我就要好好地改变他，如果你的男朋友告诉你说我：结婚以后，我绝对不赌博、我绝对不喝酒、我绝对不会打你，一定会疼惜你，晚上起来泡维力面给你吃。（嘿嘿）不要你起来泡给他吃就很不错了，不要把你揍得像熊猫那已经很好了，男众没有几个有良心的，结婚以前都拼命地骗你：我怎么样疼惜你，我保证我如果赚钱回来一个月的薪水袋绝对不增不减，整袋都拿给你，我要坐车再跟你拿。小姐听得心花怒放，赶快要跟他结婚了，你麻烦大了。如果我当女众，我才不会这么傻，你听过一句话吗？慷慨答应别人的人，这个人一定是寡信，慷慨答应别人就是说什么事情他知道：好、好，没问题，没问题！这样没问题那样也没问题，慷慨答应的人寡信，他的信用不可靠，他也没有衡量自己的能力行不行，他随随便便一直答应你到回来就失信了。

因此说烦恼，这个见浊我认为最难的，这个见浊非常困难，思想上的。所以我现在也不为众生烦恼——你的看法跟我不同，我尊重你，你骂我，我跑去楼上睡觉，你再要来找我，我不跟你见面，我一直让你，我一直忍让你，一直远离你，那看你要怎么样？你来外面骂我，我没有听到就好。佛当时在世也有人看法跟他不一样的，是不是？一个人，众生不到圆满的境界，哪里有办法像佛？所以说不简单，佛佛道同，你看佛佛道同，为什么这尊佛跟这尊佛的道为什么相同？因为都是进入绝待的状况，没有我执也没有法执，空无一物进入实相一真法界，他哪里有什么看法不同的。为什么讲佛佛道同？为什么众生之道不同？佛经讲的是佛佛道同，而我们世间讲的道不同不相为谋，众生讲的就不会跟佛讲的一样，就会差很多。佛讲的佛佛道同，一切十方三世佛看法都一样。你想想看，有的才可爱，七点来这里做晚课，做晚课匆匆忙忙地要冲回去，我说你：你那么急干什么？我今天来这里做晚课，我家的佛没有人拜，如果菩萨生气了怎么办？我说：你家的佛跟我家的佛有什么不同吗？所以，这个众生你会觉得他很可爱，傻的可爱，愚痴得真是可爱，急急忙忙地要回去拜他家的佛，他家的佛跟我们这里的佛不一样。烦恼，见浊，思想。

【㈢烦恼浊——六根对六应】，六应就是六尘，六种反应。【遂有喜怒哀乐等心随境而生，即是贪嗔痴慢疑之五钝使也。】再来，【㈣众生浊——父母己三缘和合，】这个己是自己的己，三种因缘和合。【则有我生死之身，于六道中生生死死牵连不断。】众生浊。【㈤命浊——鼻息往来，为身命根，一息不来，便同灰土，佛言人命在呼吸间，又被寒暑迁逼，容颜时改，催年减寿。】这个是命浊，娑婆的五浊。

【净土的五清：劫清、见清、烦恼清、众生清、命清。】

【劫清——国（净土）无沧桑之变，】沧海变桑田，桑田变沧海，所以说沧海桑田变来变去，【非三世之迁流，】这个国家不会这样变来变去，世间也不会迁流不息，【身则穷劫不尽，非四时之催减。】就是劫清。再来，【见清——】到极乐世界去就【常闻妙法，心唯正见、正思维。】没有烦。

再来，【烦恼清——得清净智，永无烦恼。】【众生清——自他平等，俱得无生。】【命清——佛及人民寿皆无量，以智慧为命故。】你想想看，到极乐世界这个有多好，我往生极乐世界有几个吸引我的地方，这是我针对我的弱点：第一个与诸上善人俱会一处。我感觉到这个娑婆世界的众生很烦而且很烦恼，而且除了学佛的人，但是学佛的人也有很恶劣的，要不然，真的，那麻烦，你得罪了大官，大官找你麻烦。你得罪了记者，记者给你写一篇，你得罪了信徒，信徒跑出去外面给你毁谤，你凭什么叫人家一定要孝顺师父？你凭什么要叫人家一定要恭敬三宝呢？他要不恭敬你有办法？没办法，随缘。所以第一个最吸引我的地方就是与诸上善人俱会一处，不跟你们玩了，我要到极乐世界去，真的，这个太痛苦了。第二点到极乐世界去没有联考。这是我最欣赏的，我认为读书是一件很痛苦的事情，你们的脑袋也很好，我认为为了讨一碗饭吃争得头破血流，找工作也是很辛苦，读书联考，对不对？人家一考，考上台大的，我们没有办法。读书是一件很辛苦的事情。

再来，让我最难的那就是感情，谁最好不要碰到这种事情，碰到这种事情你一点办法都没有。所以流过眼泪的人让眼泪来告诉你生命是真相。所以我在哲学的理论里面整理一条就有这一条，这是我感触良多，让眼泪来告诉你生命的真相，太痛苦了，那个感情你真的不能碰。再来就是我体会最多的就是膀胱无力。到极乐世界去也不要受这个苦。其它也不要什么。我这个人也不会喜欢听音乐，我这个人也不会喜欢去攀缘，也不会喜欢去享受什么。我就到极乐世界去，这几样就不得了了，不得了了。到极乐世界去不会生病，与诸上善人聚会一处，不必联考，不必谈恋爱。这多快乐的事情。烦恼得要死，你有了女朋友麻烦。你告诉她，你为什么生气，她没有你很好，你没有好，你为什么生气？生气，你为什么生气？她又说：没有，我只是心情不好。你叫她讲出理由，她又讲不出来。你生气什么？她又告诉你她没有生气，你烦不烦啊！你！你怎样做都不对，奇怪！怎么样做她也不对，她也不高兴。你叫她讲，她又讲不出所以然出来，怎么会这样子呢？女人，女人真是，我讲是外面的，你不要太敏感，外面的，你们很好，你们参加研读班真的很好，吃素食，还有的人出钱。所以说我认为极乐世界的快乐就最单纯的，不要什么神通自在或者什么音乐，统统不必讲这个，就讲我刚刚讲的那几样。到极乐世界去没有人会跟你吵架，这个就很好过日子了，没有人会跟你吵架。都是诸大菩萨，他怎么会骂你呢？不去吗？对不对？所以说这个道念提不起来的，你冷静想想看，观照一下，拼老命都要去，哪一个不往生极乐世界？

【离苦得乐之一：】【众宝栏树，宝池德水，宝道楼阁。四色莲花】，就没有什么老、病、死，【——无胎生苦，无爱别苦。】所以当有人告诉你：我永远地爱你。那么你就要告诉他：你永远地爱我，那么你必须要念佛，我们到极乐世界去，这一句话就是美梦成真。I love you foreven. You must go to the极乐世界，才有办法，你在这个娑婆世界里面你没有办法什么我永远地爱你，那这个是骗人的，骗人的，It is impossible. 这绝对不可能的。如果有一个人告诉我：师父！我永远爱着你。我会送他到龙发堂去，你骗谁？等到我死的时候，你爱我吗？可能吗？虽然我的皮肤不错，但死也是会烂的，也是会臭，没有这个道理，脑袋清醒的人，不会迷糊的，不可能迷糊的。聪明难糊涂更难，有功力的人你叫他迷糊那更难，所以说聪明难，迷糊，糊涂更难。聪明大智要装迷糊装不出来，他都很清醒的，你叫他怎么装？

【离苦得乐之二：】【天乐雨花、衣裓盛花、他方供佛、饭食经行。】经行就是绕，吃饭以后绕绕。所以，【无不得苦、得神通乐，侍多佛乐，衣食行乐。】这些对我来讲都是多余的，我刚刚讲的那最基本上的东西，就快乐得不得了了。到极乐世界去没有人相骂，你想想这个多快乐的事情，也没有人伤害到你的自尊，是不是？又不必考试，不必联考，不必找这个工作。找工作，烦都烦死了，真的。我今天我要是在社会上工作，以前我也是很辛苦，我考上大学的时候，刚好有人在招收电影的演员，我就去了，然后也报名，报了，好像是八百多个录取五十个，我记不清楚了，好几十年了。那么那时候是刚好暑假，我看到报纸就去了，去跟他报考要当演员。当演员的时候他说：弟弟你几岁？然后就问一问问一问：你有什么专长？我说：我练过跆拳道。他说：好，那么我叫一个出来跟你较量较量。我说：好，可以。就出来，我一直打过去，他说：这个是演电影，你怎么杀气那么重，要打死他吗？然后他后来就说：好，你头脑不错，反应也不错，但是他也长得蛮英俊的，可是你就是身高不够。他说：你不太可能当男主角。我说：那演童星也可以。他一听，说：你算了，你演童星能看吗？演童星不能演，那也不能演主角，不然你要我演哪一个角色，算了，算了，很难，为了要当演员，要吃这个饭也很难。

那么前三天我看了这个电视，report. The new report. 看这个TV，以前有一个老演员戽斗，老演员那个矮仔财，矮仔财，年老了，病苦了，然后也不能演，收入也减少了，所以他们的感触也是很重，他们就是说演员的年纪大了，也得不到什么保障，他们演艺界有的收入不够支出，开销很大，他们到最后病得要命，像戽斗开心脏，电视报导的开心脏，把以前储蓄的钱都用完了，也没有钱，家里又很穷，我看他摄影的那个大厅一点点，然后中间祭拜神，因为黄金档大部分都是一些演国语的，那么演台语的除了六点半那一挡。可是年轻的一代一代一直起来，年纪大的人家又不请他演，还有这个苗天，你知道吗？苗天你听说过没有？苗天都是演反派的，病苦的时候人家访问他，都是很凄凉，没有人伺候，家里也没有钱。矮仔财比较好一点，他有五个孩子，五个孩子经济能力都不错，那还好一点。看得那几个演员，访问他，他说很痛苦，好像面临垂危，生命要结束。

所以我看起来当时那些演艺人员，都是叱吒风云不可一世，而今安在哉？现在呢？对不对？李小龙巨星殒落，看一看还是我这一行比较稳一点。我现在对我徒弟很好，万一有一天年纪大了，不行了，对不对？他可以当侍者。如果他先老，我做他侍者，徒弟也是才三十几岁，我也三十几岁差不多，不知道谁要先老，不知道。谁要先病苦不能走，不知道，这个很难讲，对不对？但是讲实在话的，当你有时候看电视，你会发自哪一种精进的念头，这个没有什么好执著的，什么电影明星，那一些再漂亮的女孩子死了，她的儿子能做什么？所以你说这个世间儿子、女儿可以靠吗？你认为他靠得住吗？你认为可能吗？不见得，不见得儿子、女儿、丈夫就靠得住。我认为世界上最可靠的还是你自己。这是我个人的观念，世界上最可靠的还是你自己。我讲这些是要激发大家的道心，世间没有什么，一定要放下这些执著。

注：柷zhù：1.古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时敲打。2.古书上说的一种树。敔yǔ：古代打击乐器，奏乐将终时，击之使演奏停止。

再来看八十七页的倒数第一个。 【鸟树说法，】【四悉檀：】【㈠凡情喜鸟，顺情而化，令生欢喜，为世界悉檀；】这个悉檀就是，悉就是一切，檀，就是布施，一切布施叫做悉檀，就是四种一切施。所以世界悉檀就是遍无量三千大千世界，统统布施给众生。第二个悉檀叫做为人悉檀：【㈡鸟常说法，特为奇妙。闻者生善，】，这个叫做【为人悉檀；】不是像娑婆世界，这个鸟都是拉鸟粪、烤鸟串。【㈢不于鸟起下劣想，对治分别心，】这个鸟是阿弥陀佛的愿力所化成的叫【对治悉檀；】【㈣鸟即弥陀，令悟佛生法身平等，】佛生就是佛跟众生法身平等，这个叫做【第一义悉檀。】第一义就是中道，实相。【悉檀——翻遍施，谓佛说法普施众生故。】

再翻过来，那么这一些位不退、行不退、念不退、凡圣、方便、实报庄严土这些，统统在《佛说阿弥陀经》都已经有讲过了。那么在这里，我们就简单地讲一讲，讲一讲。我看来不及，来不及，简单的提一下。今天一定会把十三讲表讲完了。因为下个礼拜最后一堂课。诸位看八十八页的第一个。

【极乐四土各有九品总论三不退：】【㈠念佛未断见思，随其散念、定念，带业、不带业，俱生同居土，】同居土，【各有三辈九品，】三辈就是上、中、下，九品莲花我已经讲过了，简单讲，【同居土、方便土、实报土，】都是分九品莲花。【㈡念佛到事一心，见思脱落，生方便土。】为什么讲方便呢？因为是暂时的，为什么讲有余呢？法执未断。再来，【㈢到理一心，豁破无明一品，至四十一品尽。】那么这是圆教的初住或者是别教的初地菩萨，开始破这个无明【生】到这个【实报】庄严【土。】那么同居、方便、实报这三辈九品都分成九品莲花。【㈣】只有【到无明破尽，证妙觉，生寂光土。】那么寂光净土就是一真法界，就是绝对的世界，所以不分九品。

【⑴】底下什么叫位不退呢？【⑴位不退——】就是【带业不带业，皆生同居、莲花托质，永离退缘，境清净故。】我们今天不好修行就是这个境太肮脏，境界太肮脏，让我们很难修行。我们要修行，一波又一波的逆境，一波又一波的烦恼来干扰着你。再来，【⑵行不退——】什么叫行不退呢？就是【断见思，并断尘沙，生方便土，行门坚固。】所以行门坚固就是不会退，不会退。【⑶念不退——圆初住，别初地，皆生实报土，】这个实报庄严土就是无量的妙色身，因为他修福跟修慧统统具足了，实报就是说本性透露出来的微妙清净的色身，说它有确实有，说它没有确实有显现，说它有找不到，它像影又像光，就像外星人一样的，以光来出现一样的，又没有体质，杀杀不到，烧烧不到，这个叫做超越十度空间，超越几十度的空间，实报庄严土。【又曰分证寂光。】分证就是说还没有全部，部分而已。

再来，【○念佛一句毕竟不退，不论定心散心，有心无心，或解不解，但闻佛名，或经及题，纵经尘劫，佛种不断，毕竟因此得度，但今不能即生，亦名四不退。】

  再来，【三身单复：】【㈠单：法身、报身、化身。】【⑴法身——天然理性如如不动，清净无为周偏法界。】天然的理性如如不动，大家都有的，清净无为周遍法界。【⑵报身——是如如智相功德之身，】《观经》言：阿弥陀佛身高六十万亿那由他由旬，】那由他就是亿，【白毫宛转大如五须弥，眼如四大海等。】六十万亿就是六十乘以一万乘以亿，那由他就是百亿，由旬就是四十里，一直连续乘下去，六十乘万乘亿，乘以百亿乘以四十公里，你能想象它有多大吗？佛经讲的都是天文数字的。这个电脑也打不出来，所以我跟你们讲阿弥陀佛看我们这个地球就像一个乒乓球一样，我们人是乒乓球里的一点点，阿弥陀佛看我们像什么？一粒沙，恐怕比一粒沙还小，是不是？所以说我们讲的极乐世界，那是报身。再来，【⑶化身——弥陀】头顶【圆光中化佛有百万亿那由他恒河沙化佛，每化佛有无数化菩萨待侧。】

【㈡复：】【①法身——自性清净身、离垢妙极身。】【②报身——自受用身，他受用身。】法身的意思就是我们本性的清净身，离一切污染非常微妙的色身，报身自己受用还有让众生受用，他会度众生。【③化身——示生身、应现身——又——佛界身，随类身。】随着十法界其中的九法界去转世，去度众生。

【三身所住四土】【应身现——是变化在凡圣同居土、方便有余土。】【报身——他受用身是在实报庄严土显现；自受用身是住在常寂光土。】【法身——只有住在常寂光净土。】

【极乐四土：】【㈠凡圣同居土——七宝国土，】庄严清净，若凡若圣，海众济济，九品共居，安乐优游。【㈡方便有余土——七宝妙土，】前面是七宝国土，现在是七宝妙土。【庄严融通，无量声闻，满于空地。】都是阿罗汉。再来，【㈢实报庄严土——行真实法，感得殊胜的报果，宝土圆妙，毛刹相容，】毛就是一毛端，刹就是三千大千世界，毛刹相容就是事事无碍法界。【身土无碍，】即身皆土三身就是四土，四土就是三身。【是法性菩萨所居。】法性就是破无明叫做法性菩萨。【㈣常寂光土——常住真性，寂然彻照，性色双融，理智一如，是毗卢遮那清净法身佛所居。】【——此独言极乐四土纯净无秽，他方，同居则有秽。】

八十九页，【七法界总论·四土圆融图。】

底下一个【心】，一个心。诸位看右下方，【㈠五浊重迷：⑴劣应身秽土——天人三恶道杂居；⑵凡圣同居土——凡圣杂处；⑶胜应身净土——念佛往生人居。烦恼轻悟。】（未完）