十四讲表27：八热地狱、人天三途 、三界生死海

佛学十四讲表27

佛学十四讲表27：

慧律法师主讲

《佛学十四讲表》是佛教的大纲，是入门的观念

【八为根本，各有十六游增，连根本成一百三十六狱。狱中火力甚烈，如丈方石着狱火中，即时消镕，】这个地狱的火有多烈呢？你把一丈四四方方一丈的大石头丢到地狱去，刹那之间马上溶化，你说这个温度有几千度？你说何止六千度吗？这个几万亿度，这个你没有办法，没有办法。这个由我们内在的那一种嗔心的火，我们内在嗔心的火，所以说下地狱的人多半都是两个：恨，忿怒。忿、恨就是下地狱的根本，你一忿恨你就无所不干，就是嗔恨心重的人都是下地狱，贪心重的人下饿鬼、畜生道，愚痴重的人都是畜生道去，所以这个嗔恨心千万不能有，不能有。【若人间火，置一小石终不能消。】意思就是说就像人间的火，你放一个小石头，它根本没有办法，火熔化那个石头根本不可能，在地狱里面方丈——长、宽、高都是一丈的石头，丢到那里面去马上熔化，谁跑到地狱去，谁就麻烦了。【等活至极热七狱共高19000由旬名广万由旬。无间高广二万由旬。】

八热地狱

【一、等活——狱中众生，手生铁爪，】这个手是铁爪，【相嗔相掴（掴guó：就是打的意思，打来打去。），应手堕肉，】你的肉马上裂开来，【或狱卒唱生，或冷风吹活，】怎么唱呢？唱生就是：活起来、活起来、活起来。那你又活起来了，或冷风吹活，或冷风吹活就是业风一吹，【两缘相异，】两种因缘碰到，【令活一等，等活受已，】意思就是说再活一次，就是令活一等，再活一次，你这个活还是要受苦。【十六游增次第受苦，寿五百岁，由身口意造不善业所招。】【二、黑绳——狱卒以热铁绳】，热铁绳那个都是红红的铁绳，【絣(bēng)罪人身，】捆绑起来，【斧逐绳道】，斧，逐就是依次砍下去，【斫身百千段，又絣以锯之，】又把你绑起来用锯子把你一直锯，  【或热铁绳络身彻骨，如是受已，十六游增次第受苦，】受大地狱完了还要受游增地狱，【寿一千岁，由逆父母佛及声闻之业所招。】就是父母、师长劝告你，你不听，我叫你这样做，我要你面东你偏向西，忤逆父母、佛、声闻。【三、众合】，众合当然顾名思义就是两山相合，【——亦名众磕，】磕就是石头的声音，撞击的声音，【两山相合以磕罪人，】那个山有多重，哪一个人有那个力气顶住山，要作肉饼一下子而已。咚、咚、咚，这样子很快，【骨肉靡碎，】你去看看人家怎样做汉堡的，肉饼剁碎然后压，我们现在吃人家，将来你到地狱去，你就试试看，你换被人家做肉饼的，那个滋味是什么？嗯！好吃，真好吃吗？到地狱去你就不会说真好吃了，你就很凄惨了，【山还故处，】山回到原来的样子，【苦毒万端。如是受已，】受完了这个，【十六游增次第受苦，寿二千岁，由造三恶业，不修三善行所招。

【四、叫唤——亦名号叫，亦名呼呼，】痛苦地叫声，呼呼：呼、呼、呼这样，所以这个就是用人在痛苦叫声而安立的地狱的名号，呼、呼这样，我这样叫还不太像，【狱卒捉罪人掷大镬中煮，】捉这个犯罪的、造业的众生放到里面，镬就是我们所讲的油锅，你不要以为这油锅是假的，这个是真的，【号跳叫唤，】我们现在的人就可以看得到，你有没有看到外省人在吃的，捉了一只猫，活生生的猫，然后放进去锅子里面盖着，你看过这一招吗？就跳、跳、跳，一直跳、一直跳，因为烂了一拿起来，这个皮都怎么样？都光光的，光光的，你不晓得这个，我就看过这个外省籍的人喜欢吃狗肉，本省籍的真的我没有看过。我小时候那一幕让我看得心脏都快停了。我们那边猪屠口以前住了一些退伍的军人，这个军人经济也不是怎么好，自己养的狗，自己养的狗啊，他们很喜欢吃狗肉下酒，就是这样子捆绑起来，底下就是活生生的火在烤，那一幕到今天我都记得很清楚，那只狗是一直叫、一直叫，他们就是整只不杀的，不是杀完再烤的，是整只活生生的这样子烤，那一种痛苦、那一种残忍，你真的是没有看过，所以，我们也看过鳖、蛇活生生地拿下去煮，说这样比较营养。

我们人真的不晓得，真的不晓得，如果你知道地狱的人，我告诉你没有一个人敢吃荤，意思你知道地狱那一种痛苦，你一念完没有一个人敢吃荤，你绝对不敢吃肉，打死你，你也不吃肉，造这个恶业重，为了吃造的这个恶业太重了，除非你是像密宗的什么那个大修行人吃什么超度什么，他有办法，我们没有办法，是不是？我们没有办法。号跳叫唤，【苦痛万状。如是受已，十六游增次第受苦，寿四千岁，由嗔恚怀毒，造诸恶行所招。】所以千万不要发一念无明，如有人生你的气，有人伤害到你，让你家破人亡，我希望你处之泰然，知道吗？你接受他，他造这个恶业，他逃不掉的，如果你忍不住了就跟佛菩萨讲、去跟护法讲，去拜韦驮尊天菩萨说：他欺负我，欺负得太严重了，你让他死吧。护法就会现身：好、好、好，我让他死，你等着瞧，百年后他怎么苦的，你千万不要报复，如果你实在没有办法，你诉诸法律，你也不要亲自去报复他，知道吗？你真的受尽委屈，你就上法院，上法院就好。

【五、大叫唤——亦名大呼，】第四个是小呼，第四个差不多，呼、呼这样而已。第五就：啊、啊！（师父大声叫）叫这样子的声音，为了讲课逼真，没有办法，叫给你看看，你会不会吃素。第五就是这样叫，这样叫的不得了，一直哀叫就对了。【将诸罪人置大铁釜铁镬沸煮，】热滚滚地这样子下去煮，【又掷大鏊（鏊ào：一种铁制的烙饼的炊具，平面圆形，中间稍凸。）】把笔拿起来，鏊就是一种饼，你看过虾仔煎吗？那个就是鏊，虾仔煎把你的肉倒下去，把你抺平翻来翻去，拿一支大铲子，【上反覆煎熬。】就像我们今天看到的做肉饼那样，做肉饼那样煎一煎，为什么在煎呢？文殊讲堂读A班的时候，都每一次考零分，不用功跑来这边煎，当然考零分不会跑到那个地方去，不必怕，【如是受已，十六游增次第受苦，寿八千岁，由习邪见】，这个就是外道的人跑到这个地方来，你邪见，你就会谤佛、谤法、谤僧。邪见【爱网，】这个爱不是情爱的意思，是执著自己的见解。邪见爱网就是爱惜自己的看法毁谤出家人，毁谤三宝，谤佛、谤法、谤僧。人家在赞叹：那个慧律法师是怎么样，怎么样。哎！没什么了不起。有一个人去跟密宗的上师说：慧律法师的录音带你觉得怎么样？放屁！他说我讲的是放屁。如果有人来告诉我说：哪个金刚上师多有修行。我赞叹我绝对不敢讲放屁。对不对？我绝对不敢讲放屁。口业我不敢造，我就是不认识他，我也不敢毁谤他，这个口业各人造各人负因果，是不是？【造卑陋行所招。

【六、炎热——亦名烧然，在铁城内】，铁城内就是整个城墙里面统统是铁，【或火楼上，或大铁陶，内外俱赤，】烧得烂掉，【皮肉焦烂，】那这不得了了，就像你关在这个讲堂里面这边火烧过去，那边火烧过来，整个烂掉。【如是受已，十六游增次第受苦，寿万六千岁，由烧活命所招。】烧活命譬如说你前世当将军，破城以后就放火全部烧，或者是说人家一个百货公司你要给人家揩油，揩多少钱，人家钱不给你，汽油弹放进去，砰！就一直烧，就一直烧烧死了很多，这个就是活活地把一个人的命烧掉了，就跑到这个地方来。我们现在活活地烧也多。（9.11世贸大厦）

【七、众热——亦名大烧然，亦名极热，】比第六的炎热的热还热，【铁城火然，内外俱赤，火坑火山，将铁叉贯罪人身竖着火中，】你们统统去过郊游，郊游的时候我们曾经烤什么？就像烤肉一样串起来，然后：金兰、金兰、大家的金兰（师父唱后笑）。一边烤还一边唱歌，还一边唱歌。老兄这个不好玩的，一家烤肉万家香，谁发明这个烤肉酱，这个也很麻烦的，也很麻烦的，是不是？我劝导诸位吃吃素，将来还希望吃肉的举手？果然收到效果，你们这个研读班毕业的那一天，十四讲表上完的时候，我会请全部的同学吃饭，不必缴钱，不必缴钱，吃素、吃素，我办一桌那个五千块的请你们，这里大概两百个人，两百个人才二十桌，五千块二十桌才十万，不够再向你们拿，会的，我一定会请大家吃饭，因为诸位你们很有善根，A班念到今天我是很赞叹，所以说同学们，你们听到佛法是百般的幸运的人，百般幸运的人。在这里着火中，竖着火中，【久受苦已，十六游增次第受之，寿半劫，由舍善果造众恶行所招。】，众恶，太坏了，坏到极点，什么坏到极点？不但破戒又破见，造十恶业，什么坏事都干。

第八最苦的，第八你回去抄一张小小的纸，每天念三遍。你不敢造恶的，打死你你也不敢造恶业。

【八、无间——亦名无择，】没有选择的余地，你哪里有选择的余地呢？【剥皮缠身】把皮剥下来黏在皮肤上，【著火车上，】同学们这个火车不是自强号（火车，不是我们现代的交通工具），这个火车是整列车统统是火。剥皮缠身黏在这个火车上，【或转辗身烂，】转辗身烂就是说转动压下去身体烂掉，【又置铁城】放在这个铁城上，【火无空处，】一点空处休息的地方都没有，【苦痛万端，暂无间歇，】没有你选择的余地，没有空隙，没有让你有一丝一毫的快乐，【五无间狱即此。如是受已，】五无间我们刚刚谈到了，受完以后还跑来，【十六游增次第受之，寿长一劫，由五逆十恶所招。】生、杀、盗、淫，嘴巴是挑拨离间，骂人又恶口，开口闭口就是讲黄色的，赞叹淫欲的好处，是不是？再来，这意每天都贪那个，发脾气、嗔恨心，很愚痴，人家讲佛法又不听，人家来听佛法又毁谤，那就跑到这个地方来，跑到这个地方来，你说说看这个好不好过？不过好。

那么中间有四个城门向外放射的这个就是十六游增，就是大地狱受完了来十六游增，这十六游增也是很痛苦的，你不要以为说无间地狱完了，来十六游增是比较之下比大地狱好一点点，其实这个十六游增地狱也是苦得不得了，苦得不得了！只要你下地狱，不管哪一个你都受不了，小小的地狱你就受不了。

(26)三善道——对于三恶道而立三善道。由善业所赴故名善道。天、人、阿修罗三道是也。(27)三恶道——依恶业可往来之处有三所，名为三恶道。一、地狱道，成上品十恶业者趣之。二、饿鬼道，成中品十恶业者趣之。三、畜生道，成下品十恶业者趣之。(28)三途——一、火途，地狱趣猛火所烧之处。二、血途，畜生趣人杀及互相啖食之处。三、刀途，饿鬼趣以刀杖逼迫之处。(29)中阴身——说名中有身。谓死此生彼之中间所受（五）阴形也。人之中阴，形似小儿，以七日为一期，期满后，即生于当生之处，若七日未得生缘，则更续中阴七日，至第二七日之终，如仍未得生缘，更续七日，如此七日为一期，最长不过七期，第七期终必生一处矣，在此七七日之间，其身曰中阴。但极善极恶之人，皆无中阴，死于此直即生彼，余皆有之。故生天及堕地狱，无中阴之身也。

再来看三十五页。

【三途：地狱——镬汤炉炭名火途。】地狱又名火途。地狱都是火。

【饿鬼——刀杖驱逼】，就是大鬼打小鬼，判你有罪这一些【名刀途】。【畜生——互相吞啖名血途。】流血到畜生道去就麻烦了，其实我们不必看地狱跟饿鬼，我们看看畜生你就很惨了，你到菜市场去看看那个杀鳗鱼的、杀鳖的、杀乌龟的，看他怎么煮？你去看看北平烤鸭，说着说着也很喜欢吃那个，如果我今生今世我没有听到佛法，因为从小算命的说我将来很有钱，福报很大的人，我是带双重的财库来，带双重的财库来表示很有钱，福报很大的人，如果说今生今世没有听到佛法，我一定会从北京吃到上海，上海吃到杭州，杭州吃到广州、吃到福州，厦门再吃到台北，高雄的六合路，真的，我要是没有听到佛法，听到佛法不敢了。

人天三途

三界生死海

【迷缚悟解】是迷惑、捆绑，悟了就解脱。【迷——身(入六道)，心(如瀑流)——不自在——人天、三途。】人天就是暂时还好一点，三途就麻烦了。【三界生死海。】底下画了两个人，你看一个站着一个倒下来，人天是站着，倒下来是三界生死海。【悟——法身不动、妄心不起——寂灭自在。】

【六道：三善、三恶。】【三善：】【天道——三界诸天也，欲界天有男女生育，色界天唯有男无女，】只有男生。【无色界天身空识有而为生灭。】就是无色界天这个是身体没有，但是这是身空，识有就是有这个意识，还是有微细的生命。【人道——有富贵、贫贱、智愚、贤奸、妍丑诸男女等。】妍就是美好，丑就是坏的。那个多一个字，上面那一个字，不是多一个字，那个是奸，就是在这个人间有好的、富贵、贫贱的，所以这个不能怨天不能尤人。我为什么会想信佛教而不想念基督教？我为什么？我看每一个人的面孔，我就知道答案了，我这个人是相当有一点智慧，不能夸大，这名词不能用得太大，相当有一点智慧。如果说上帝创造人类，你如何来解释每一个人的相貌不同，对不对？你凭什么？你上帝你老人家凭什么来定夺一个人的貌相、高度？我只要看到人的貌相，我就开悟，那个基督教这个道理讲不通，绝对讲不通，在我这一关来就通不过去了，我绝对想信佛法，为什么？他讲三世过去、现在、未来，每一个人的貌相不一样，为什么？很简单，各人造的业的不同，你看这个多符合，这个道理一听马上就接受了，要不然谁愿意长得那么丑，大家也愿意有智慧，对不对？谁愿意没有智慧、愚痴，谁愿意长得那么丑，是不是？谁愿意长得那么矮，对不对？我也希望一百五，不，一百七，讲得太快了，一百七十五、一百八，这个多好看，所以说我一看到这个《圣经》，看到他们信到这样子的程度，你看看对不对？你叫他解释看看，没有理由！把不知道的事情统统归给上帝，人家问他，你为什么把这个人创造得貌相不一样？上帝有权利。有什么权利？为什么这样子？你们是被创造的，你没有理由问，也不准问。你看，这谁会想信？所以说我们要用一点智慧。

【阿修罗道——男丑女端，】这个阿修罗脾气很坏的叫阿修罗，阿修罗男的很丑，女的长得特别好看，所以我说那个女众长得很漂亮，心地很坏的，那个都是阿修罗来的，你回去这个女众你回去照照你们这个镜子，自己照照镜子，自己觉得怎么样？我真的长得很不错，然后如果你的脾气很坏，你心地很坏，那你就是阿修罗来的，阿修罗的男就很麻烦，阿修罗很麻烦的，这个阿修罗每三餐吃东西吃到最后他就呕吐出来，呕吐出来最后一口就变成土沙，他就是有这个果报。我们在看是下雨，下雨，这个下雨他马上要钻进藕孔里面躲起来，这个下雨在阿修罗看到就像这个箭，远远的一去箭镖射进来一样的，阿修罗看到下雨就像镖枪在射他，他就赶快要躲起来，阿修罗也是很麻烦的，而且每一天早晚镖枪都会射进皇宫里面，我看法界安立图里面它这样讲，当这个阿修罗苦那很苦，【其福似天，】他是有一点点布施的心有得到一点福报，【而德非天，】而德非天就是他有布施心可是他不修养自己，你叫他来文殊讲堂布施，他也布施，可是他那个、嗔恨心老是存在，那个嫉妒心还是存在，虽然有来布施他就有福德，可是一转世跑到阿修罗去，他有布施三宝福报很大，可是他不修心养性，他没有修养，他内心里面充满了恨、嫉妒，所以而德非天。你看，【心怀嫉妒，】女众，注意看这里，男的注意看这个，心怀嫉妒，【常好战胜，】什么他都要赢，所以说，什么都输的人会到极乐世界去，什么都赢的人会跑到阿修罗那边去，看你要输还是赢？两个人争点战吧：我输了、我输了，你赢好了，你赢好了，我要往生的，你赢了你就跑到阿修罗道去，你斗争，斗争，输了我就退让一下就让你。

【与天争权，或肢节伤残，复能如故，】肢节伤残这个阿修罗要从中间斩腰，他马上死，要是不斩腰，断手断脚，他马上就会恢复，阿修罗因为他是天，他没有真正的这个肉体，【天人鬼畜四趣皆有之。】统统有脾气坏的，好战胜的、嫉妒的。【三恶：】【畜生道——水陆空三处所有飞禽走兽蜎飞蠕动，微细昆虫等物，有互啖之苦。】吃来吃去的，水陆空。【饿鬼道——分三品九类，有福德者为地界诸神，无福德者脓血尚不可得，】所以说我们女人在生产的时候，为什么会念：“观世音”，会比较不会难产？而且很快这个血就会止住？像我一个堂姊生产，一直流血、流血，在人的眼睛看她是血流不止，可是这个在佛法看是很多的饿鬼在吃这个血，很多的饿鬼在吃这个血，他希望你流越多越好，他吃得越多吃得越饱。

所以说如果你们要生产的人，我这里有那个三张的咒轮，那么还有你们那个《楞严咒》，随时要背着，要进入生产房里面要记得要带这个，你先生不带没有关系，先生不重要，他能做什么？除非他会念《大悲咒》，对不对？你要进去生产的时候，就要叫你老公，你站在外面给我念《大悲咒》，那就安全了你不晓得，真的！像我三嫂要生产，也经过很大的挣扎痛苦，初胎的时候，我这个嫂嫂吃饱饭很少出去走动，所以痛、痛得不得了的时候，痛得不得了的时候去给医生检查，医生检查说你这个骨盆不开，只有三个指头。他说：要五个指头的宽度，这麻烦了。这就麻烦了，就在那边叫、痛苦啦。唉！然后就多一句：我以后不敢了。我觉得女众很奇怪，她就会加这一句，意思说以后不敢再……，然后就在那边一直叫，叫很痛苦。我这个做小叔的人：怎么会叫得这个样子，很痛苦？到中午好像将近十一点，这个还没有开，这很麻烦，我那时候在亲近忏公，想到要念“观世音菩萨”，要念“观世音菩萨”。我就在那边念：“南无观世音菩萨……”。那时候我还在念大二了吧，记得是大二了吧，刚好回来她要生产，念、念、念，因为他们都没有信佛，只有我一个人，我一个人，那里面都是大肚子的，我就冲进去，冲进去，我不是进去生产房那个地方，是在外面，很多大肚子的在那里等，然后她就：小孩子出去外面。我读大学二年级叫我小孩子，真糟糕。叫我出去，我说：我不出去，不可以出去，我嫂嫂要生产，我要在这里坐着。所以我就坐在楼梯口里面一直念：“南无观世音菩萨……”然后那个医生后来说：好像奇迹似的，后来就顺利地生产了，这个念“观世音菩萨”也是很感应的，真的！所以因为我们生过，不是我们生过，我们帮助人家生过，我们知道，我们知道很感应。当然最好你是不结婚，免得这个麻烦，是不是？

【百千万劫不闻浆水之名，】没有水吃，【或见水等变为炬火，常受饥虚。亦名六趣.【地狱道——八寒八热16大狱,】十六个大地狱，八寒八热这十六个大地狱，【余有36狱,108狱、山间、水中、旷野俱有之,大狱之苦,时刻不停，小狱中或片时停苦，旋而复受。】再来，又一次、又一次、又一次，我们这个人间把你那一只手剁掉的话下次你就不敢了，他那边不是，那由不得你的，剁掉一次，下一次再来，再剁第二次，再来再剁第三次，所以六道【亦名六趣。】很苦、很苦。你们诸位菩萨们千万不能造恶业。（看下面。）

【十界圣凡心行：】这个十法界圣人跟凡夫，都是我们的心。【界内六凡】三界内有六种凡夫，叫做【(有漏、生死) ：】。有漏就是有烦恼，没有办法跳出三界

【地狱——逆恶谤法心——】就是用这个“逆”，徒弟谤师父叫做逆，或者是外道谤三宝，用恶心叫谤法，所以说毁谤所有的罪就是毁谤佛法的罪最重，毁谤所有的人是毁谤法师的罪最重，就这样子。他代佛宣法，他不是邪知邪见，你毁谤他，那这个叫做【上品逆恶。】这个罪非常地重。上品的逆恶你看这个罪哪个人承担得起？【畜生——见爱悭贪心——】见爱的意思就是执著自己的见地，他认为他所看到的是最好的，叫做见爱。悭就是自己的东西不布施，贪就是别人的东西还想要，叫做【中品逆恶。【饿鬼——贪欲痴想心——】譬如说贪财、贪名、贪色、贪食就是贪吃，贪睡这个叫贪欲，贪欲痴想心，愚痴没有智慧，叫做【下品逆恶——】就是【三恶道】。我以前在这里看不懂，上品的、中品的、下品的，上品的应该不错怎么会跑到地狱去？后来发现上品的逆恶就是表示坏，很坏的意思。九品莲花是上品的最好，那时候一下子脑筋转不过来，这个上品的逆恶应该不错，现在想通了，上品的逆恶就是很坏，坏到极点，最坏的这个叫做上品。

【修罗——】会变成阿修罗是怎么来的？【嫉】妒、我【慢】，就是傲慢心很重不谦虚。还有就是【斗胜心】，什么都要赢。【——】就是阿修罗【下品十善。】【人——】三【纲】五【常】，就是我们所讲的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就是【五戒心——】叫做【中品十善。】来世再做人。【天——有漏十善心——上品十善。】他做什么善事他不让人家知道，但他没有学佛。【三善道】，就是修罗、人、天，【总名六道。广造三界见思烦恼永受六道分段生死。】就是一段一段。【四圣界外：(无漏、无生)】无生就是不来六道轮回，无漏就是没有烦恼。“四圣”就是跳出三“界外”。简单讲就是不受时间、空间限制的圣人来去自如，那么就是无漏无生。【声闻——四谛真空心】，就是修苦，知道苦是世间的果，集是世间的因；灭是出世的果，道是出世的因。那么就是四谛法——苦集灭道，真空心。

【——断见思惑——小乘】【缘觉】，总名叫做因缘觉，简称缘觉，所以整个翻译应该翻译成因缘觉。就是修十二因缘。【——因缘性空心】，悟到空性。【——更断习气】，断除这个习气叫做【中乘。】【菩萨——六度二利心】布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，自利、利他，能够这样子是菩萨。【——断尘沙惑，分破无明——大乘。】【总名三乘——犹有尘沙、无明、烦恼，】尘沙表示微细的烦恼，微细。见思是比较表示粗糙的烦恼，尘沙就表示微细的无明烦恼，【即招界外、变易生死。】变易就是刹那之间变化。【佛——法界平等心——三惑尽净、】三惑是什么？见思、尘沙、根本无明。三惑尽净。【二死永亡】，就是分段跟变易。【——一佛乘——无上之位。】

  【十界唯心——应观法界性，一切唯心造。】若人欲也知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。放蒙山的第一句：应观法界性，一切唯心造。一切都是心，【心】放在中间，就是你要到哪一道都是你在决定的，没有人主导你，也没有人推你，是不是？你要往哪一道那都要看你自己，状，说：你会下地狱，你这样子阻止我学佛，你会下地狱。她丈夫就是说：我本来就地狱客，本来我就是地狱的客人。意思常常去的意思没什么了不起，你都往西方，你都往西方，我要去地狱。然后她丈夫跟她讲一句话：我敢去地狱，你要把我怎么样？没办法他敢下地狱，你能怎么样呢？他撕烂了佛经也不犯法，对不对？他也不犯法，法律对他也没有作用，袈裟、那个受五戒、菩萨戒的那个缦衣把它撕破了，那你能怎样呢！他也不必坐牢，所以这个太太她一听到我，她一听到我说最好不结婚，她放声大哭（师父笑）：你怎么这么慢才出现，我要是先碰到你，我决定不结婚，我一定出家。太慢了没办法了痛哭流涕，所以我常常赞叹这些结婚的人真是不简单，不简单。你敢结婚我们不敢，真的！你看像这个菩萨要碰到这样子，我说：你们这年纪还轻轻的，搞得现在就打得这个样子，他阻止你学佛那怎么办呢？他说他要下地狱那你耐他呢？你一点办法都没有。后来我就教她说：你在他面前你不要拜佛，你也不要念佛，他可以把的佛经撕破，可是他不能把你的心，向道的心也撕破，他撕不了你心中的佛。她说：师父，您讲得对，只要心中有佛，对不对？对、对、对！会讲你就不那么你想成圣，那你就好好学佛，好好地念佛，你想要来世再做人，那你就守五戒，做人。天：行十善，那么你觉得说这些不刺激，说圣人没什么了不起，做人也做了，我下去地狱看看，那么可以，这个passport随时为你准备好，我也随时为你准备好，你很快就会下去，也祝你早日满你的愿。

你不晓得，有一个菩萨在学佛，她的丈夫不学佛，她每次在念经的时候，他就把她的海青撕破，她又买一件又把它撕破，把这个经典全部都撕烂了丢掉了，他看到慧律法师这四个字就两个眼睛你张飞。可恶！我的太太以前对我这么好，现在给这个慧律法师迷的，怎么都这样子，他到底是用什么中药给她吃？用什么符咒是吧。他以为我用什么符咒给她吃，为什么迷这个法师迷得这个样子？一天没有看到他会死？其实她来听经怎么会不好呢？打佛七她连续来了一个礼拜，打佛七她当然天天要跟师父见面，他以为我们迷她，其实不是，她是来求真理的，她的丈夫是莽夫，他太太就一边哭一边跟他告要哭，心中有佛。她回去以后，她丈夫叫她来看电视，她就坐着，她就坐着跟他看电视，其实她在一心念佛，她先生看得一直笑，她没有表情，她先生说：你是死人啊！这么好笑你都不笑！啊！啊！好笑啊（师父笑）！反正她先生就是可能受过一点日本的教育，那个军事的精神，他就一定坐着他看电视也叫她陪着，好了，陪你就陪你，不念佛，等他上班的时候偷拜、偷拜，偷拜你知道吗？她就用偷拜的。有一次说她很早，她趁她先生还没起来，她爬起来偷拜，拜到一半的时候，她先生一起来不得了，她赶快冲进厕所关起来，海青都忘记脱，我说：你如果这样拜那是很痛苦，很痛苦没有办法。她就来向师父忏悔：我披这个缦衣跑进厕所。我说：你怎么样？就是听到我先生：嗯哼！我吓一跳，连拜佛都心惊胆跳的，你看这个多痛苦！很痛苦，真的很痛苦！你不理他也不行，全家又靠她丈夫赚钱，她要拜佛先生又不高兴，不拜她又很难过，很难哦！所以说敢下地狱的人，也是这个心，你要成佛做祖也是这个心，即心即佛嘛。

【性具圣凡。性者理性，理本绝朕，】把笔拿起来，绝就是无，朕就是我，就是说我们这个理性本来就是无我，就是无我，我们没有办法达到无我，【元无圣凡迷悟，只言理具十界圣凡而已。】就是本来就没有所谓的圣跟凡，因为有迷了跟悟了是这样子，要不然我们的本性本来就具足，【心者于理成事而分圣凡迷悟也。故心生种种法生，】简单讲所谓心生则种种法生，就是你动一个念头，譬如说你动一个恨，你就会跑到哪一道？地狱道？你动一个贪爱，你就会跑到哪一道？饿鬼，对啊，就这样子，就完全看你的念头，叫做心生则种种法生，而心灭则种种法灭，如果你这个心除掉贪、嗔、痴，种种的法六道轮回就没有了，【法即事理，盖以事不自成，得理故成，】法即事理法就是一切事跟理的总称，名为法，因为事相不自成，有道理，这个事相才成，【理不自显，】这个道理不会显现出来的，【由事故显，所谓举法皆心，举心皆法，】法是由心所造成的，而心是由法，【是故十界无不唯心唯性。】都是你心造出来的，都是我们的本性所造出来的，所以叫做性具圣凡，【心造十界。】

【人心】【——念：染、净。】这个染没有一点你们注意看，下次不要写错了。染就是【恶】，就是恶。净就是【善】，这是【因】，中间一个因，不是恶因就是善因。（恶）【：上品——地狱道；中品——饿鬼道；下品——畜生道；】（善）【：下品——阿修罗；中品——人道；上品——天道；】就是【苦】，就是恶，【乐】就是善，其实这个乐根本就是暂时的，这个也是苦中作乐，哪有真正的乐，没有真正的乐。【果】

【佛：】【非增非减；】他是绝待的，【非来非去；】来去只是一个虚妄的东西，【非善非恶；】这个就是超越孟子、荀子的思想，孟子就是主张性善，荀子就主张性恶，其实本性是绝对的，哪有善、恶？善、恶是对立法的，是不是？【非垢非净；】它也不是染的，垢是对净讲的，净是对垢讲的，这个也是二元论的。人家讲说：师父，那你不是常常讲我们本性清净光明，那是方便用语言来讲，光明是对黑暗讲的，清净是对染污讲的，所以说本性是绝待的，不来不去，不垢不净，它哪里有什么垢跟净？所以说离诸对待理入绝待的，就是我们所讲的佛。【非常非断；】非常就是不是永恒的，因为它有妙有，有无量的神通的妙用。非断呢？不是断见，不是说什么都没有，所以说非常非断，不是常见也不是断见，常见、断见都是外道的，【非一非异。】不是一个那也不是不同，也不是说不能讲它是相同，也不能讲这不同，因为它是一合相。

在【善业、恶业】的两种对抗的这个力量之下，这个箭号【菩萨、】只有善，【辟支、】唯善无恶，【罗汉、】也是唯善无恶、【天、】的话他有善，善多恶比较少，【人、】善恶各一半。【修罗、】的话是恶业，【畜生、饿鬼、地狱】，这个都是恶业，这个都是恶业。

再来看。下图即是轮回心

【无始无终循环不息。动——心、变——念、化——境、生——意、显——思、现——想、成——计、作——业、受——感。此乃吾人自己之一心也。】那么为了使诸位明因识果，一定要断除诸位的恶业，所以我不厌其烦地把这个地狱这个痛苦来告诉大家，希望大家学佛不要用嘴巴来讲，要身体力行地去行善，要好好地去做，好好地去做。

这个十四讲表讲一讲，又是根本也很重要，不过这个佛经都是贯通的，你把十四讲表研究完了，将来看的时候，easy、easy，很容易的。好了，诸位请翻开前半部的第七讲表。前半部的第七讲表，后面的注解不要看，第一半部的对、对、对，要做笔记的地方。这个讲表是所有弘法的人感觉最头痛的一个讲表，因为我们世俗的学问是以太阳为整个宇宙讨论的中心，然后扩张到银河系，银河系的黑洞当做是一个银河系的中心，那么我们现在讲的是佛经，是两千五百多年前，释迦牟尼佛就人类所了解的地理位置，所用的名词也不一样，因此又没有办法去印证，最困难就是在这个地方。譬如说佛经里面讲的四大部洲，洲就是我们现在所讲的星球，可是在两千多年前它没有星球这个名词，那么因此这个地理位置是所有的争议里面，最严重的争议就是这个讲表，所以一般人来讲，他不愿意讲这个讲表，但是，我们学佛的人对整个宇宙器界的概说你不明了，你将来要看经典也很难，我们每天在念《弥陀经》的时候：“东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛各于其国出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。’”三千大千世界到底有多大呢？不知道。

你对这个器界的概况你不知道，你完全没有办法跟人家讲地理位置，你看到佛经的时候讲到哪里你也不知道，什么东胜神洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲，你也搞不清楚，什么是须弥山绕日月绕须弥而转你也不清楚，这个讲表就变成在不得不的情况之下，我们一定要研究，甚至于有一个台湾大学的教授他都把这个宇宙的概说，都讲错了。他说这个宇宙是有三十三层天，根本就是错误。连到一个台湾大学的教授都把这个佛经搞得乱七八糟，根本也是讲错。我一听到错了我也不敢跟他讲，怕伤害到他的自尊，对不对？因为他根本没有研究佛法，他认为自己在家里看比较快，因为他认为自己学历高，不可以这样子的，同学们！我奉劝你亲近善知识，他就是可以在极短暂的时间、一年里面，你就要看十年的书。才需要来上课，你不要以为你自己在家里这样看，很多观念搞错你都不知道，不可能这样做的，我两三地奉劝你，你不要自认为你很行，你自己看可以看得懂，不可以这样子。这样子的话你会误人而且误己，误了自己。

 我们现在来看：第七讲  宇宙器界概说

我们先论这个须弥山的存在。诸位看我这个手势的比划。佛经里面讲的都是以须弥山为一个中心，一个三千大千世界有几千亿的须弥山，这个须弥山上面是大、腰部是细，是跟我们一般的山不一样，跟我们一般的山不一样，佛经是这样记载。须弥山翻译成中文叫做妙高山，妙高山，很微妙也很高的一座山，上粗腰细的一座山，自古以来问题非常地多，没有定论，有的人讲，说：日月绕须弥而转。可是有的人说：须弥山看不到，对不对？日月绕须弥山在哪里呢？所以他就告诉我们须弥山就根本看不到的。（未完）