《幸福的因果》第17课丨六道轮回，其实是印度古已有之的观念

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《幸福的因果》 第17课

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《幸福的因果》第17课

昌乐法师·讲述

 - 六道轮回，其实是印度古已有之的观念 - 

前面我们所有的讲座，无论是佛法的正知正见还是感受的判断、感受的种类，还是因果关系，都是观念的树立，我们还没有涉及到所谓观法的内容。

这实际上是很多学佛人实际的状况，就是我们一直在试图用一种观念来替代我们自身的观念。所以，当自己学佛以后，我们会有一种明确的自我对话产生，就是原来我该吃什么吃什么，现在我尽管该吃吃，该喝喝，但是菩萨叫我吃素了，那这个肉该不该吃呢？

该不该吃有两点，第一，想吃的时候该不该吃？第二，我不想吃的时候，别人硬叫我吃我要不要吃？当产生这种自我对话的时候，其实是他形成了两个价值观。这种观念如何修正呢？不能从观念本身去进行修正，不能替代它，不能压制它。

很多人在实际的修行过程当中，简直就是自己跟自己的PK，看谁能把谁撂倒。结果，一次一次地把自己撂倒，一次一次艰难地从地上爬起来。无论是自己学佛的观念，所谓的信仰、信念越挫越勇，还是我们实际的生活当中的那些习气——所谓其性刚强，难调难伏——也是越挫越勇的时候，我们内心当中会形成一种分裂的状态。

观念的打开一定要从另外更深层次的角度，或者说视野更开阔的情境下去了解我们的心智，然后才知道这个观念是如何建立起来的。我们前期几节课基本上就是梳理我们内心当中既有的，或者是我们对佛教还没有产生的这种认识。我们并不是帮助大家树立一种观念来抵制、压制心里既有存在的这些观念，并没有叫大家把课堂上所讲的内容当成你人生的信条，而把你自己长期以来有的生活态度把它放下。不必要两者必取其一，而是把我们现有的观念进行一些小小的修正，稍微做一些改变。从不同的另外一个侧面，我们没有意识到但的确可以这样看的侧面来了解它。这就是佛菩萨的智慧，佛陀的智慧。

在一本佛教的研究论文里面，有一位大师级的人物，写下了这样一段话，当时我很不理解这段话，因为它对我的信仰简直是颠覆性的。他说：佛教六道轮回的观念并不是释迦牟尼佛觉悟的根本内容，它是印度传统文化当中既有的东西。佛陀的觉悟并不是基于这样的事实觉悟的，佛陀的觉悟是觉悟自身的生命。但是印度文化当中有的这种伦理价值观，佛陀并没有否定掉，他只不过是用自我觉悟程度的高低来决定六道轮回的人生是在于哪一道的抉择方法。他只不过是加了这个元素在里面。他把原来有的宿命论改变成了我们人人可以去改变自己的修行的方法，用更宏观的观念在世界观上进行一种人生的定位。

这个观念一开始我听的时候，我觉得简直就是否定了佛教的六道轮回观，说这个不是老佛爷说的。你要知道，中国人学佛都是从六道轮回开始的啊！后来了解了他的说法之后，才知道，佛陀对于世间法的态度，真的是跟《金刚经》所说的一样，“一切法皆是佛法”。凡是有益于身心修养的东西，我们不要去排斥它，怀着更开放的心灵去了解它，去接纳它。尤其是当有些人抱着一些既定的生活观念来到寺院的时候，很多时候他并不是想接受别人的训斥，想接受别人的改变，他是要宽慰，需要别人的肯定，可能需要换一个角度来看待自己的人生。那这个角度就决定了他是否能够感受到佛陀智慧的最重要的一点。所以我们在学佛的过程当中，尤其是弘法的过程当中，我们要善于在自己的生命当中找到不同的角度。

那天我遇到一位摄影师，他说：摄影是个很有意思的事情。哪怕同一个地方，你不断地去拍照片，不断地去观察，随着光线、时间点的不一样、心情的不一样、还有一些偶然因素的不一样之后，哪怕有些许的改变，会拍出非常不同的东西。所谓习气的基本就是，我们始终站在同一个角度在看待我们的人生，在面对自己。那如果换一个不同的角度，对浅的人或者深一点，对深的人或者浅一点，换不同的角度来看待自己的人生的时候，人生有很多很多情理之中、意料之外的惊喜。

观念的转变会给我们的人生带来这些。但是仅停留在观念的改变上，对我们的修行看上去是有帮助的，因为人的思想改变了，行为很容易改变。

昨天我看到大家坐这里抄这个经，真的好像回到了学生时代，又不是那种别人叫我们学习，而是自己很愿意在这里学习的这种状态，很自在。但是如果有一个人想方设法让大家坐这里，一定要把这个作业做掉，你是要给另外一个人一个交代，给菩萨一个交代，而不是给自己一个交代的时候，可能昨天的景象没有那么祥和吧？每个人内心当中都会供养出不是一份清净，而是一份嗔恨的时候，你会觉得空气几乎凝结了。然后每个人都在用自己的方式在对抗，在等待结束的那一刹，那就是下课铃声响的那一刹那。可是昨天没有啊，因为观念改变之后，很多事情我们能欣然接受。

有个法师在他书上经常会说这么一句话说：一切都是刚刚好。当我们觉得，一切都是刚刚好，欣然接受它的时候，我们心境、感受力、对生活的态度和味觉都会发生很大的变化。