胡塞尔：现象学的终极关怀

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胡塞尔：现象学的终极关怀

Original: 哲学100问听哲学 2019-06-18

哲学100问 · 第二季

70 胡塞尔：生活世界② 向“生活世界”回归与终极关怀问题

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知识精华笔记

70 胡塞尔：生活世界② 向“生活世界”回归与终极关怀问题

思考题 身处现代社会，谈谈你对“生活世界”的理解。在下方评论区，留下你的心得+思考+疑问，篇章结束后会录制互动答疑课。

#每期打卡# 听完后，在下方写上「打卡」让自己坚持下去，看看自己的改变！

本期精华（缩减版，详细版本在喜马拉雅APP播放页）

1、本期解决：生活世界的内涵。

2、生活世界：

胡塞尔说：作为唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界。

3、生活世界就是一个最原初的、一个事先被给予的，永远事先存在的世界，在这个生活世界里，我们是用素朴的方式去说话、去描述这个世界。

4、胡塞尔强调，这个生活世界是一个根基性的领域，在这个基础上才产生出了科学世界。科学世界立足于生活世界，是一种对生活世界的理论抽象。

5、因为人们描述世界的方式从一种素朴的方式转变为了科学的说话方式了，用一种量化分析的方式，追求公式化和数据化，精准地去描述这个世界的客观对象和规律问题，才出现了科学的世界。

6、“生活世界”的特点：

（1）非课题性的

（2）奠基性的

（3）直观的和主观的

7、胡塞尔对“生活世界”的回归，表达了一个态度：不要因为过度沉浸在科学世界中，而遗忘了那个本真的生活世界。回归生活世界，才能拯救欧洲人的这场人性危机和文明的危机，才能摆脱欧洲科学危机带来的对现代生活的侵蚀。

8、向“生活世界”的回归并不是意味着胡塞尔放弃了自己早年的对严格科学的理想追求，也不是向“自然的思维态度”的回归。

从科学世界中解放出来回到生活世界里，从生活世界出发通向先验现象学之路。通过“悬搁”的方式，悬搁“自然主义的态度” 然后还原到纯粹的现象，还原到纯粹的意识领域，还原到先验的自我之中。那么生活世界本身的呈现，正是先验主体通过一种自明的自我构造后的成果。

9、胡塞尔的现象学从“悬搁”的态度开始进行现象学还原，主张“回到事情本身”之中。在晚期向生活世界的回归，他反思了近代科学产生的副作用从而去思考人与人的生存境遇这样的大主题，要重塑人类的文明和生活信仰，就不能忘记还有一个根基性的“生活世界”。这是胡塞尔对社会、历史和人性的的伦理思考，也是现象学还原之路的一个终极关怀。

10、下期预告：小结与复习课

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