华严经淺释375: 第五十一，慈氏菩薩（一） 攝德成因相(三)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時。善財童子，以如是等一切菩薩无量称揚讚歎法，而讚毗盧遮那庄严藏大樓閣中諸菩薩已。曲躬合掌。恭敬頂禮。一心愿見彌勒菩薩親近供养。

在这個時候，善財童子以这样无量称揚讚歎一切菩薩的法，來讚揚毗盧遮那庄严藏大樓閣中一切菩薩之后。曲躬合掌，恭恭敬敬地頂禮。一心想見彌勒菩薩，親近彌勒菩薩，供养彌勒菩薩，承事彌勒菩薩。

乃見彌勒菩薩摩訶薩從別处來。无量天，龙，夜叉，乾闥婆，阿修罗，迦樓罗，緊那罗，摩睺罗伽王，释梵護世，及本生处无量眷屬婆罗門众，及餘无数，百千众生，前后围繞，而共來向庄严藏大樓观所。

善財童子这样想念之后，即時見到彌勒菩薩從別处回來。有无量諸天王（三界的天王），又有无量的龙王（龙有神通變化，能興云布雨。牠在往昔修行時，乘急戒緩，因为乘急，所以有神通。因为戒緩，所以做畜生。）有无量夜叉王（譯为捷疾鬼，形狀醜惡。有地行夜叉、飞行夜叉、空行夜叉），有无量乾闥婆王（譯为香神，以香为食，身出香味。他是帝释俗乐之神。他頭戴八角冠，左手持簫笛），有无量阿修罗王（譯为非天，有天福而无天德。男醜女美，愛好鬪爭），有无量迦樓罗王（譯为金翅鳥。以龙为食，用翅膀搧海水，將該死的龙，捉而吞之），有无量緊那罗王（譯为疑神。頭有一角，見者生疑。善於唱歌，为帝释的法乐之神），有无量摩睺罗伽王（譯大腹行，即蟒神。又称为地龙，但无神通），又有帝释天王、大梵天王、護世四天王，以及本生处的眷屬和婆罗門（修清浄行）众。另外又有无量无数的众生，在彌勒菩薩的前后围繞，一起來到毗盧遮那庄严藏大樓閣中。

善財見已。欢喜踊躍。五体投地。

善財童子見到彌勒菩薩之后，欢喜若狂，情不自禁而踊躍起來，五体投地向彌勒菩薩頂禮，聆聽開示。

時彌勒菩薩观察善財。指示大众，歎其功德，而說頌曰。

这時，彌勒菩薩观察善財童子的功德已经圓滿。乃指示大众，讚歎善財童子的功德，於是說出下边一百一十三首偈頌。最初一偈，是指众總歎。最后一偈，是略示后友。中間一百一十一偈，是別歎胜德。

汝等观善財      智慧心清淨

为求菩提行      而來至我所

彌勒菩薩对大众說：你們大家观察这位善財童子！他的智慧心，非常清浄，沒有染汚的思想。他为求菩提觉道的行門，所以來到我的处所。在下边的偈頌，是介紹善財童子的功德行，向大家說明。

善來圓滿慈      善來清淨悲

善來寂滅眼      修行无懈倦

善來（善財童子）他已经圓滿大慈心，有清浄大悲心。他已经证得寂滅眼，到各处參訪善知識，沒有懈倦的時候。總是勇猛精进，不辭跋涉之苦，參訪一位又一位善知識。

善來清淨意      善來广大心

善來不退根      修行无懈倦

善來他的意已经清浄了。他有广大的心量，所謂「縱包太虛，橫周沙界」他得到不退轉的善根。修行時，只有向前进，絕不向后退；也不懈怠，也不疲倦。

善來不动行      常求善知識

了达一切法      調伏諸群生

善來他已经修到不动其心，不动其心的境界。不为外道的境界所轉，到了这种程度。他時時尋求善知識，親近善知識。他已经明瞭通达一切佛法。能調伏所有剛強的众生。

善來行妙道      善來住功德

善來趣佛果      未曾有疲倦

善來他所修行的是不可思議的妙道。他住在最圓滿功德林之中。他已经趣向佛果，將要成佛。雖然这样精进，未曾有疲倦的心。

善來德为体      善來法所滋

善來无边行      世間難可見

善來他以道德为体。他是由法水滋潤而長成的。他修无边的大行。在这世間上不容易見到这种的功德，非常希有。

善來離迷惑      世法不能染

利衰毀譽等      一切无分別

善來他已经離開一切的迷惑。世間的一切法不可染汚他的身，世間的一切欲不可动搖他的心。他对於称讥利衰毀譽得失的境界，无动於衷，这八种風吹不动他的身心。他对於一切的一切，沒有分別心，沒有執著心。

善來施安乐      調柔堪受化

諂誑瞋慢心      一切悉除滅

善來他能行布施的法門，令一切众生得到安乐。調伏一切众生，令剛強的众生得到柔和，接受教化。令众生沒有諂媚的心，沒有誑騙的心，沒有瞋恨的心，沒有憍慢的心。把这些不正當的行为，皆已除滅殆尽。

善來眞佛子      普詣於十方

增長諸功德      調柔无懈惓

善來他是眞正的佛弟子，他能到十方世界去供养諸佛。增長一切功德，調柔一切众生，沒有懈怠疲倦的時候。

善來三世智      徧知一切法

普生功德藏      修行不疲厭

善來他有三世的智慧，普徧曉知一切佛法，普徧出生一切功德藏。精进的修行，晝夜的修行，沒有疲倦，沒有厭足的時候。

文殊德云等       一切諸佛子

令汝至我所       示汝无礙处

文殊菩薩和德云比丘等等，一切諸佛的弟子，他們令你來到我的处所，指示你无障礙之处。

具修菩薩行      普攝諸群生

如是广大人      今來至我所

具足修行菩薩的行門，普徧攝受一切众生，像这样广大的人，現在來到我的处所。

为求諸如來       清淨之境界

問諸广大愿      而來至我所

为求一切諸佛的清浄之境界，为問一切諸佛的广大之愿行，所以來到我的处所。

去來現在佛      所成諸行业

汝欲皆修学      而來至我所

过去、未來、現在三世諸佛，他們所成就一切行业，你皆想学習这种行业，所以來到我的处所。

汝於善知識      欲求微妙法

欲受菩薩行      而來至我所

你对於善知識，想求微妙不可思議的法，想受菩薩所修的行門，所以來到我的处所。

汝念善知識      諸佛所称歎

令汝成菩提      而來至我所

你憶念善知識，諸佛所称歎，令你成就菩提觉道，所以你來到我的处所。

汝念善知識      生我如父母

养我如乳母      增我菩提分

你憶念善知識，生我如同父母，养我如同乳母，增長我菩提分。

如醫療众疾      如天灑甘露

如日示正道      如月轉淨輪

善知識好像大醫王，能治療一切疾病。又好像天灑甘露雨，好像太陽光指示正道，又好像月亮轉清浄輪，照耀世界，消滅黑暗。

如山不动搖      如海无增減

如船師济渡      而來至我所

善知識好像須彌山，它是不动搖。又好像大海的水，沒有增加，也沒有減少。好像船師，能济渡一切众生，所以來到我的处所。

汝观善知識      猶如大猛將

亦如大商主      又如大导師

你观察善知識，好像勇猛大將軍，又好像做生意的大商主，又好像黑暗大明燈，又好像指路大导師。

能建正法幢      能示佛功德

能滅諸惡道      能開善趣門

善知識能建立正法的宝幢，能指示諸佛的功德。能消滅一切諸惡道，能開放一切善趣門。

能顯諸佛身      能守諸佛藏

能持諸佛法      是故愿瞻奉

善知識能顯現諸佛的法身，能守護諸佛的寶藏，能攝持諸佛的法門。因此之故，愿意瞻仰，愿意供奉。

以上二十二偈，是彌勒菩薩直对善財歎其德。最初九偈，讚德善來。次二偈，明來因緣。最后十一偈，明來所为。

欲滿清淨智      欲具端正身

欲生尊貴家      而來至我所

你希望圓滿清浄的智慧。你希望具足端正的色身。你希望生在尊貴的家庭，所以來到我的处所。

汝等观此人      親近善知識

隨其所修学      一切应順行

彌勒菩薩对大众說：各位佛的弟子！你們观察这個人，他曾经親近很多善知識。为求无上道，不辭勞苦，不怕疲倦。无论到那里親近善知識，一定隨著善知識的教誨，修習一切佛法，一切应該隨順修行。你們大家！应當学習善財童子求法的精神。

以昔福因緣      文殊令发心

隨順无违逆      修行不懈倦

善財童子他在往昔的時候，因为有福德的因緣，种过很多的善根，所以遇著文殊師利菩薩，令他发大菩提心，隨順善知識的教誨，不违逆善知識的指导，生生世世都是修行佛法，沒有懈怠，沒有疲倦。一直是勇猛精进，身也精进，心也精进。

父母與親屬      宮殿及財產

一切皆捨離      謙下求知識

善財童子他把父母、親屬、宮殿、財產等，一切的一切皆捨離，到处參訪善知識。对善知識恭而敬之，非常謙下。爲什麽？为求大智慧。

淨治如是意      永離世間身

當生佛國土      受諸胜果报

他清浄其心，不打一切妄想。修治其意，沒有貪瞋痴，永遠離開世間的报身。应當生在諸佛的國土，受一切殊胜的果报。

善財見众生      生老病死苦

为发大悲意      勤修无上道

善財童子他見到一切众生，有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎会苦、求不得苦、五陰熾盛苦。他为有八苦的众生，发大悲意，勤修无上菩提觉道。

善財見众生      五趣常流轉

为求金剛智      破彼諸苦輪

善財童子他見到一切众生，在五趣（人趣、阿修罗趣、畜生趣、餓鬼趣、地獄趣）中常常流轉，有流連忘返之勢。以染为乐，顚倒是非，轉來轉去不知回頭。所謂「苦海无边，回頭是岸」，只要回頭走，便到彼岸。他为求金剛的智慧，破除众生的一切苦惱之輪。

善財見众生      心田甚荒穢

为除三毒刺      專求利智犁

善財童子他見到一切众生，心田很荒穢，已经生了茅草。一天到晚打些无聊的妄想，不能清浄其心。为消除众生的三毒（貪瞋痴）之刺，所以專求利益众生的智慧之犂。犂是耕田的工具。

众生处痴暗       盲冥失正道

善財为导師       示其安隱处

众生处於愚痴黑暗之中，顚倒是非之中，自己还不知道自己已经迷途了，不認識回家（常寂光凈土）的道路。好像瞎子迷失正路，在黑暗中摸索，找不到回家的方向。善財童子他为众生的大导師，他能指示众生一個安隱的处所。

各位想一想，沒有觉悟的人，在世界上，迷迷糊糊，簡直是过醉生夢死的生活，对於行屍走肉，那有什麽意義！誰能知道自己所行所作是錯誤的，即時糾正过來，絕不再犯，那就是觉悟。

忍鎧解脫乘     智慧为利劍

能於三有內     破諸煩惱賊

若能忍辱，好像披上鎧甲，刀槍不入。又好像乘解脫的车，能到沒有障礙的地方。智慧作为鋒利的寶劍，能在三界二十五有之內，断除一切煩惱賊，不令它再興風作浪，擾乱修道的清浄心。

善財法船師      普济諸含識

令过爾燄海      疾至淨宝洲

善財童子是法船的舵手，能普徧救济所有的含識（众生），经过火燄的大海，很快到达清浄的寶洲。

善財正觉日     智光大愿輪

周行法界空     普照群迷宅

善財童子他好像正觉的太陽，他有智慧光的大愿輪。这是在往昔時，所发大愿成就的。这种智光大愿輪，能周行法界的虛空，普徧照耀群迷众生的舍宅。所謂「智光普照」。

善財正觉月      白法悉圓滿

慈定清涼光      等照众生心

善財童子他好像正觉的月亮，他所修的法，是清浄的白法，已经到圓滿的境界。用慈悲的定力和清涼的光明，平等照一切众生的心中，令发菩提心，修无上觉道。

善財胜智海      依於直心住

菩提行漸深      出生众法宝

善財童子他有殊胜的智慧海，乃是從直心所成就的。他所修行的菩提行，次第漸漸深入，证得佛果，出生一切法寶。

善財大心龙      升於法界空

興云霔甘澤      生成一切果

善財童子他和大道心龙王一样，升在法界虛空中，能興起大云，普降甘露雨，潤澤大地一切万物，生成一切的果实。

善財然法燈      信炷慈悲油

念器功德光      滅除三毒暗

善財童子他燃起法燈，用信心作为燈的炷，用慈悲作为燈的油。常念法器功德之光，能滅除三毒的黑暗。

觉心迦罗邏      悲胞慈为肉

菩提分支節      長於如來藏

以觉心作为迦罗邏（軟肉），大悲心作为胎胞，大慈心作为肉，菩提分作为四肢百骸，生長在如來藏中。

增長福德藏      清淨智慧藏

開顯方便藏      出生大愿藏

增長福德之藏，清浄智慧之藏，開顯善巧方便之藏，出生无边大愿之法藏。

如是大庄严      救護諸群生

一切天人中      難聞難可見

这样的大庄严，能救護一切众生，離苦得乐。在一切天上和人間，这样的法，不容易聞到，这样的聖人，不容易見到。

如是智慧树      根深不可动

众行漸增長      普蔭諸群生

这样的智慧树，已经根深蒂固，不易动搖。菩薩所修的行門，漸漸增長，能普徧蔭護一切众生，令煩惱火熄滅，得到清涼。

欲生一切德      欲問一切法

欲断一切疑      專求善知識

愿意生一切的功德。愿意問一切的佛法。愿意断一切的疑惑。專一其心來求善知識，聆聽善知識的指教。

欲破諸惑魔      欲除諸見垢

欲解众生縛      專求善知識

愿意破除一切疑惑的魔障。愿意消除一切邪見的垢穢。愿意解開一切众生的纏縛，令得自在，專一其心來求善知識，聆聽善知識的教誨。

當滅諸惡道      當示人天路

令修功德行      疾入涅槃城

应當消滅三惡道之痛苦，应當指示众生，獲得人天之道路。令一切众生修行功德的行門，很快就入不生不滅的湼槃城。

當度諸見難      當截諸見網

當枯愛欲水      當示三有道

应當度脫有邪知邪見的众生和在八難中的众生，令他們出離苦海。应當截断一切邪見的罗網。应當枯乾情愛欲念之水。应當指示众生，出離三有之路。

當为世依怙      當作世光明

當成三界師      示其解脫处

应當作为世間一切众生的依怙。应當作为世間的光明。应當作为三界的导師。指示一切众生趣向解脫之处。

亦當令世間      普離諸想著

普觉煩惱睡      普出愛欲泥

应當令世間所有的众生，普徧離開一切妄想的執著，得到自在。普徧觉悟一切煩惱的睡魔。普徧出離情愛的欲泥。

當了种种法     當淨种种刹

一切咸究竟     其心大欢喜

应當明瞭种种佛法。应當清浄种种佛剎。作为自己的責任，应該所作的皆已圓滿，到了究竟之处。其心生大欢喜。

以上二十六偈，对众令观讚。初四偈，總讚。次四偈，讚其即智之悲。次七偈，歎即悲之智。次六偈，總歎諸德。后五偈，讚妙果當成。（未完）