十四讲表29：三千大千世界：三界次第安立、七山八海、四大部洲须弥诸山

佛学十四讲表29

佛学十四讲表29：

慧律法师主讲

《佛学十四讲表》是佛教的大纲，是入门的观念

我们有以前的名字，我们有现在的名字，中国的地理上我们一清二楚对不对？研究历史可以配合我们这个地理，研究这个佛经就麻烦了，研究这个佛经不是中国的东西，是印度的东西，那么所以佛怎么讲我们怎么研究，祖师大德怎么传过来的，我们怎么研究，那么能够配合多少就配合多少，不能配合的我们就看着办，没有办法了，佛已经入涅槃，你没办法问了，说到底东胜神洲是指哪里？我们南赡部洲是指地球，《地藏经》里面讲的南赡部洲都是指地球，西牛货洲是指哪里？北俱卢洲又是指哪里是不是？那你怎么调查，你到底怎么样去了解这个，有的人讲东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，可能有的人认为南赡部洲，可能是指我们现在讲的印度喜马拉雅山的南边，东胜神洲也许可能是指我们Asia亚洲这一带，西牛货洲也许是指的什么？是指的我们欧洲这一带，北俱卢洲刚好跟印度对立的也许是美国，有的人是这样讲，那你去问谁？我们也不晓得问谁，对不对？所以佛经讲那个是当时印度的，佛又借着当时的地理位置，证阿罗汉果都可以看得到的讲出来的，我们现在都没有证阿罗汉果，也不晓得他在讲哪里，所以这个比较困难，不过我们还是要研究，以后看经典才不会有出入，总是佛经，所以说要配合现在的名词可能比较困难一点

【(9)八中洲——四大洲各有二中洲附属之，名略之。】四洲就更四个大的星球，旁边就有两个星球，有的人讲就是我们所讲的卫星，譬如说我们的地球里面有月亮这个卫星，有人是这样讲的。【(10)初禅——清净心中，粗漏不动，名为初禅。】【即梵众、梵辅、大梵三天，此三天，已不须段食，】把笔拿起来，段食是欲界的，什么叫段食呢？就是吃饱饭，经过一段时间再吃，再经过一段时间再吃，这个叫段食，一段一段的饮食，【故无鼻舌二识，】就是梵众天、梵辅天跟大梵天没有所谓的鼻跟舌识的作用，他不须要吃，他禅悦，【唯有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。】

【(11)二禅——清净心中，粗漏已伏，名为二禅。】粗漏，什么叫粗漏呢？就是粗糙的动念，粗糙的动念已经慢慢地平息了，【即少光、无量光、光音三天。】那么这个佛经，按照佛经的记载，我们人类是从光音天来的，但是从现在的科学来讲，这个光音天有的人是这样讨论，今天只能站在讨论的角度，是一种极度科学化的人就是我们所讲的外太空来的，那么外太空他乘着那个高速的飞碟来到这个地方，那么他们因为在几度空间的，身体上的质量不同，所以来到这个地方，也许吃到我们这个娑婆世界重的物质的东西飞不回去，所以有的人讲，是这样讲法，但是二禅天他已经没有这个粗糙的色身，所以这个光音天到底是什么样子的，说是已经有禅定的，照佛经来讲是有禅定的，那么到底是不是物质世界呢？是物质世界可是是微细的物质世界，是微细的物质世界，如果就人的眼睛来看可能也看不清楚，【此三天无前五识，仅有意识，因之惟有喜舍二受，与意识相应。】意识相应，那是光音天，佛经讲的人类是由光音天来的，那么达尔文是说人类是进化来的。

【(12)三禅——安稳心中，欢喜毕具，名为三禅。即少净、无量净、遍净三天。此三天识受皆与二禅略同，】意思的感受跟二禅大概相同，【但意识怡悦之相，较为净妙。】娑婆世界里面最快乐的就是三禅天，不是四禅也不是四空，所以三禅天就是娑婆世界的极乐世界，娑婆世界的极乐世界，就是三禅天，那么因为三禅天还是受时空的支配，还没有超越六道，所以三禅名虽是娑婆世界的极乐世界，是最快乐的，但是还是生死的凡夫。【(13)四禅——此天前五识俱无，亦无喜受，仅有舍受，】舍就是最后的愚痴，我们所谓的最微细的分别，跟最微细的执著，第六意识的微细分别，第七意识的执著还没有断，所以舍受是愚痴的意思，还有那个无明存在，【与意识相应，名为四禅。即无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟九天。(14)佛土——佛所住之国土。佛所化之领土也。等于三千大千世界。

(15)三千大千世界——以须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界 (含四大洲、八中洲及数百小洲，上至初禅，亦曰单位世界)。集一千小世界上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界。】所以三千大千世界是因为“千”出现三次，所以成为三千大千世界，并不是三个大千世界。所以，【三千大千世界者，】就是一个大千世界，【示此大千世界，成自小千、中千、大千三种之千也。】现在我讲这样子，你们不清楚，不清楚，你们把笔放下，把眼睛要看我这里，我怎样比你怎样观想，你要弄清楚，要不然你以后你自己看也看不懂，你也不是天才，我研究这个问了好多法师，那些法师都回答不出来，后来我就是一定要把它弄清楚，又看了几年，再看《华严经》，现在我们弄得清清楚楚了，所以我现在讲的，你统统先不要做笔记，要先听我的，注意听。

我怎么比你怎么观想，然后慢慢、慢慢一直扩大，到最后华藏世界海、世界种。我手比这样子，这个是须弥山，须弥山是山顶比较大，腰部比较细，须弥山深入海底，海就在这个地方，这个海依照我们今天来讲，就是这个地球上面都有水气H2O，所以等于浮在海面上一样，海面上一样。须弥山的东边这一个地方，这个地方是东胜神洲，西边西牛货洲、南边南赡部洲、须弥山的北边北俱卢洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，每一个洲就是每一个星球，有两个卫星还有数百个小星球，那么简单讲意思就是说我们这个须弥山为中间，东南西北加上两个、两个、两个的卫星，再加上数百个小星球，这样构成一个小世界，小世界，注意听，把这个小世界，把这个小世界当作一个茶杯的范围，你先用这个观念，茶杯的中间就是什么？须弥山知道吗？这个东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲，这样子的茶杯摆平面放一千个茶杯，上到初禅叫做什么？小千世界，你不要以为只有一个须弥山，以前看经典自己都弄错了，以为一个三千大千世界只有一个须弥山，不是这样子，单单一个小千世界就有多少个须弥山？一千个须弥山，一千个东胜神洲、一千个南赡部洲、一千个北俱卢洲、一千个西牛货洲，这样子一来要讲就快了。没关系还有，诸位现在翻开来四十一页。

三界次第安立之图

你先看那个中间有一个【须弥山】，对不对？须弥山绕日月而转，须弥山的腰部就是【四天王天】，对不对？看到没有？须弥山的腰部那个就是四天王天，其他那个什么？【日月星宿天、常放逸天、持华鬘天、坚手天】，那个不管，看底下七山八海。你们有没有看到一个【双持山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山】，有没有看到？在最后那个叫做【南赡部洲】，看得清楚吗？这个观念须要修正。诸位注意，看我这里，为什么这个很重要？我告诉你这个是须弥山，须弥山然后这样子一山一海、一山一海、一山一海、这个最后叫做南赡部洲，那么换句话说须弥山在中间，一山围绕着然后再一个海，然后再一山再一海、一山一海，所以称为七山八海，知道吗？站起来讲还不知道，这个不讲也不可能会弄清楚，因为你自己看也不晓得那个是什么图，是不是？

那个意思就是说你们的观念要慢慢地修正一下，佛教讲的须弥山是中间，对不对？然后外围一山就是一个海，对不对？一山一个海一直围绕着，到最外围就是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，你不把须弥山的旁边就是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，这个还很远，距离须弥山还很远，为什么？七山八海隔着隔到尽端。诸位看南赡部洲最底下那个叫什么山？【斫迦罗山】，斫迦罗山就是什么？就是《地藏经》里面讲的铁围山，就是《地藏经》所讲的地狱就是在这个地方，下面，南赡部洲的下面，什么大铁围，你们有看过《地藏经》没有？所以说七山八海的解释，这样一讲的话大家就已经有一个观念。那么，有这样子的观念，我们开始来看三十八页。Please open page thirty-eight.

我们开始来看三十八页。Pleaseopen page thirty-eight.中间有一个什么？苏弥卢山王。这个苏弥卢山王也是须弥山的意思，你看须弥山上面有一间房子，那个就是所谓的忉利天，画个房子，那就是玉皇大帝住的地方，须弥山的腰部细，然后再来【双持山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山】，然后，【香水海、咸水大海】，【南赡部洲】是咸水大海。【斫迦罗山】，最后就斫迦罗山。

那么四大部洲、须弥诸山，诸位看：四大部洲须弥诸山。这个就是从直升机从须弥山上看下去，断面图，横断面图叫做section，断面图。中间那个房子叫什么？对，你们很聪明，那个圆圈圈旁边突出来的那个叫什么？对，须弥山顶，因为腰部看不到。

再来，东胜神洲你们看到吗？东胜神洲上面、下面有两个，东胜神洲那个小小的形状一样的那个叫什么？四大洲然后二中洲，那个就是二中洲，【南赡部洲、西】（西牛货洲？）经典还这样记载：东胜神洲的脸形就像东胜神洲的国度，那个国度是半月形的，东胜神洲的脸是半月形，所以你们看到那个电视广告，那个麦当劳是什么？有一个半月形的脸有没有？在弹钢琴那个可能就是东胜神洲的脸，那么南赡部洲是四角脸，这个也不算是四角，这个算是下小上宽的，所以我们南赡部洲的脸就像这样子，下巴比较尖上面比较饱满，所以我们住在地球上的人都是上面宽一点的，下面下巴比较小一点的，果然真的下巴较小。佛祖在说的还真如其说。我们南赡部洲的脸形就是像我们这个洲，这个洲的国度一样的。西牛货洲的脸是圆形的，那北俱卢洲是方形的。

诸位我们看底下的：四大部洲须弥诸山。【此第一图，是一须弥一四洲之小世界也，即第二图中段是。】就是第二图的中段，那么第二图的中段，我们后面就有，【中是须弥山，如柱独立，上下俱大，半山缩小，如缩腰鼓磉（磉sǎng：柱子下面的石墩。）。】磉，翻译成中文，柱子底下的石头粗糙的地方，就是这支柱子底下比较粗中间较小，如腰鼓磉，【而山顶即忉利天宫。】忉利是印度话就是三十三的意思，忉利就是三十三的意思，三十三天就是他那个地方分成三十三个部分，【山外更有七金山、七香水海，】那么你们现在看到七金山就很清楚了，七金山、七香水海，对不对？一重山一重海，一重山一重海，【次第相间围绕须弥，如七重城堑（堑qiàn：。1.护城河,壕沟。)堑翻成中文是深沟，绕城的河流。就是以前这个城墙建好了，外面挖一条河流护城河。护城河有如七重城堑，【次第围旋。第七山外，即大咸水海，弥涟四方，】把笔拿起来，弥涟就是遍满四方的意思，弥涟就是布满四方，遍满四方。所以你们看到那个图是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，那个都是海，外面就是斫迦罗山。第七山外即大咸水海，所以你们看到这个《地藏经》，什么叫做大咸水海就知道了，弥涟四方，【四方咸海各一大洲。东海曰东胜神洲，南海曰南赡部洲，西海曰西牛货洲，北海曰北俱卢洲。每洲傍，有两中洲，数百小洲，而为眷属。大咸海外，四围有铁围山环绕如外城，是名一小世界也。】一个小世界，这样就很清楚了。

【诸山诸海四洲形量：须弥山、七金山、七香海、大咸海、四大部洲、斫迦罗山。】一个小世界所包括的。

须弥山——【纯是金银琉璃玻璃四宝所成，树林郁茂，香气远闻，多诸圣贤天人，福德神众夜叉等住，各有宝宫殿，其山下自水际上升高八万四千由旬，】这个意思就是说海拔八万四千由旬，以前人没有发明这个海拔的名词，所以他就说其山下自水际上升高八万四千由旬，以前念到这个地方根本就听不懂，也看不懂他在讲什么东西？现在人知道了，我聪明一点，“海拔”一清二楚，你也不会搞不清楚，弄了老半天，也不晓得他在讲什么东西，海拔八万四千由旬，一由旬四十里，有的讲六十里，有的讲八十里，【上下俱大，】那你看这个须弥山有多大呢？白毫宛转五须弥，释迦牟尼佛的一根眼睛中间印堂这个地方一根毛出去，白毫宛转绕五大须弥山，所以有的人画佛像的人也不知道，卖佛像的人也不知道那一个是一只毛，他就把它点一点，点一点他就说佛是点白的，菩萨是点红的，那么观世音菩萨就红毛宛转五须弥，他根本不晓得做佛像那个是哪一个像，他根本不知道，对不对？

所以内行人看外行人简直会笑破肚皮，佛点一个白的那是什么？不知道。是不是？我们释迦牟尼佛你以为那个什么钻石，那个是一根毛，one毛，一根毛，一根毛这样宛转白毫五须弥，就是五在须弥山，这么大的一根白毫，绀目澄清四大海，释迦牟尼佛这个佛陀的报身一个眼睛，绀目澄清四大海，你看这个四大海有多大？吓死人了，佛的一个眼睛，所以阿弥陀佛一站起来，你根本看不到他在哪里，你怎么看得到呢？对不对？他一根毛就比你地球还大了，对不对？地球拿起来像打乒乓球一样，你说释迦牟尼佛他们跟阿弥陀佛要打乒乓球，就拿地球来打乒乓球，你也不晓得他在做什么？所以这个《维摩诘经》里面讲，用菩萨的神通力把娑婆世界的众生移动到无量百千万亿那由他世界放着，而娑婆世界的众生统统不知道，他都还不知道菩萨已经把他移动到已经无量三千大千世界那边，过去了统统不知道，我们讲起来是很可怜的，所以我们动不动就我怎么样了不起，你怎么样了不起，你去看看《维摩诘经》，你是可怜到极点，我们这个众生是可怜到极点，渺小到没有办法形容的渺小，也可怜到极点，佛菩萨那一种智慧那一种身高，那是没有办法形容的，有空去看看《华严经》到底佛的身体有多大，没有办法想像。上下俱大，【山半独小，又山根入水亦尔许由旬。】在水下还是八万四千由旬，水的上面也是八万四千由旬，不得了！

七金山——【双持——四万二千由旬；持轴——山高广俱二万一千由旬；担木——一万二千由旬；善见——六千由旬；马耳——三千由旬；障碍——一千二百由旬；持地——六百由旬。亦多圣贤鬼神所住。】这是七金山的高度。

七香海——【七海阔狭，亦次第如七山之数，】海愈阔山愈大，海就愈大，【各海中俱有优钵罗华、钵头摩华、拘牟陀华、奔荼利迦华等，遍覆水上。】把笔拿起来，优钵罗华，翻译成中文叫做青色莲花，钵头摩华翻译中文叫做红色的莲花，拘牟陀华翻译成中文叫赤莲花，奔荼利迦华翻译成中文叫做白色莲花。青莲花、红莲花、赤莲花、白莲花遍覆水上。

大咸海——【北自外第七重金山山根，南至铁围山山根，二山中间咸海阔362000由旬，如是弥涟四方，余三方之距两山，阔亦如之。】

四大部洲——【东咸海中有东胜神洲，地形如半月，纵广九千由旬；南咸海中有南赡部洲，地形如田字，纵广七千由旬；西咸海中有西牛货洲，地形如满月，纵广八千由旬；北咸海中有北俱卢洲，地形如方版，纵广一万由旬。】

【斫迦罗山——此翻轮围，又翻铁围。——钝铁所成，】这个专门在做什么的？这是地狱，你老人家要想去这个地方很简单，你只要谤佛、谤法、谤僧，你就会去那边报到，很享受的，一日一夜万生万死，你敢去，我是不敢去，我很怕这个地方，受不了的，一个肚子痛就受不了的，一个牙齿痛就受不了了，没有人敢造这个地狱的业，没有人敢这样做的，所以我今天受到两大的委屈，我都不会去伤害到众生，为什么？怕跑到这个地方去，跑到这个地方就不好玩了，那个地方就没有出国旅游的好玩了，那个不是坐飞机而坐的都是铜墙铁壁，烧的焦头烂额，最好不要去。学佛的人跑到这个地方去就麻烦了，【高广各300由旬，周围36亿1万350由旬，总围大咸海】

【九重山根入海皆八万由旬，诸海之深亦然，俱住金轮之上，从此海面上升欲界六天，并色界中一个初禅天，上下合为一小世界，即第二图之中段也。】

诸位再看三十八页第一个表。这个是不得不调来调去的，因为这个讲的次序不一样。三十八页第一个表。下个礼拜一见面就默写这个表。

【娑婆世界：三界——欲界、色界、无色界。】欲界——【由著财、】金钱，【色、】女对男，男的就对女统统名为色，【名、食、淫、】好淫欲，那么上面这个色字，包括的范围，就是六根、六尘、六识统统包括在内，那么淫是指男女，【睡之“欲心”而构成六层。】所以我们只要有欲望，就构成六层。释迦牟尼佛在《金刚经》里面讲，叫人家修行要应无所住无生其心，你看叫你无所住，你有所住执著这个财、色、名、食、睡，你就跳不出欲界，包括行善都不可以执著。你看：色界——【由著十善、八定】，八定就是四禅、四空，四禅有四种定，四空天有四种定名叫做八定，【之善想之“色心”而构成十八层。】无色界——【由著空、无边、无所。非有无之“空定”之“识心”而构成四层。】所以欲界有六层、色界十八层、无色界有四层共有【28层。】

【五轮：地轮、金轮、水轮、火轮、风轮。】地轮:地轮是什么意思？叫【贪执。】你今天贪执著这个娑婆世界的财、色、名、食、睡，你来世还是必须要来这边投胎，因为你离不开这个地轮。什么叫做金轮呢？金轮就是思想上的固执，让你肯定坚固自己不舍，不放弃自己错误的见解，所谓邪见不舍叫做【坚执。】那么坚执的人就会构成金轮。所谓金轮就更我们今天所讲的，所谓坚硬的地方，所谓金属，其实它不是只有包括金属，金轮，所以贪执的业感就离不开地轮。你执著你的邪见就离不开金轮。

再来，痴爱，痴爱就为业力所牵就会水轮。【水轮……痴爱。】为什么痴爱就会水轮呢？当你贪执酸梅的时候，你会流什么？流口水，你喜欢吃一件东西你就会流口水，痴爱就有水的产生，男女在交媾的时候还是精水，所以这个痴爱就是构成水的业力、业感。

火轮：如果你是暴动的人，人家讲你这个火气很大的人，大部分都是感得火轮，所以你内在的火、嗔恨心不断，你就会感应地狱的火产生，所以会被火烧死的，大部分前世都是暴燥嗔恨.然后不宽恕众生，感得今生今世的外面的火烧进来，烧死了逃不掉，逃不过这一劫，内火不熄、外火临身，就是这个意思。像观世音菩萨，观世音菩萨拿的那个叫做甘露水，所以我们叫做清凉地，这个名字命得太好了：南无清凉地菩萨摩诃萨，你看这个佛菩萨的心就是那么地清凉，为什么？没有火，没有火，是不是？所以说我们这些火灾怎么可能伤害到菩萨呢？菩萨的内火已断，外火不伤，观世音菩萨的内火已经降伏了，他从来不生气的，观世音菩萨当然从来不嗔恨，外火对他就无耐他何了，为什么？他已经降伏了内外，火轮对他没有作用，佛菩萨降伏了愚痴，这个水也淹不死他，佛菩萨没有坚执、没有贪执，当然这个娑婆世界对他来讲就没有作用了，讲来讲去就是两个字：放下。讲来讲去就是三个字，就是：无所著。当你无所著的时候就可以破除这个地轮，破除金轮、破除水轮、破除火轮。

风轮：就是【妄动。】因为妄动的业感就产生风，我们今天就是妄动，就像风吹东要不然就吹西，燥动跑来跑去的又不晓得做什么？所以贪执的业感是地轮，坚执的业感产生金轮，痴爱的业感会产生水轮，躁动烦躁的业感会产生火轮，妄动的业感会产生风轮，【之触心而构成五层——合计三十三层。】所以讲三十三天也对。但是因为恐怕跟忉利天混合，所以解释不清楚，因此就讲三十三层天，不要讲三十三天。讲三十三天是忉利天，讲三十三层天就是讲包括五轮，然后包括二十八层天。

【四种食：】【抟食……】抟食就是一团一团，一团一团，按一团一团，【有形段可取即世间种种饮食。】切一块一块的肉，或者是饭一团一团，按一团一团像饭团那样叫抟食，这个抟跟“团”是同样的意思，一抟食，一团食，一团就对了。

【触食……鬼神触气即饱。】就像七月拜拜一样，所以有的人一拜拜了老半天，拜了两、三个钟头，其实不必那么久，对不对？拿出来拜着，香一点了马上就收回去，因为他一下就饱了，不用等那么久，很快的，摆着香一点，来就吃，就收进来，这样就饱了，所以我们拜拜都是用人的观念，云就鸡要向内还是向外还要插一支香，香就要等它点完才收进来，你看鬼神触气即饱，他这样（师父用鼻子嗅了一下）就饱了，像吸食强力胶，饱了就走了，所以也不必拜那么久，鬼神触气即饱。所以喜欢吃香肠的人，还有香肠加那个蒜头的人，蒜头的人，这个嘴唇喜欢吃那个蒜，还有葱的人，这个鬼晚上都会来，他喜欢闻这个气，这个人这个嘴唇应付变成黑色的，紫色的、黑紫色的，所以你看一个人的嘴唇如果是黑色的话，那个人要小心，业障就要快现前了，真的，就要保持红润，所以你们抹那个胭脂口红不要抹那个黑色的，鬼会来kiss，他看这个黑色的就来，看红色的他就不会来，所以抹那个红一点还是比较好看一点。抹那个黑色的就像很黑、很累的样子，触食。

【思食……禅定得力禅悦为食。】【识食……识处天以识持命，又一切众生，各以第八识持业种为命。】持业种为命。你一定要注意听，将来要看《法华经》、《华严经》，你要看任何的经典，你会了解一个三千大千世界它到底的范围，你有一个具体的观念，你就知道佛经在讲些什么？所以今天你务必要好好地注意听，它包括的范围是什么？虽然古时候的这些名词、名相跟我们现在不一样，但是我们对佛经上所讲的空间、距离有一个具体性的观念，那么这样子自己看经典有一个入处，至少也有一个了解，那么因此今天的课程是非常重要的一个空间观念，你一定要注意听。那我在描述的时候你要跟着师父的描述，然后去观想说：到底这个世界有多大？大到什么程度？

 四禅八定境界.二十重华藏世界

诸位现在翻开四十二页。【一小世界安立图】

我们要先了解一个小世界，旁边写个：单位世界。就是拿穿上来作为一个单位，中间这个图须弥山顶上这个【忉利天】，底下一个【北俱卢洲】，然后再来【七重金山、七重香水海，】到最后【南赡部洲、大咸水海】，右边【东胜神洲、西牛贺洲】，再底下什么？【地轮、金轮、水轮、风轮】，上面【忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、初禅三天】，那么这样子中间画一个须弥山，其实这里只是一个单位世界，以这样子直竖的以一个须弥山，来作为一个单位的话，那就是四大部洲，那么这样算是一个单位世界。【众生尽量局于见闻，不知法性无边境界。今欲开演先从小世界始，此图外圈应作浑圆如球，观从下方风轮，上至铁围山应作平圆轮相观，海中七金山应作周圆围绕，观天界形状览知。】

好，那么把这样子的一个范围用一个小小的圆圈来代表，把它放到左边这个图来。【小千世界安立图】换句话说，上边这个图到【二禅三天】，等于是右边图的一千倍，所谓的一千倍，最重要的就是指须弥山，一千个须弥山、一千个四大部洲，就是变成这个范围就比较大一点，譬如说一个小世界，放一个茶杯在这个地方，那么底下再来就放一千个茶杯，那么知道吗？就放一个大的范围，范围，所以高到二禅三天，叫做小千世界。所以这个并没有什么困难。

再来，四十三页，四十二页的左边的这个图再浓缩起来，放到四十三页右边这个图来，每一个圆圈就代表小千世界，那么换句话说再上去就变成【三禅三天】。意思就是说一千个小世界构成四十三页这个中千世界，换句话说中千世界就是小千世界的一千倍。换句话说把小千世界浓缩一个小圆圈放到这里面来，意思就是说这里面就是一千乘以一千等于106个忉利天、106个四大部洲，慢慢有这种立体的观念。

再来，四十三页最左边这个图，叫做【大千世界安立图】，大千世界安立图换句话说，就是把中千世界浓缩成一个小圆圈，放到四十三页最后这个图来，那么每一个小圆圈就代表右边这个地方，换句话说这样子左边这个图就是右边的一千倍，也是一样，所以说从四十二页看过去，第一个图是第二个图的千分之一，第三个图是第四个图的千分之一，由左边来看，什么【外道无想天、四禅三天、五不还天、四空天】，由左边来看，左边第一个图是左边第二个图的一千倍，再来又是这边的一千倍，再来又是一个小世界的一千倍，以此类推，知道吧，所以这个并不困难。

那么如果这样子不清楚，翻开四十四页。三千大千世界【三千大千世界者，如第二图中所包含，】那么第二图是在第四十一页，诸位翻开四十一页，四十一页的右边“三界次第安立之图”，这就是第二图，什么须弥山在中间，忉利天就是这个图。再翻过来四十四页，如第二图中所包含的【下自地轮、铁围、】在旁边写个：就是“斫迦罗山”，我们所讲的外围斫迦罗山，【四洲、】东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲。【七金、须弥、日月、六欲天以及初禅，如是】一千个【各一，】即一千个小世界，【是名一小世界。】叫做单位世界。【如是一千个各一，即一千个小世界，外有一总轮围山环绕，】就是斫迦罗山，总轮围山。一个小千世界外面有一个总轮围山，那么小世界我们叫做斫迦罗山，那么一千个小世界的外面有一个总轮围山，那么，【其山高至初禅天，是名小千世界。】换句话说小千世界是小世界的一千倍，如果一个小世界（单位世界），把它当做一个太阳系的话，那么就是一千倍的太阳系就是小千世界，这是用现在的名词，用概括性的观念来讲来解释。

【如是一千个小千世界，外更有大总轮围山环绕，其山高至二禅天，是名中千世界。】换句话说一千倍的太阳系，然后再106个太阳系叫做中千世界，当然不一定完全跟现在的世界一个配合，只能这样讲。【如是一千个中千世界，外又有大大总轮围山环绕，其山高至三禅天，是名大千世界。此大千中总有万亿个铁围、四洲、须弥，乃至初禅等各一，通为三千大千佛刹，即娑婆世界也。【观此轮围山有四等，】有四个：斫迦罗山、总轮围山、大轮围山、大大轮围山，所以铁围山有四等，【而三界则总包一大千也。又小世界中，此须弥中心，距彼须弥中心，有十二亿八万三千四百五十由旬，其八方山山相远亦复如是。

【此佛所说，勿以世人之智而疑之。】现在你们把笔放下来看我这里，我现在用科学的角度来告诉你们，佛所讲的这个范围是什么？这个一个太阳系，太阳系的中间以太阳为主，如果我们这种观念以为太阳是恒星是不动的，这是不对的，太阳在中间夹带了九个行星，这九个行星都在旋转，那么九个行星为什么会旋转呢？因为它的排斥力跟吸引力是相同的，那么排斥力跟吸引力相同，所以它也不会撞击，那么也不会偏离，意思就是说在这里面有存在某一种关系，意思就是说太阳的元素跟这九个行星的元素有某些相同的地方，知道吗？如果说元素不相同，它的吸力跟排力有时会分离，有的会过于吸的话就会变得相撞，所以排斥力跟吸引力刚好在某一个抗衡作用，因为它有规矩的向右边绕旋转，旋转。这一个杯子这样看起来，假设说是一个太阳系，就是高到初禅三天，这样算是一个单位世界，那么你如果不用现在的名词来解释的话是非常困难的，非常困难的。意思就是说我们太阳系整个星球的运转，都是某一个密度上的，密度上的，还有那个元素上的相同，所以吸力跟排斥力有某一种特殊的关系它才有办法，如果这个里面存在的元素不同，一下子排斥力就排走了，不可能会有什么吸力跟排斥力，刚好做抗衡作用。

那么再来一千倍的这个，一千倍的这个杯子，一千倍的杯子要排在平面，排在平面这样子，一个杯子、两个杯子，简单讲就是一千倍的太阳系，整个太阳系，然后画一个圆圈中心点，以我们地球上的太阳作为中心的话，然后由这个画一个半径，画一个半径出去，画一个圆圈，这是一个小千世界，那么以这个小千世界画一道通过我们这个太阳系的中心点，延伸到宇宙的某一个定点上，那是一千个太阳系绕着某一个宇宙的支点整个在移动，换句话说，我们所有的星球，太阳系的星球都在移动，在移动。太阳带着九个行星也在移动，以每一秒钟二十七公里在移动，在移动。换句话说，我们现在看到的宇宙并不是固定的太阳，而是我们整个宇宙都在运转，而运转我们根本不了解，它的运转的方向到底绕有多大的，所以我们并不是存在某一个空间里面的固定点，绝对不是。经过一亿年我们整个太阳第都是挪动在另外一个空间里面，再经过两亿年我们又挪到另外一个空间里面，虽然这两亿年太阳系绕了整个银河系回复到这个地方，但是这个地方已经不是原来的位置，因为它旋转在某一个宇宙的，只是说它绕一圈你看是恢复原来的位子，可是也许从这边已经绕过去那一边了知道吗？整个体系都在运转，那么这样子一千倍叫做小千世界，小千世界的一千倍等于106的太阳系，变成中千世界。109的太阳系等于一个大千世界，知道吧。

换句话说109个太阳，就构成我们现在所谓的……我们现在的世界叫做太阳系、银河系、超星群系，科学家有这么样子发现，发现以人类现在所能测度的是很有限的，也许是五十亿光年，科学家有这样子一个自信，就是从这边发出的光到达宇宙的某一个尽端，这个光它一定会折射回来，但到底什么时候会折射回来，没有人知道，意思就是说从这个光打出去，他认为这个天体有一个运行一个范围，那么这个世界刚好跟我们佛经讲的三千大千世界刚好相等，叫做大泡泡的观念。我现在讲的你们要注意听，所谓大泡泡的观念，就是里面由太阳系再扩张成银河系，银河系再扩张成超星群系，科学家的认为到宇宙的这个叫做开放的宇宙观念，也叫close，就是一个封闭的宇宙观念，意思就是说我们的宇宙有一个尽端，而这个尽端是一个单位型的尽端，意思就是说，当我们这个宇宙膨胀到某一个时间、空间的时候，它会碰到一种非物质，非物质，不是物质状态，不是物质情况，意思就是说当我们宇宙的尽端的时候，光包括一切的物质都不会透过去那个地方，所以它会折射回来，这个叫做封闭型的宇宙观念，叫做在泡泡的观念。

换句话说就是我们现在所讲的一佛土的观念，就是画一个圆圈，那么这个圆圈的外围，科学家他认为它绝对不是物质，也绝对不是人类所能够测度的用任何元素去测度的东西，它是一种反物质的东西，我们现在有发现物质，还有反物质。什么叫做反物质？它就是对物质有一个排力，相反的力量，所以它会扩张到一个范围的时候，所有的物质没有办法飞出去，所有的光线、声音到那个地方完全丧失它的力量，然后它会折射回来，科学家相念不管用声音，无尽的宇宙一直传播出去，这个声音到达某一个时间空间，它一定会折射回来，意思就是说到某一个大泡泡的观念尽端一定会停止，那么大泡泡的观念，这个是非物质，那么非物质这个空间到另外一个世界，这一个大泡泡再另外一个泡泡，这个空间没有办法贯通，没有办法贯通，这个就是我们所讲的一佛土的观念。一佛土的观念就是无量无边的银河系所构成一个三千大千世界，我们目前来讲，以这样子的观念来建立一个娑婆世界的一个观念，那么也许对诸位有一种帮忙，这个在科学里面叫做大泡泡的观念。

意思就是说在我们这个时间跟空间构成这个三千大千世界，叫做物质现象，但是在尽端叫做反物质、非物质，到那个地方无论你用什么东西，你都透不过去，但是并不是什么有形象的东西，只是一股力量使你没有办法透过那个地方，但是这个已经是几十兆、兆、兆、兆光年，而我们人类没有办法去测度，就像我们佛的眼光有办法了解无量无边的宇宙，换句话说，那一种东西已经不是我们三度空间有办法想像了解的，任何东西都透不过去那个地方，所有的星球运转都必须在有一个圆圈的观念里面，但是这个范围非常、非常之大，这样子听懂吗？这个学过科学的人science非常、非常棒的这种观念，非常棒，这种观念是非常了不起的，太棒了没听过这么棒的道理，可是听不懂的，很大、很大、很大，什么物质、反物质，听不懂，听不懂吗？没有关系，没有关系。以前不念甲级的真的没有办法。（未完）