十四讲表18：把欲望降到最低点，要把智慧升华到最高点这个就是佛

佛学十四讲表18

佛学十四讲表18：

慧律法师主讲

《佛学十四讲表》是佛教的大纲，是入门的观念

所以说这个病，吃素的人还是再三地叮咛我的徒弟跟学生，务必要把身体照顾好。希望你们去买一些婴儿桂格奶粉，我都是吃这个长大的，（师父及众笑）真的有需要去买一些什么补体素，protifar or milk菲仕兰的奶粉真的需要吃一吃，我们这样爱心爱诸位，希望你们好好地照顾身体。因为责任重大，病苦这个不好玩。死，我们生生世世对这个死，就是发生过太多次了，所以我们对这个死亡die，有一种astonish，astonish是什么？恐惧感，astonishsurprise惊讶恐惧感，be afraid of，对什么事情很恐惧，I’m afraid of，就是我们对某一种事情很恐惧，就是对死亡很恐惧，我们生生世世就是因为对死亡太了解了，所以我们会对死亡有一种恐惧，今天你学佛了你就不必对死亡恐惧，因为它是必经的过程，必须来临的，希望大家要活得很达观。

爱别离，你心里要有准备，在这个世间你所爱的人一定会离开，爱别离。所以儿女的私情不可太重，太重没有办法修行。情，你没有听过吗？这个情就像一条绳子一样。爱河千尺浪，这个爱就像这个浪一样子的，波涛汹涌在作祟。你可以打开报纸，因为爱情忌妒而杀的，这个杀人的很多，死于这个婚外情的太多了，造成不幸的也是很多，所以我说我们内心里面，应该用一个爱别离，意思就是有一天，他总要离开我们，恶业要少造一点，我们要少造一点恶业，不要随便玩弄女人，也不要随便玩弄男人的感情，不要这样子，如果你真的长得很美的话，自己照镜子自己欣赏，头上戴几朵花，穿漂漂亮亮的照几张相片，放在你的卧房里面，真是太棒了像观世音，（师及众笑）顾影自怜，自我端祥这样子。所以说爱别离，内心有一个透视总是好的，为什么？它不会让我们迷惑，不会让我们颠倒。

怨憎会，跟我们有仇视的人，我们不愿跟他见面，他却常常去碰面那是怨憎会，怨憎会简单讲就是冤家路窄。所以我们说仁者无敌，并不是说你对人家好，人家就对你慈悲，没有这个道理，你对人家好，人家还是要让你死，今天只要众生对你有成见，谁对你有成见，你做再大的好事，他都全把你抹黑掉，抹杀掉。你不相信吗？人病态是很严重的，她的男朋友开车载她，因为她太喜欢她的男朋友，开着车子，对不对？她男朋友开着车子拿个东西my love塞给她，然后她的男朋友闯黄灯了，别人叭、叭、叭。（师父学那女众用手指别人说：）“你死人要死了！”对不对？很不讲理你知道吗？那个是因为爱昏了头，（师父笑）你知道吗？她男朋友不对，她一直骂别人。好了，有一天，两个人吵架干起来了，两个人已经生三、四个了，干起来了，然后就到法院去，什么话都讲得出来，你看这个人多大的矛盾。对不对？你说她不爱她丈夫，她为什么要嫁给她，她为什么要跟他生三、四个；你说爱他，她又为什么要跟他吵架，吵到要离婚？当然离婚有很多理由，不为外人所知。所以这个怨憎会不是冤家不聚头，中国人讲的这个话也实在是很有道理。所以这个怨憎会你随时在夫妻间，你可以发现得到。可以在这个黑道的尤其黑道的看得特别多，黑道的对不对？怨憎会。

求不得，就是你所求的希望得到的，你得不到，你愈求愈得不到，你希望生个儿子却生不到，全部生女儿，或者你想联考考好一点你没有，想赚多一点钱投资下去，本来想要涨停板结果跌停板，血本无归。是不是？聪明的人大家都放在银行，谁要放在证券公司，对不对？有的人说我们这样子傻，我说平实、平淡、平凡就是最聪明的人，你不要以为你很聪明，到最后都是死那些聪明的人。你要记住师父一句话：用最笨的方法，就是最聪明的方法。这一句话你要给我牢牢地记住。用最笨的方法就是最好的办法，人家说：师父你看，你都叫同学这样默写，你为什么不给他发挥自己的申论题？我说：申论题不会比祖师大德写得好，东抄抄西抄抄，也不会比抄这个更好，没有用，你说我这个默写最笨吗？我告诉你这个是最高、最厉害的，三年以后你就知道我的作用。怨憎会、求不得。

五阴炽盛，五阴就是色、受、想、行、识，就是我们这个身体，这个色身，这个色法是四大所构成的。而这个五阴，五阴是什么东西呢？它就是会遮盖我们的本性，就像阴天会遮盖这个阳光，这个色有质碍的，会让我们痛苦，有神经系统。受：我们的感受会烦恼；想：我们每天都胡思乱想；行：我们去造业；识：就是落入第八意识的种子。所以说：色、受、想、行、识，这五种东西会让我们心神不定，痛苦万分折磨自己，对生命力不了解的人，就是惩罚自己、煎熬自己，你给你自己痛苦，你为什么你有勇气来烦恼自己，你为什么没有勇气来接受这个事实，你为什么没有勇气来接受这个残忍的事实呢？认命吧！没有叫你纳命你怕什么呢？纳命来那你就完了，认命吧！那多自在、多解脱是不是？所以说五阴炽盛，就是这五种东西，因为这后面会讲得更清楚，讲表里面会讲得更清楚。我们看上面的苦苦：第一个苦是外苦，第二个苦是内在的苦。苦苦：内在的苦加上外在的苦、苦上加苦，就是有情的身心本来就是痛苦的，再加上这刀杖这些痛苦，刀杖这些痛苦那就更加地苦了，内在的生老病死的苦再加上外在的刀兵就更加的苦，所以说苦苦，苦上加苦这个叫做苦苦。

生、老、病、死、五阴炽盛就【——内之（内）不净。】把笔拿起来，内不净就是观身不净，我们这个色身不很清净，这个大家都知道，这个不必讲了，佛教讲的就是这个臭皮囊，不过没有开悟的人臭皮囊倒是很可爱，觉悟的人就会发现九孔常流不净、不清净，内之（内）不净。死了，【——后之（后）轮回不停。】死了以后又必须接受这个事实，这个轮回，所以说很苦。

爱别离，怨憎会，求不得【——外之（外）天灾人祸。】简单讲，什么叫做外之（外）天灾人祸呢？我们说内在的不清净，死后要轮回。我们外面呢？山崩地裂、火灾、水灾，对不对？所以说外面的灾难是众生的共业所感，释迦牟尼佛都没有办法，释迦牟尼佛都没有办法转掉释迦族的共业，灭亡的共业，何况我们凡夫，不是说一、两个高僧大德稍微有一点修行，就可以转变众生共业所感，这个不可能的，这个绝对不可能。所以如果人家告诉你，哪一个人有神通多有修行，他是怎么样怎么样子的，我认为真理自在人心，真理是在我们的心，而我们必须依法。像很多外道的，附佛外道的就是大搞神通，妖言惑众，所以人家问我：慧律法师你有没有通？没有，我是十足的凡夫。你很有修行？没有，我一点修行都没有，我只是看几本书而已，我书是有看几本，如果我没有看书我怎么教你们呢？我书是有看，我没有修行。我跟大家一样，甚至比大家更不如，我都把你们当做是善知识，你们都是我的善知识，真的，我这一句话不是谦虚，你们有你们了不起的一面，值得我学习的一面，所以说我们学佛要有正知正见，不要说有天灾人祸，就叫来解运，就花多少的钱，我们只能说：我们尽力去做，但是却没有办法说一定可以改变，如果说我们一定可以改变这个业的话，那就是轻的我们有办法，轻的。譬如说你这个人脾气很坏，你到处树立敌人，我现在拜佛求忏悔，我改掉我的脾气，后来的人跟你接触在一起的人，认为你太不可思议了，你这个人改变太多了，人家对你的成见，本来要杀害你就会宽恕你。如果你已经杀人了、放火了，那没有办法，你就是逃得过法律，你也逃不过因果的，没有办法一定要受果报的，这个逃不掉的。我去做我必须要遭受这个果报，所以我们对于天灾人祸有共业，但是我们要尽力地去转它、去改变它。

【坏苦——】把笔拿起来，就是这个乐境坏的时候所生的苦，快乐的境界现前，坏了它所生的苦叫做坏苦，意思就是什么事情都会败坏，什么事情都是无常，所以就叫【万法无常。】因此你看平常对你很好的人，一碰到你受到逆境了，冤亲债主都来了，他明明知道我是被人家影响而倒的，他不会管你那么多的，他来就是要钱，大家同事那么好怎么会这样残忍呢？人心无常，你很有钱他尊重你三分，你今天身败名裂了惨不忍睹了，哪几个有良心的还给你扶持的，没有几个，所以同学们你认为你身旁的人就是知己吗？你应该打一个问号对不对？我讲这一句话是不是很现实，但事实很多就是这样，你认为你现在好朋友跟你谈心谈到两、三点，你认为是知己吧？（日语）不一定，有一天他的会钱被你倒了拿刀杀你都敢，对不对？所以利害关系冲突就显露出人的本性出来了，钱最好。

【行苦——刹那生灭。】刹那就是一切有为法迁流三世，刹那、刹那生灭没有安稳，行苦。行苦简单讲就是刹那生灭，一弹指就刹那生灭。一秒钟有一百个刹那，一刹那有九百个生灭。再讲一遍，一秒钟有一百个刹那，有的人念刹那（nuó），一刹那等于九百个生灭，而一秒等于一百乘以九百等于9×104生灭，一秒钟这样刹那之间的生灭，90000（英文），可见人的心是靠不住的，佛告诉我们不要相信自己，包括你也不了解你自己，因为你理不出一个头绪出来，如果你了解你自己，你为什么不能控制你自己，你为什么到晚上两、三点你都睡不着，你既然了解你自己控制你自己，你当然睡得很好，我们就是没办法了解自己，意识状态完全没有办法控制，所以我们无我、一切法无我。没有真正的自己，你的自己只是一个躯壳构成的，只是一些意识的观念，你的累世累积的经验观念充塞在这个肉体而已，而你运用这些经验、学问去过活你，去糊口养活你自己，没有真正的自己，死了以后一堆骨头，从物理学来讲没有你自己，从化学的角度来讲也没有你自己，从任何一个角度来讲没有你自己的，对不对？所以说什么你看不开呢？对不对？什么你看不开呢？

【（丙）三界统苦：】欲界比较累，【——苦苦、坏苦、行苦】，欲界就是上到六欲界天，下到十八层地狱，我们这个人间“欲”，就是有饮食之欲、有男女之欲，男女的欲就是淫欲，饮食的欲就是贪欲，所以说欲界有苦苦、坏苦、行苦三种苦。我们现在三种苦统统具足，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛统统有；万法无常也有、刹那生灭也有，所以生活在这个六道轮回的人，是很苦的、很苦的。那么同学们要了解这个苦，我只能劝导，把欲望降到最低点，要把我们的智慧升华到最高点这个就是佛。人到无求品自高、无欲则刚，你听过中国儒家的思想。人到无求品自高、无欲则刚，你不受欲望的牵制，你什么话就讲得很好，人到无求品自高，你一个人到无所求，你就是高高在上，所以那个黑函里面讲我敛财，我这一点我绝对不承认的，我哪里敛财？我不但不敛财，又把金钱尽量的布施，我为众生照顾金钱，是为了怕众生违背因果，对不对？这是十方的钱总不能让他造业乱给人家，我这个人从早餐吃一餐、午餐、晚餐就是这样子，我不曾说跑到隔壁去买一包可口奶滋来吃，真的，我连一包可口奶滋都舍不得买，我去外面的时候，路边摊在卖那个酸梅冰，我以前很喜欢吃，我都舍不得买一杯来吃，看我多节俭，真的！

我这个人对十方来的钱是节省得不得了，我都尽量给徒弟，这个比丘来建道场给他十万，那个来建道场给他十万，给他盖道场完成他的道业，结果黑函说我是讨好比丘，恶业干太多了，你看没有办法，这个众生，到底我在造业还是她在造业，所以说我们要把欲望降到最低点。因此我现在几乎就这个样子，我这个人几乎不曾到过一间商店里面买我喜欢吃的，只有一次我去冲绳岛的时候，很喜欢吃花生糖，有去买一包花生糖，还有就是口渴到一间卖甘蔗汁的地方，日语不会说，很累我说：How much money this please tell me？听不懂、听不懂，甘蔗汁我日语没学到？甘蔗汁？（师讲日语后师及众笑）不然甘蔗汁日语你会吗？他也不会，暂时用我的，一小杯很贵，两、三百块，很小一杯，有，我老实说我出国我有买一杯来喝，就这样子，其它我买什么，对不对？我也不曾去买什么钻石，什么CD的、POLA的，兰寇的，我不曾买这些，我怎么会买这些，对不对？我也不曾买什么，出家人要用什么你说呢？说我敛财这个一点都没有良心的人讲的话，一点都没有良心讲的话，我把这个讲堂一亿五千万，现在价值三亿六千万，我把它全部奉献出来，没有我个人的私人财产，到今天为止是吧！所以我去黄代书那边办，黄代书说：慧律法师你这个精神令人家敬佩，我们没有看过说一个人身上几亿的人，一口气全部给大众，没有看过这样子的人。我这十方来十方去，十方来有的也是自私自利，所以说我敛财的人，这个人罪很重的，要带奶精。（众笑）她写得更离谱她说我卖那个往生被敛财，那我问你我贡献出来这个一亿五千万，你说要卖多少往生被，要死多少人，我才能赚到那么多钱？（众笑）精神病，卖往生被是敛财那是应众生方便，那也没有叫你一定要来买，对不对？那是你家死人你才来买，你不买也没有关系怎么是敛财呢？你神经有问题？所以说讲到最后人家就说：师父不要跟他计较，不要跟他计较。安慰师父很厉害，自己遇到，我跟他拼了，你不是安慰我，孤独的劝，无后的真是的。你平时一直安慰我：师父不要跟他计较。换到你就要跟他拼了，真是的，你不是一直安慰我吗？

所以说你想想看，同学们你们是个无名小卒，我替佛教做多少工作对不对？我这样倾全力以赴的牺牲我自己的时间抱病上台，把多少的财产全部贡献出来，还有人要攻击师父。你算老几？所以你碰到一点逆境你就说：我师父都被攻击了，我算什么逆境也是应该。这样比较不会那么难过，比较不会那么难过，对不对？我们这个牺牲自己，当我百年后的时候，我什么也带不去，对不对？我当然要照顾十方来的钱，难道随随便便拿给人家，是不是？敛什么财？你有问题，真的。又不是红头道士：当、当、当，南无喝啰怛那哆罗夜耶……红包太小包，南无喝那……红包太小包，（众笑）包两百说红包太小包，我去台北侯居士他在开自助餐，有一次他不会，人家硬叫他去赶经忏，赶经忏打那个法器，他不会念他就拿法器拿来：不是我要来的是不得已，不是我要来的是没办法，我是被逼来的不是我要来的，我不会他就硬叫我来。（师学侯居士边打法器边念上面的话。师及众笑）一边打一边念他就跟鬼讲，我不会他就硬叫我来。后来打一打也有红包，人家也包一包给他你知道吗？他不会人家硬叫他来这是真的，鬼如果听到就会说，他确实老实他真的不会，我不会人家硬要叫我来，我听他说快笑死了，所以说欲界总是很辛苦的。

【色界】【坏苦、行苦。】坏苦跟行苦，什么是坏苦？什么是行苦？就是色界的苦，色界因为没有欲只有纯童男身，没有男女欲，它有定功，所以不必吃，所以色界有坏苦跟行苦，那么坏苦就是万法无常，因为他是用第六意识暂停，暂伏这个第六意识。【无色界】也是一样，无色界虽然说定功很深，但是还是【行苦】，行苦就是刹那刹那生灭，刹那刹那生灭。

【（丁）受苦益起颠倒：解苦妄作复造苦因，加苦续苦无有已时——】解苦妄作就是我们世间人，想要脱离这个痛苦他却乱做，譬如说黑道的老大，黑道的老大他没有钱用，没有钱用很痛苦、很辛苦，他想要得到快乐，却去榨取善良人民的民脂民膏，所以说他又造恶业。众生想得到一点钱签六合彩，签到最后连老婆都要卖了。赌，听人家讲：我昨天你看看，这几天选总统涨停板，看看我这几天赚几万，你看看。还是说：美国的华尔街股市、东京的股市、伦敦的股市涨了，香港的股票市场涨了，一夜之间怎样希望这个投资，可是到最后倾家荡产，所以我们说玩股票要有眼光，对不对？那你要解决这个痛苦的办法，你要相当的智慧，因为股票是国家的，所以就是我们佛弟子作股票是没有犯戒的，但是我并不鼓励你们作股票。作股票没有犯戒，绝对没有犯戒，因为这是国家的，对不对？所以说我们解苦又妄作，又复造苦因，你又重新造了这个恶业，譬如说你想要追求快乐，可是你玩弄女人，一个玩弄一个，一个玩弄女人，你玩弄人家的感情，一个玩弄一个、一个玩弄，你到最后就会杀身之祸。你抢银行也是解苦妄作复造苦因。加苦续苦无有已时，增加这些痛苦，继续这个痛苦没有停止，无有已时就是没有停止，已就是止。无有止时没有停止的时候，那就是必须六道轮回，而必须六道轮回，必须要受无量的痛苦。

【喻如扬汤止沸。】就像我们底下的火在烧，而上面锅子热滚滚的锅子，可是你扬这个汤希望它冷却，这可能吗？不可能，这永远不可能！那你要怎么样才能解除这个热呢？要把底下的火怎么样？熄掉！底下的火就是造恶业的因，你一定要先熄掉这些造恶业的因，你才有办法脱离痛苦，简单讲世间人没有学佛的，没有听到佛法的一定是很凄惨地在过日子的，这我们敢保证的。没有一个可以过快乐的日子，绝对没有，不明事理不悟人生，他那里有办法快乐呢？我们出家人虽然没有什么欲望，可是世界上最快乐的应该是学佛的人，所以说听到佛法的人，那个不晓得布施了多少钱，布施了多少、救了多少的众生，你今生今世你才能碰到正法的。这个黑函里面讲我是魔王，魔王劝每一个人念佛精进修行，求生极乐世界，这种魔王也不错，是善良的魔王，我从来没有教你们去杀人去放火对不对？我从来没有教你们去造业，我尽心尽力地去给我的徒弟、学生好好地念佛，求生极乐世界，她说我是魔，我是魔的话你们就是魔子魔孙，（众笑）当然这个是不可理喻的，也没有什么好谈的，反正她也不敢出来，她也不出来也不敢出来，一个君子你受到那么大的委屈，有人证、有物证应该站出来，法律自然给你一个公道，对不对？她写的受到那么大的委屈，这不是专搞黑函，已经收到第三封了，我都叫吴居士收起来，这个将来我成道以后，这是一个历史镜头对不对？每一个人都要经过这个，大修行人没有碰过这个哪算是大修行人！我现在都有收起来，等到有一天她如果闹个没完，那就要看我的，要让整个佛教沸腾，到现在能忍自然清凉，就继续忍，不要管她。

所以说这个众生，他以为证据是真的，事实上他不了解真相，证据可以创造的，有本人出来她不晓得是受谁的利用来打击我，或许这个如果不是外道的，写那一封信看起来，不像是外道的对不对？那如果是佛门的，假设说今天我的罪过有一分，那你搞乱了整个佛教，你这个因果你负不起的，没有人敢造这个业的，可是如果说佛门的，为什么会互相残杀？想不通不晓得是谁？没有对象对不对？如果是外道的看起来他对我们这里的状况非常了解，我认为他在我们这个讲堂里面有布这个眼线。（众笑）真的！有布这个眼线。不晓得是谁？本人没有神通，也不需要去查是谁，只是告诉诸位，如果我做错我来负全权的因果，我是真的那么坏？可是就因为这样子的一点事情让你整个……，因为台北都有打电话来，台北都有收到，屏东都有收到都打电话来，气炸了！如果让我知道捉起来把他打死；怎么可以毁谤法师你，这样子！换我安慰人家息怒，人家骂我，我还要安慰他，（师父笑）我说息怒，因为没有对象，你生气没有用的，他不出来，他是金刚护法，他是护持正法，护持正法有这样护持的，造成佛门的内乱互相攻击，有这样护持法的。你这样怎么解决事情，你叫她出来，哪个人受委屈，我愿意负法律、一切的因果，你叫她出来讲对不对？这样才叫做解决事情，你到处放风声写黑函，人家一看就丢到垃圾桶去，你产生不了作用嘛？我已经讲过有什么事情，我负责到底你怕什么呢？结果风声出来了，她说慧律法师跟黑道挂勾，她不敢出来作证。我说都是你说的就好了，我这里住了徒弟这么多，我从来没有什么黑道的人来这里的，黑道的难道不怕法律吗？有法律保护你，你出来好好谈对不对？应该我对不起你的，我跟你道歉没有关系，跟你道歉，你好好的，大家冷静好好修行，不可以再结恶缘。

所以说这个黑函是很讨厌的，但是我相信这里面是有专门来探听消息的，我敢相信百分之一百的，你看来看去不晓得是谁？真的不晓得是谁！所以我们呼吁呼吁，你替人打抱不平，你应该有所智慧，今天如果说我真的那么坏，我任凭你处置没有关系，你把人叫出来，你误以为那个是证据，那个是假的。可是她说明明那个就是，那你就叫她出来，就是说有堕胎很简单，你就把医院找出来，有生产就把孩子找出来。很简单嘛！跑到美国你也可以把住址、电话留给我，我跟她联络看看，都是她写的，她写说或许已经住在国外了；或许胎死腹中了；或许已经好几岁；或许不在国内、或许不在国外，统统给你讲完了，对不对？如果是你真正的护法，你这样罪很重的，这个不叫护法这个是破法的，你骂人家是魔，我看你是魔王，我还不至于使整个佛教动乱的，她的意思就是要让全台湾省的人知道，慧律法师有多么没有修行多差劲，怎么样敛财怎么样害众生，她的意思就是这样子，可是她不知道这个外道的会介入的对不对？这个外道会介入人家看笑话看把柄，我虽然没有修行，可是我还为护持整个佛教的大局，我还不至于这样动乱整个佛教，可悲可怜，她这个护法实在是无知，她被人利用她不知道。有很多人到宣化上人那边去哭诉控诉我说我强暴女众。我去跟宣化上人见面，我说我读大学包括研究所，包括我晚上作梦，我都不曾经去伤害过女众，不曾经动一个念头去想要伤害任何一个女众，不要说我清醒的时候对不对？要是说你请她出来也不出来，她就躲在后面，我现在就是任人宰割，你不晓得谁在打的，你不知道，任人宰割就对了，你让人家打你不知道是谁？叫她出来她不出来，她就黑函到处去说你有多坏，那你没有办法是不是？

那么只有靠自己的理性，如果说这个被利用的人，她有良心她好好地再去查，把他查清楚，对不对？查清楚因为她也查不清楚，为什么？因为去控诉的人一定讲得让她相信，除非大家正面来谈，这种情形已经不可能，所以佛教是大家的，护持正法需要每一个人来维持，那么如果外道的成分也有可能，不是不可能，因为我在讲经说法里面是为了振兴整个佛教对不对？我都是邪正分得很清楚，所以这个可能有伤及到外道也有可能，但是到今天没有证据，没办法讲是那一个人搞的。最重要的同学们，你们对师父要有信心知道吗？而且你们不能动摇，永远保持一个平淡，我会处理这件事情，我相信只有我们庄敬自强，还有处变不惊，才能延续我们整个佛教，如果我今天被打了，自己就倒了，你们这个徒弟就麻烦了，对不对？我们不可以倒，所以我在诸位面前发愿：只要有我慧律存在佛教的一天，我还是要叫佛教兴盛，你放心。好了，（众鼓掌）不管她怎么来，我们很感谢她给我们这个机会磨练自己。

没有考一百分的举手，没有一百分的，很正常、很正常，本来就对你们不敢有什么奢望，我座下的徒弟都是很烂的，所以这个司空见惯了，习以为常了。考一百分的举手，不错、不错，大概一百二十几个，下个礼拜六考第三讲表，第三讲表那么简单，没有考一百分，对不起你八代的老祖宗。翻开大本的十六页，大专佛学讲座第四讲表，那是前半部是第四讲表，还有一个后半部的第四讲表，后半部是资料方面的，前半部只有讲表。

 看中间有个【四念处：】第十六页，Openpage sixteen四念处，【观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。释义（观法）】【观身不净】是要去除我们的贪欲，表示对我们这个不净的色身有一种透视的能力，也可以在每一个时空的架构上，完成一种般若的智慧，了解自己是求知的开始，透视自己是觉悟的开端，所以佛教讲的是究竟之处，你要求知你要认识自己，佛教不看表面的，要找到究竟处才能达到究竟解脱，我们平常觉得漂亮的、清净的在这个地方你看。【五不净观——】【种子、】不清净，父精母血，【生处、】不清净，出生自母亲不净的地方产生的，【相、】不清净，生出来就是不清净相，【性、】性就是说本来的意思，就是本来就是不清净的，性就是那一种性质就是不清净，【究竟。】讲来讲去都是不清净的身体。

【九想观——】这个观是要破除我们的欲的束缚，破除我们对人生的错觉，一种强烈的执著，意思就是说一个修行人不可以在表面上，必须要深入观察，当一个人死的时候首先开始发青、发青，我们今天人长得很漂亮，是因为我们有血色，等到我们一走了，大修行人死的时候一个礼拜不会发臭，甚至四十九天，没有修行的人今天早上死了，下午两点，就开始发臭，所以这个【青、】人死的时候开始发青，再来就【肿、】就肿起来开始要腐坏了，再来就【血、】就流出脓血出来了。再来就是【坏、】就是慢慢、慢慢地坏掉，【脓、】就是化为脓血了，再来【蛆、】虫就开始出来了，虫慢慢地吃、吃到最后就散开来、散开来到最后就剩下骨头。如果还有一点不干净的，我们就【烧一烧】就剩下两块八毛钱的化学元素，我们的身体价值二元八，所以我们九想观用功一下，可以破除我们强烈地贪欲，贪欲。

【观受是苦——】观照【苦受、】观照【乐受、】观照【舍受，】就是我们的【即苦苦、坏苦、行苦。】所作皆苦。【观心无常——】【观妄想心，迁流不住、虚妄不实，舍之不执。】这个很重要，观心无常，观一切法无常，当你观受是苦的时候，所以底下要写两个字，所以你要“认命”。生来这个世间就是要受苦的，没有你选择的余地，也不能自杀，观心无常所以要令心无所住，过去心、未来心、现在心都不可得，那都是妄想，所以我们应该舍掉，今日的执著会造成明日的后悔，与其你现在的起心动念，要去执著它不如空掉它。【观法无我——】【观色法是四大假合，心法是四蕴集聚，修我空观。】我们这个色法是地、水、火、风所构成的，心法是受、想、行、识所构成的，所以修这个我空观。

再来看第十七页，“娑婆三苦”，十七页。【刹那生灭】的左边，【娑婆】世界的【三苦：】娑婆，在娑婆的旁边写两个字，叫做：堪忍。娑婆世界的翻译中文叫做堪忍，就是很忍耐，还可以忍，要忍耐，造业造得太重，所以跑到这个地方来，没有快乐可言。

【苦苦——三界分段生死已苦，】就像我们这个身体，【欲界粗浊之身，】就很痛苦了，那么外面的苦再加进去那就是【苦报更重。】所以老子说：吾有大患，为吾有身。我们有一个大的祸患，就是因为我们有这个身体，我们有这个身体就麻烦了，一出生就是会饿要吃，长大了追求这个欲，尤其这个贪念去不掉，贪钱、贪色、贪财、贪名，这个贪很难破掉的，想尽了一切办法，拿一切的办法都派不上用场，还是贪。所以释迦牟尼佛在《佛遗教经》里面讲，说修行人欲来须避，欲望来的时候用一种方法，那就是避开来，你用什么九想观、十想观、二十想观都没有用的。只有一种有办法的，这个欲是无始劫以来的充塞在你的无明，它这个欲火都存在你的内在，这个境界一碰到无明就现前，没有办法，所以只有避开来。【坏苦：纵得色界清净禅定之乐，去住自由、福报尽坏、仍堕欲苦。】叫坏苦。【行苦：纵得无色界定力，八万劫而无身累，定中犹有微细流注之苦。】定中还有微细就是说指第七意识的执著，第六意识的意识微细的意识，行苦。

底下左边，【虚伪无主，】底下有一个【世间，】世间的左上角有一个【无常；】就是我们要认知这个世间，它就是无常的，没有永恒的，刹那变灭的，你在任何一个时间你都要领受不幸的来临，没有一个人可以改变的。【国土，】的左上角有一个【危脆；】就是这个国家变来变去的，你打我我打你，有时候变大有时候变小。再来山河的崩裂、水灾、风灾、地震，国家也不安定，危脆。【身，生死；】所以说世间无常是苦，国土危脆也是苦，这个色身有生死还是苦。身体的底下是【四大（幻形），】因为你【造业】嘛！你已经造业了就产生四大的色身出来。

【五阴（妄心），】妄心怎么来的呢？因为你【起惑。】惑的底下写两个字，就是【烦恼】的意思，人活在这个世间要烦恼，所以你可以看到世间人，他一个人坐在这里他一定会说：我好无聊，没有人陪我讲话。他的心没有智慧，他也不知道找到内在的一种般若的智慧、跟解脱的无我的境界，他一定要藉着外在来支配他内心里面的空虚，所以平常人定不住的，没有人他就嫌无聊，想找个电影看、跳跳舞。对不对？没有人跟他讲话他也烦恼，有人跟他讲话他脾气又大，两三句话就要干架，人家要不跟他讲，不跟他讲又认为人家看不起他，人是一个很麻烦的动物，怎么做都不对，怎么活也不正确。我现在我体会到一点，我们年纪长得愈大的时候，修持了一阵子我们就会感受，一切的造作都是虚妄的，不如老僧坐在沙发上，两只眼睛一绷闭起来，你就会发现天下本来很太平对不对？所有的是是非非、所有的指责、控告、伤害，所有的快乐，享乐你会发现在会随着你的眼睛闭起来，当你发现内心里面那一份般若智慧的时候，你就会发现人本来可以活得很快乐的，我现在真的体会到这一点，可以活得很快乐的，可是我们却活得很烦恼，很烦恼。我们活得快乐的人，他内心里面充满着安详，不过人是有欲的，所以他有一种先天性的推动力会烦恼。

譬如说饮食之欲，你坐久了你不吃东西，你烦恼饿肚子饿，这个是饮食之欲。男女之欲，一个人结过婚久了，他一个礼拜不在一起，十天、二十天这个欲又很强烈的一种冲动性，除非天道的众生，天道的众生来他对这个欲就很淡泊，如果是佛道来的人，他生生世世有修行，他在一起他马上悟道，马上悟道这是苦的束缚，无常的，他虽然有结婚，可是因为结婚才听到佛法没办法，慧律法师又不早出现、害得我们结婚，（师父笑）很多人都把责任推给我，自己爱嫁人爱得很。所以这两个就是说无始劫以来的，发自内在里面的一个冲动力，这个就没有办法很难，所以要善于调伏自己，善于调伏自己不容易。所以说四大幻形、五阴妄心，起惑造业，【苦空无我。】

再来看,【五蕴(合色开心)：】把笔拿起来，就是少讲色法，色法本来是四大，就讲一个色字代表，开心就是把这个心法变成讲四个角度叫做合色开心，有的人看着经典看不懂，开心难道operate, operate是什么？开刀。开心的意思就是多讲心法，少讲色法。开色合心就是多讲色法，少讲心法，【合色——为一——色——人身五根为内色，世界六尘为外色。】（未完）