十四讲表17：改变不了别人就必须先改变自己，善于改变自己的人是真有智慧的人

佛学十四讲表17

佛学十四讲表17：

慧律法师主讲

《佛学十四讲表》是佛教的大纲，是入门的观念

我们所谓说这个太不可思议，其实没有什么？每一个细胞都有神识，要不然它怎么能够新陈代谢呢？都有生命。好！第三次试验，第三次试验只什么，只滴一滴的毒素，一直放在那个地方，所有的大肠菌不但没有靠近，而且远离。释迦牟尼佛这种智慧，如果说他只是凭空想像出来的，绝对没有办法，有这么样微细的几万倍的显微镜，到今天的医学公元将近两千年，科学愈发达愈能证明佛法的伟大，这释迦牟尼佛不是普通人，不是一般凡夫所能臆测的，所以说我们一草一木，为什么释迦牟尼佛告诉我们不要去伤害到一草一木，情与无情同圆种智，那只是你看不清楚而已，对不对。

好！我们再来讲科学的伟大，科学家证明在一个水缸的旁边。水缸的旁边放一棵花，种植的花，这个花通电这个鱼当温度提高的时候，它会很烦，会一直游来游去地，这个花频率就不一样，会随着鱼的游动而感应一种电波，这个花放出来的电波不一样，当这个温度下降以后，这个鱼懒洋洋地游不动了，这个花的频率也不一样。有一天晚上试验这个鱼，十几只的鱼全部用这个毒药把它毒死，那天晚上那个指针跳动的频率，起伏非常地大，好像很伤心很痛苦一样在挣扎什么似的，那是花朵，刚好那一天鱼全部死光光了，那么科学家他就印证出来，他说不只是人类有生命，包括我们所有的植物都有感情，只是没有像我们人那么强烈而已。那么在这个佛经《楞严经》里面讲，所有的花朵、树木都是怎么样？人，人死后六道轮回里面变的，包括那个大石头也是，所以有的人拜那个大石头，拜了会有什么？石头什么？石头神，拜久了就有石头神，树拜久了就有什么神？树神。你想想看，后来我看到这一段，再看到释迦牟尼佛出生跟入涅槃的时候，经典记载，释迦牟尼佛一出生以后，所有的花朵开放，同一天，在经典里面讲，释迦牟尼佛在说法的时候，在这个森林说法，所有的树、花朵全部朝向释迦牟尼佛，那时候我看到这个认为他是在讲卡通影片，这怎么可能呢？是不是？我刚刚看到这个佛经，这个怎么可能？释迦牟尼佛在说法，连那个花朵都会，又不是向日葵，这怎么会朝向释迦牟尼佛呢？现在我相信，百分之一百万相信，绝对相信。

释迦牟尼佛入涅槃的时候就像狂风暴雨一样，那个花落，那个痛苦，那个树、叶全部都是落，凋落。而且再来就是说在这个花好月圆的时候，所有的花朵都哭泣，都流出这个汁出来。我们认为是绝对不可能的，但是佛经确是有记载，而经过我们这样长年累月的，医学的发达，科学的发达，我们今天确实肯定来证明，这是绝对有的。绝对百分之一百有的。所以我们在这里讲经说法，插在我们前面这些花朵的只要它是植物的，塑胶的不算，是吧！都有这个福报，来听经的，就算他听不懂的，你知道吗？就算他听不懂的，他都有无量的功德。释迦牟尼佛成道以后，他去洗澡，洗出来那个体垢那个鱼吃到都证悟、证果，如果你们去洗，马上死，（众笑）每只都楞楞地，他那个身体已经不是普通人的身体，洗澡是示现而已，因为佛有三十二相八十种好，佛的三十二相有一种皮肤，那个灰尘一掉到这个地方它会滚到底下去的，释迦牟尼佛的皮肤，皮肤只要有灰尘到这个地方，它一定没有办法，一尘不染。没有办法沾到释迦牟尼佛的这个毛细孔里面去，三十二相八十种好里面有一相是这样子，我们刚洗完澡出来一摩擦就有体垢，人家是怎么修行的，修到最光明的那个佛身。所以在释迦牟尼佛当时，看到佛陀的，很多人都马上证初果阿罗汉，只有看到佛陀那个相好就马上证初果阿罗汉了，不必讲经说法，再闻一下马上二果，再拍一下马上四果，OK毕业出去，我们现在没办法，碗公打破也不知道，没有办法。所以我今天特别讲了这些科学的理念，来告诉诸位，佛法是世界上，是宇宙中最了不起的学问，最了不起的。

【——统系属佛——】什么叫统系属佛呢？你要了解科学，人生是什么？佛学有。宇宙是什么？佛学也有。佛学里面讲些什么呢？统统有具足。

【①人生酬业、】什么叫人生酬业呢？人生酬业的意思就是你种什么因，你就得到什么果报，你做店员，你今天的薪水，一天的薪水就八百，你做泥水工，一天就一千二，对不对？你做教授一个月固定薪水就三万八，加上一个津贴四万多，那一个人干那一种行业，都有他一定的果报，报酬，酬业就是你下多少功夫你得到多少的钱。人生酬业。

【②真妄觉迷、】把笔拿起来，真、妄、觉、迷。什么是真呢？我们本性是真的、清净心是真的；柔软、忍辱心是真的，持戒心是真的。哪个是妄呢？身、口、意、恶业是妄的，世间是无常的，宇宙是无常的，世间人想要逃避这个痛苦的世间，又不能了解这个世间，等到他死亡的时候又在那边痛苦，又在那边挣扎，又得不到答案，那是妄的。虚妄生，虚妄而死，世间就是这样子，叫做真、妄、觉、迷。什么是真的？什么是妄的？诸位同学你一定要清清楚楚，所以说同学们如果你们有一点逆境的话，你们应该欢喜来接受，我能够听到法师讲法，我悟到了这个人生宇宙的道理，受到再大的打击，我都觉得我很安慰、很值得。是吧！常常这样告诉自己，你就很有勇气活下去，你就不会去自杀。觉呢？你们应该觉悟，大家应该觉悟，觉悟什么？世间是无常的，人生是苦的，我们一定要修行，一定要赶快摆脱这一些痛苦跟烦恼，痛苦跟烦恼第一个步骤从哪里下手？你要记住，你永远要宽恕众生，这样可以使你活得更快乐，同学们这一句是老生常谈，却是一帖良药，你一定要宽恕众生，无论众生有多坏，甚至于过去曾经伤害过你，你一定要在听过这个经典以后，全盘地放下，全盘地放下。

  人生当前之所受（观受是苦）

好！请你们翻开第四个讲表。【人生当前之所受】，你们一定要翻开第一部分，人生当前所受，这个“受”就是领纳所触之境，这个是接第一讲表的人生观，第四讲表跟第五讲表就是接第一讲表的人生观，属于四念处里面的慧，属于智慧方面的观照。底下，【(观受是苦)】，就是如果你用智慧来观照这个世间那是痛苦的，确确实实地痛苦，没有乐可言。那么这个讲表重要的地方，就是让我们的智慧贯通每一个时空架构，让我们去体认这个世间的痛苦的真实性，你才想要去解脱它。所以很多人误会了佛法，他认为佛教讲苦是很悲观的，其实不是这样子，佛教讲苦是要让你知道苦，而要让你离开这个痛苦，就像那个深坑很危险，大人告诉小孩你不要接近它，接近它你有丧生失命之危险，而这个小孩子就不敢靠过去。

佛菩萨就像一个有智慧的人，他告诉众生：娑婆世界六道轮回这个非常地痛苦，做这样也不对，做那样也不对，怎么做人统统不对，我们每天过着烦烦恼恼的生活，我们忧愁和苦恼，那是因为我们这个内在的心灵从来没有接受过任何的训练。我们从以前的惯性意识，习惯于以前的生活、习惯于快乐、习惯于别人的赞叹、习惯于那一种养尊处优受不了一丝一毫的逆境。我们来自于没有训练的心态。我们永远忧愁、永远苦恼，所以说当我们有心事的时候，我们能够依然保持这份的微笑，这个是需要相当的修养。很多年轻的男女对于失去异性的朋友，他想到了一个了断自己就是结束自己的生命，用这种方式认为是可以结束一切的痛苦。他不知道死是另外一个生命的开始，生命它是支配在意识里面，只要你意识不了断，你的生命没有办法尽除，换句话说，你以为结束这个生命就可以结束你一切的痛苦，殊不知道你这个业报没有尽，你来世你必须继续遭受这种痛苦。许多年轻人跳楼自杀、吃药，日本是世界上自杀率最高的，现在台湾也是，对于婚姻的不美满、感情的冲突、乃至现实社会的残酷，他痛苦得没有办法，所以他对生命没有了解，因此他就自杀，Kill himself。

那么他不知道不幸的事情也许在早年会发生、也许在中年会发生、乃至于说晚年都可能突然来了，这种不幸随时都会发生在他的四周围。所以一个有经过训练和智慧的人，他会运用他的智慧在每一个时间跟空间的动点上，既能面临这个现实，又能超越这个现实，换句话说，佛法就是既现实而又超越，既超越又能面临这个现实，这个才是真正的佛法。我们忍受不起别人对我们的冷眼讥语，我们忍受不了别人无中生有的伤害，我们一直痛苦烦恼却又不能解释自己，别人一直攻击你，一直无理取闹，可是我们痛苦一直在挣扎，事实上如果你对生命力了解的话，你会发现，这个是必然的过程。风吹得越大，愈能够把你的德行吹得更远，换句话说，风平浪静训练不出一个良好的水手，经过大风大浪的人将来看到境界了，他就会发现坦荡荡地去接受它。顺境不一定很好，逆境不一定不好，如果你对生命产生真正的智慧的时候，你会欢喜地来接受这种痛苦，而且你会了解成熟的过程当中有好多的创伤，成熟的过程有好多的挫折，它是一定的道理。

随事相本身去悟道，它就会通达我们的本性，而本性运用无量的智慧，就可以在事相上里面施展你的本性的功夫。无所住、无所住的功夫。佛陀说只有愚痴的人，会产生恐惧，因为他对生命力不了解，他活着的时候，希望别人来同情他，希望别人来帮忙他，他不知道自己就是医生，别人没有办法医治你，除了你内在里面那一种智慧，产生那种火花，从你内心里面燃烧自己，你会发现这些愚痴的执著、举动，都是来自于没有训练的脑筋，也许你会为了金钱困扰，也许你会为了感情困扰，也许你会为了这个生老死别的这种分离，而一下子不能接受。但事实上，这个世间本来就是如此，也许他早年离开你、也许中年、也许晚年要离开你，你随时内心里面有个准备，不幸的事情随时会降临，叫你准备这种心灵并不是说叫你过着悲观主意，整天醉生梦死的，不是！而是告诉你随时要认命，随时要接受这个残酷的事实，因为你是人。可是我们因为人惯于生活这种苦习惯了，已经麻痹了，对这些痛苦我们认为它是必然的过程，因此就麻醉了自己，他认为逆境，没什么好挣扎，这个就自然的发生。他就久而久之习惯于这种生命，习惯于这种惯性，因此在他生命力里面，他没有办法产生一种跳跃的精神，反正世间都是痛苦，我早就看开了，其实他看不开，他所谓的看开是一种消极的抵制作用，你了解我的意思吧！世间就是痛苦的，没什么好挣扎的。对不对？其实我们悟道的人不可以这样子，世间是痛苦的你还要把真理散播去每一个人的心中，让他去了解他四周围所应该了解的事情是什么？佛陀说：你不能纠正世界上每一个人生活在你的标准线上，因为世界上没有一个人愿意跟着你的标准去过活，包括夫妻、朋友都是一样的，师徒也是一样的。

所以来到我这个地方，我非常尊重我徒弟的生活，我尽量不去责备他们，让他内心里面产生一种生命的火花跟智慧，能够约束自己，没有师父在也是一样，以前我们亲近忏公，对不对？忏公因为他很严，严格有个好处，好处就是有统一性，大家很努力的在工作，也有坏处，坏处就是做表面的：师父来了赶快扫地；师父来了，不要讲话赶快洗碗。没办法因为你不洗碗，忏公会叫人家跪香的，久而久之变成说不是独立自主，也不是发自内在那一种喜欢，对不对？所以说我们的纠正变成一种很勉强，所以说我们善于改变自己的人，是一个真正有智慧的人。教育如果你从主动让他内心里面，发出那一种约束自己的力量，远比你用任何的力量压迫他，那力量来得大。教育还须要每天师父跟在他屁股后面拜八十八佛，那这个人没有救了，他拜给我看的不是拜给佛看的，也不是拜给……做个表面而已。所以说你不能要求世界上每一个人生活跟我们完全一模一样。换句话说，争执看法不同那是在所难免的，没有办法避免的，这个世界上你要找到一个和平的世界，除了摆平你自己。

所谓摆平你自己就是你必须了解我对得起我的良心，这样就可以了，我改变不了别人，我必须先改变我自己，而使我自己先得到真理，得到解脱、得到安详，得到一种快乐这样就可以了。如果说你一定要改变别人，而使他一定的生活方式跟我一样，你永远痛苦。世界上没有一个人，愿意这样做的。你也不可能达到你的目的，那你就是等于变形的一种暴君，暴君就是我叫你一你就一，我叫你二你就是二，可是这种生活人家不服你的。因此你要了解世间本来就是痛苦的。没有例外，你出名也是痛苦，出名人家就要让你倒，你没有出名也是很苦，为什么？因为你没有出名一点屁用都没有。所以说哲学家讲你要出名的时候，你毁谤一个比你要出名的人，就很出名了。对不对？像我跟星云都离不开这个，出名famous，对不对？所以说出名是不是一种错误，哲学家讲出名也许是一种错误，但也许不是，但是我们这种出名没有办法，没有办法不出名的，（众笑）不得不！I can not. I’m sorry，I can not. 所以说当你了解生命力的时候，你就会发现这个讲表对我们来讲是一帖清凉剂，当这一份第四讲表把它吃下去的时候，你会发现我得到了生命力，我真正地看透了世间，一定的。

能者之招忌，韩愈讲的，德兴而谤来，当你修养你的道德在最高超地升华的时候，你的毁谤就到，当你遭受到最大成就的时候，你的生命就有危险。为什么？圣贤必须经过这一关，一定要经过这个很大很大的冲击，我们如果有智慧，了解透视整个人生，我们会对我们自己很有信心，而且我们不会迷惑在五光十色的世间里面，因为世间本来就是如此。所以我们应该设身处地地去替别人想。岛影盟（心理学家）说当你所有的建议，所有你的好意要为人所接受的时候，你必须站在他的立场上去讲。你的建议、你的攻击、你的好意不能为对方所接受，是因为你不能站在他的立场上替他考虑。人不能只有了解自己，应该要了解别人，了解别人的立场是什么？了解别人的时间跟空间的立场是什么？而做最恰当的安慰跟鼓励这是一个圣者。如果说你不了解时间跟空间你安慰他也不对；如果你只求了解自己那也不去了解别人，就蓄意地攻击、伤害，那你本身就缺少了客观的立场，这不是佛教讲的慈悲。所以在这个世间里面，是非、对错实在是没有一个标准，我们只能说对大众有利的我们说是对；对大众有害的我说这是非，只能这样讲却没有肯定。那么第四个讲表是人生当前之所受；所受就是领纳所触之境。

 我们领纳所接触的这个境界是什么？观受是苦的底下写：“四念处”——四种你应该念念不忘地观照的地方，四念处。写下来，四念处：第一观身不净。你要观照你这个身体是不清净的；那么我们这个贪念就会慢慢、慢慢地消除，当你观身不净的时候，你就不会整天想要吃这个杀那个来吃，吃这个东西。当你观照这个身体不清净的时候；你这个淫念也会慢慢慢慢、慢慢地去降低它，我们不是圣人当然没有办法说一下子完全断掉淫的念头，可是你观身不净的时候，至少可以降低了一些火气，可以避免的尽量避免，不过这个很难、很难！我们教导过很多的大学生，大学生他就会告诉你，观归观没有用，愈观愈美没有办法。陈文宗说：我白天我就很想出家，可是晚上就是很想结婚。很宝贝你知道吗？很宝贝。（师父笑）所以说观身不净，讲实在话的要破掉这个淫也非常不简单，我认为有一点可以破掉淫欲的念头，譬如说你身体好，你尽可能过午，尽可能拿一些正当的职业，尽可能让他很忙碌，使你的体力尽量消耗到正当的地方。人不能太闲，太闲的话他就会做怪，不可以太闲。

观身不净我觉得力量不大，你要使你的体力，譬如说我们这个讲堂很多事情你就来帮忙，洗厕所、寄信件、打扫，就整天专注在这个地方，慢慢、慢慢地这个男女，这个是生死的大关，同学们这个是生死的大关。这个不要欺骗人的，不要笑人家：那个人很好色。你没有就很好了！你本身不好色，不好色的举手？你真的没有动过念头、不会想这个事情的，没有吗？怎么可能呢？因为人的生命力是由这个淫的生死根本来的，你没有这个念头你就不会来这个娑婆世界，除了证阿罗汉果。你举手你就犯大妄语戒，除了证阿罗汉果有办法断这一关，其他没有办法的。包括师父也没有办法的，这个念头的问题是不是？你去龙发堂的时候，他也会想这个事情的，精神病患有时候会偷收女人的内裤内衣的，报纸常常登这个事情的。有一次黄会长去龙发堂，问龙发堂的人：你今年几岁？他回答得很有艺术。问龙发堂的你今年几岁？这很难讲。很糟糕！（师父笑）问他几岁？他说很难说，不知道几百？他回答这句很有艺术，真的很难说，开悟的人才能讲出这种话，明明昨天时间已经过去了，你说你几岁？我今年是三十八岁零几天，现在这个念头已不可著，未来不可知，对不对？所以说真的很难说，（师父笑）我说这是真的开悟，才有办法说这种话。你今年几岁？这很难说。（师父学回答那人很深沉地回答的样子。后笑）有时候我想起来自己在那里笑，你知道吗？疯子在回答跟开悟的人一样。我们一般人没有想到这个名词对不对？我们一般只是说你今年几岁？三十六、三十七嘛！我不曾听人家说：嗯！这很难说。我不曾听到这个答案，只有听到龙发堂的这样说，这是题外话。观身不净。

观受是苦是第二个，你观照我们现在的感受这个是痛苦的、不如意的，我今天我痛苦的地方在哪里？我的痛苦的地方就是太出名，真的！没有出名的人就是一直想要出名，出名的人很想要给它不出名，出名的困扰——攻击性也多、伤害也多，你要承受很大的压力，人家把你当做是圣人，不能一丝一毫的偏差，对不对？可是我们也不得不出名，因为你如果要演讲，一定要登报纸，对不对？你要做水陆要电视广告，要不然你没有办法，穷乡僻壤的地方，没有办法了解佛法，讲堂在做什么工作？不得不出名。所以我观照这个世间的感受，对我来讲的话，我觉得也是苦。可是我这个苦是为众生苦，有代价的。你们的苦是为老婆、为儿子，为你的老公、为你那宝贝BABY而苦。这个苦到最后会不会孝顺，还不知道。对不对？会不会气死汝命，这句听不懂？你曾经听人家骂：气死汝命，气死汝命！所以说观受是苦，是每一个人深深体悟到：我们世间是因为有苦，所以我们必须要觉悟。要好好地修行。赶快、赶快！

观心无常，观照我们这个起心动念，我们这个内在里面的心，那是刹那刹那之间的生灭，刹那刹那之间的变化跟无常，叫做观心无常。我们内在里面，早上决定的晚上就变，晚上决定的明天就变，随时都在变，一年前的看法，一年后的看法也不一样。所以说如果你现在遭受到很大的痛苦，你要告诉自己：苦没有永恒，世间没有永恒，当然苦不可能永远。当你觉得很快乐的时候，你要告诉自己：乐，世间既没有永恒，当然就没有永恒的快乐，那都是短暂的。我希望诸位善于观照无常，透彻它——对这个得失、荣辱、失败、快乐当下就可以放得下，放得下。前几天，我去户政事务所办理移居，因为我以前的住址不一样，现在这里要改了，现在这里改成兴东里12邻，以前是兴中里现在改了，去的时候一个人跟那里面的人吵架，吵架不晓得为了什么事情，我这个人有一点近视眼，急着要拿去盖章，走过去碰到了，碰到她，这妇人说：你要死了吗？很凶、很凶。人家说：那是师父。师父也一样。很凶！我就静静地因为我在观照无常。她的声音不可能一直骂，对不对？一直骂一直骂，不可能！

讲了总是要闭口，讲了总是要闭口要呼吸、要呼吸，（众笑）呼吸她就停，骂一骂就停、骂一骂就停，我就观照无常，这个没有实在的东西，骂一骂就停，骂一骂就停，这不可能永远痛苦对不对？骂一骂，她可能闹了情绪，丈夫不要她，或者怎么样？可是我内心里面想着说：这可能家里已经搞得不好了，又来这里办事人员不要给她办了，已经下午三、四点了，可能大家很累了，闹，可能我撞到她的时候，她就很不高兴，霹雳啪啦地。我就笑笑的，我在开车想说我不知道，我是这么有修养的人，（众笑）我怎么这么有修养，都不会生气，（众笑）以前就这样子而已，这样子而已，对不对？就出来了，感觉都不一样，没有什么感觉，No feeling没有感觉，因为这是生灭法，生灭、生灭会变化的东西，它没有永恒。你不需要去生气，无形中它就……你想要说，要去生气没这个必要，就自然地慢慢、慢慢地……我以前的脾气，我怎能让她吃那么好，给她吃那么好的对不对？啪！啪！（师父做打人的动作）蛇形刁手，（众笑）练过蛇形刁手的，你没看过老夫子的功夫。没有感觉，那里面的人：这个师父很有修养，（众笑）人家看没有生气对不对？也不是故意说刻意地要虚伪说不生气，事实上你观照心，对不对？“无常”！世间凡夫都是这样子差不多，我总不能像世间人这样，跟她吵吵闹闹，对不对？观心无常。

第四个叫观法无我，观这个法，世间的法，观这个色身，观法无我，这不是真正的我。所以说打着正义的旗帜到处去伤害众生，他认为他是了不起，我们觉得他，他根本没有观法无我，打着正义的旗帜就是说：我自己觉得我很正义，我很正派，别人是邪魔。譬如说你动到这个念头，你去伤害众生，你本身就著魔，因为你有是非，是非就是魔。你摆平不了自己，圣者的内在没有是非。你说你很正义，你很了不起，可是你一直伤害到无量无边的众生，并不能使事情摆平，你这个哪里是为正义而来的，你变成假藉名义。你说人家著魔，我要铲这个魔，那你本身就著魔，是不是？你本身就著魔。整天说人家不好的人，他哪里有什么佛性可言。是不是？

【（甲）领受种类：】领就是领纳、受就是接受，有【身】的领受、【心】的领受、【身、心】的领受。【身】体对这个境界来讲有【苦】受、【乐】受，【心】灵对这个境界来讲有【忧】受和【喜】受，【身、心】来讲有【舍】受，舍就是不苦不乐、不忧不喜。譬如说我把这个表拿过来右边，你不能讲是苦乐，也不能讲是忧喜，是不是？我把书本从东边移到西边，这个只是一种意识状态，也没有说是苦乐忧喜，这是舍受。那么身体的苦对境界感受，什么是苦受呢？就是对领纳违情之境而起这个苦恼。换句话说，因为我们人的生活当中有一个我的存在，有我的存在烦恼就多，你不了解这个身体是假的，当然你的烦恼就多了。男人就脾气会很坏，女人就为这个色身需要化妆、衣服，东西太多了也苦，那么这个苦别人意见跟我不一样我们也苦，所以夫妻生活在一起也苦，会对立，朋友生活在一起也苦，为什么？都会唱反调，这个世间本来就是这样子。所以这个苦受就是违情，就是违背了我们这个欲望，违背了我的看法就痛苦了。

所以说当有人来告诉我说：慧律法师，人家怎么样怎么样子地做，说你这里有这个道场，有多么不好。我说：没有关系，他有权力看法跟我不一样。像我大哥，我昨天跟我大哥通过电话，我大哥也收到黑函，就说你那边订了规矩，说：不说是非，不传是非，不讲是非，不听是非，不打妄语，有人就在外面毁谤你，就是你那边的是非很多，你才订定这个戒律出来。我问大哥：你认为来讲堂，我这样做对还是错？你讲，叫众生不讲是非、不听是非，你说对还是错？当然对！对不对？你管别人怎么讲，我们也收到黑函。然后她（写黑函的人）说我这个讲堂做了慈善，几百万的慈善，她说我这个坏事干尽了，要弥补我的罪恶，听了你会头晕，讲堂做慈善必须在一、两年前就做筹划了，这个比丘来到这里，我对他慈悲容纳，她说我是讨好他们。人不知道怎么做，你怎么做呢？对不对？所以以前我会很生气的，可是我说了我不会生气，我认为她也很慈悲花很多时间，编造那一些出来，然后再寄出来大量的copy，我觉得她也很伟大，她是也很辛苦，很辛苦，骂那个根本不能听，霸道、强权、敛财、骗色、贡高、我慢、愚痴，自己以为是祖师爷，看了很好笑，她也很辛苦，很辛苦。写这个黑函也是很辛苦，她骂人家不光明，自己躲在暗处里面，一直告诉别人慧律法师是贼，慧律法师是贼。躲在暗处然后告诉人家：慧律法师有多坏多坏，你们要把他捉起来。看不到人，然后说人家是小人，然后自己是君子，君子躲在暗处，那小人呢？不敢用真的名字，也不敢用真的住址，你查也查不到，也不晓得是谁？真是很可怜。

我们释迦牟尼佛在《楞严经》里面讲，他说这个众生就是一直说别人有多坏，你的心已经先乱掉了，对不对？同学们你们是不是这样子？你一直说别人有多坏，你心有没有乱掉？有嘛！释迦牟尼佛看一切众生都是佛，为什么？他的心就是解脱超越，我说写信写得那么糟，什么人要相信，你如果写普通糟，人家就要相信，那有写那么糟，吓死人了。写说我拿刀要杀人，我们受过比丘戒的，在马路旁边走的一只蚂蚁，我们都要尊重它的生命，不可以踩死它。我们怎么可能去拿刀子恐吓人杀死人家，我说这个写得没有技术，写得太烂了，你知道吗？人家一看也知道这个怎么可能？做一个法师烂到这种程度呢？她写的亲近他的人都远离了；没有啊！我们这里A班的还好几百个，还好没有远离，没有。你们会支持我，对不对？（众鼓掌）所以说全台湾省的都离开了都没关系，我们这个A班、B班、W的三、四百个人就够了，赢了！对不对？你们也知道师父的做人，对不对？没有那么坏，坏到极点。她说我这个脾气暴躁、贡高我慢、不孝顺父母，写成那样。到底是哪一道都不知道！不晓得是哪个黑函的道亲简称黑道，（众笑）不晓得是哪个黑道的也很辛苦。我们觉得很辛苦！她很辛苦的，写一写抄再去copy，copy以后再大量的……然后折叠再贴邮票，全台湾省都寄，也很辛苦，很辛苦！她也是菩萨，你没有听过吗？风愈大刮风刮得愈大，可以愈把种子传播到他方去，对不对？所以是免费广告，免费广告，是吧！（师父笑）好！再来说身的痛苦一点点的快乐，身体的快乐，男人的快乐就是玩女人、喝酒、打牌，男人的快乐飙车，男人的快乐权势。女人的快乐就是化妆、出国、金钱、金钱愈来愈多，女人的快乐忌妒、恨、我恨你，恨，你自己也不快乐，很痛苦的对不对？我都不会去恨什么人，坦荡荡地欢喜来接受。

【心】就是忧，忧就是忧受，喜就是喜受，那么领纳顺境，使身心快乐那就是乐。忧呢？就是【实】，换句话说，你的身体的痛苦、心灵的忧这是实在的，你的身体的乐、心灵的喜，这个舍是【虚】妄不实的。【所苦暂停暂去，所乐不止仍苦。】什么叫忧呢？就是心违境界忧愁的感受，喜心灵的顺受喜悦就是喜，所苦暂停暂去，所乐不止仍苦，那么身的苦跟心灵的忧是实，乐、喜、舍是虚，这话怎么讲，我们如果用一个比喻来讲，你觉得什么是快乐的？好，看电影，看电影你觉得是快乐的吗？好！一刚开始第一个片子是看，从早上七点来，我们到电影院来，看早场的，来看早场的，早场去看完看第二场，看第二场头有一点昏了，再看第三场、第四场、第五场、第六场出来，看电影出来你喜欢吃什么？当归鸭，好了你喜欢吃当归鸭，一碗吃下去好吃，两碗没办法不行硬塞下去，三碗不行，再强迫吃，你吃久了你就苦了，对不对？一碗轻松两碗还可以，三碗就难过了对不对？你玩女人你玩一个满有趣的，玩两个还满有趣的，你玩十个、二十个你试试看，马上一定要坐电梯，用走的你都没办法那个痛苦，家庭的争执，对不对？这个婚外情起争执，所以说我们世间人追求的快乐都是痛苦，是实在的，快乐是假的，所苦暂停暂去，这个苦停一下子又去，所乐不止仍苦，你这个乐你不停止你就有苦了，你就有苦了。

对了，考试。讲到一半才想，第十一页，第二部分的第十一页，第十一页的第一行跟第二行不必写从……整面都要写，“因缘、吾人一心动”，再来，“种子、原因、诸缘、结果”，这样子大概有两、三百个字有吧！我知道你们程度很高，真的，我们这里面有几个台大、清华的，有几个研究所、留学日本的，这里面师父的程度最烂，所以我不必考，你们的程度很好，所以你们要好好地考，知道考哪里？十一页，换句话说十一页整面都要考。

再来看第四讲表，【苦果略举：】这个世间有什么苦呢？第一个叫做【苦苦、坏苦、行苦。苦苦——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。】

这个生不但母亲很辛苦，这一难产连父亲都很累，那么我们一出生犹如风刀解体，那么风刀解体一出生以后就哭，你没有看到哪一个小孩子一出生就会：嘻、嘻、嘻、嘻，来到娑婆世界没有的，是你听到孩子在哭，你就会发现他的声音：哇～哇～。苦啊、苦啊，他出来就告诉你是这两个字了，苦啊、苦啊，对不对？哭的声音就是：苦啊、苦啊。你看中国字多棒，你看中国字，same生处处就是苦，可是我们现在怎么不感觉苦呢？因为习惯了，我刚刚不是讲了，人习惯于过去的痛苦，所以不想解脱，人习惯于过去那一种痛苦，所以久了他就麻痹了，他不知道生是痛苦的，如果你痛苦的那一刹那有记忆的话，叫你回去再出生，打死你你也不要，你一定要往生极乐世界的，到莲花苞去，对不对？

老，年纪大了而视茫茫，而齿牙动摇，而发苍苍，对不对？老了，老了就不中用了，所以我认为你们这些男众，男众没有一个不好色的，男众有空去看看那个疯人病院的那个老太婆，还有那个年纪很大的，全部牙齿掉光的，那个剩下一、两齿的阿婆，想当时她也是一朵花，现在一条像菜瓜，多去看看那些老的你就发现，现在都当到五星上将了，满脸皱纹了，one star，two starand five star，以前四十岁就当到断刀上尉，三条杠的，现在当到上将five star的，还是特级上将的，都是花的，老了就不中用了，学佛到年纪大了就没有办法，记忆力就减退了，背个《楞严咒》背好几年，没有办法了，对不对？所以说，老了学道没有办法，如果说你们这些女孩子，你们很想看到英俊的小生，你慢慢地看、慢慢地去观照，你要去加护病房看那些英俊的小生，那个大便、小便，那护士在看，就像看（日语）一样的，normal那没有什么，我们现在这个身体穿着衣服漂漂亮亮的，这西装笔挺，等到你发生车祸，躺在那个病床上的时候，大小便你惨了你，护士看得太多了，对不对？当过检验的，我们这里有护士当过检验的，她看得太多了统统差不多。所以说同学们有时候要看看，那一些境界有这个必要老了，所以你不要为情crazy，crazy什么？狂，是吧！疯狂，是吧！你不要疯狂地去追求这个东西？这个不是究竟的！有一位小姐今天写信来，实在看了……一位小姐来说：师父你很英俊。我说我没有办法，我要度众生，暂时让我英俊一下没有关系，我也是会老对不对？是不是这样子，老了就不中用了一样嘛！因为人家说佛像像师父，所以总是我要化妆一下，给众生欢喜心对不对？你不要拜个师父很丑不能比。我们也会，我们也知道这个是暂短的，随时会变化不是真的。

这个病，那我就体会得最深了，我这个生、老体会还不深，这个病你说有多痛苦就有多痛苦，我那一种病你没有办法承受。真的！我从初中部的时候就得了这个肠炎、慢性肠炎，我曾经去台大看，曾经去杨科医院，你知道吗？七贤三路那个杨科医院看，曾经看过多少的中医针灸，这个肠子就有痉孪症，就是人家讲的叫做神经性的收缩不正常，痉孪，没什么事就痉孪，腹泻没有吃什么的，没吃任何东西就腹泻，而且周期性的，它一个circle，一个圆形的周期性的，联考就是这样，那个痛，痛起来整个脑筋里面就忘记在写什么了，就知道痛而已对不对？每三个月，我很少一个礼拜里面没有腹泻，到今天为止，现在吃了邱医师的药是有一点改善了，我很感谢他，恩同再造，我们是很感谢他，所以说这个病害惨了联考，对不对？你想想看英文考十八分，哪有这么烂的程度的，进去这痛，那个八点四十开始，到八点半还在厕所（师父学拉肚子的声音），没有进去就不能考，不能考冲进去很痛苦，很痛苦很辛苦，一直紧张，痛苦挣扎，考国文作文没有写，那就多少分了，所以这种病会让你很不如意的，像我去台北中华体育馆，人山人海三万个人听经，那个大的庄严的场面，第二天讲完了，本来要到马来西亚去上课，第二天吐得就趴在地上爬不起来，一直呕吐一直呕吐，人家呕吐如果说有身孕的是说呕吐，是说呕一下，我们这个比那个有身孕的一百倍，第一下还没有完成，第二下就出来了，好像要窒息这样，一直呕吐一直呕吐，就没有办法喘气，都来不及喘气就一直呕吐，呕吐到最后都冒冷汗了，那一种苦没有办法形容，所以说这个病对我来讲，是体会得非常非常地深刻。

我一直劝告诸位，如果你持午、持得住持得好，我们赞叹持戒清净，实在你持午持不了，八关戒斋真的没有办法，也是随缘就好不要太勉强，看自己的身体。所以我说吃素的人，我一直再三地叮咛劝告，希望你们一定要把身体照顾好，等到像师父这样身体要再照顾那就非常非常难了，非常非常难了。这个机械的零件都已经变化了，我现在还好，以前动不动就风邪、那个痛整个晕、晕，然后整个腮腺炎、眼睛疲乏，鼻骨长歪了有过敏，医生说需要矫正，常常这样子对不对？那喉咙常常痛、肺部没力、心脏常常喘不过气来，胃呕吐、大肠小肠腹泻、膀胱无力、背部酸痛，人家没有的我都有，你有这么荣幸吗？所以说这个病，吃素的人还是再三地叮咛我的徒弟跟学生，务必要把身体照顾好。希望你们去买一些婴儿桂格奶粉，我都是吃这个长大的，（师父及众笑）真的有需要去买一些什么补体素，protifar or milk菲仕兰的奶粉真的需要吃一吃，我们这样爱心爱诸位，希望你们好好地照顾身体。因为责任重大，病苦这个不好玩。（未完）