新闻｜耶鲁大学David Kastan教授走进浙大课堂：玄学派诗歌与弥尔顿史诗《失乐园》

Original 严钇琳、张炼中世纪与文艺复兴研究 2022-06-09

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耶鲁大学David Kastan教授走进浙大课堂：玄学派诗歌与弥尔顿史诗《失乐园》

2021年12月31日，浙江大学外语学院本科生课程“中世纪与文艺复兴文学”第五次邀请到David Kastan教授云端开讲。本次课程主要就17世纪英国的两位重要诗人约翰·多恩和约翰·弥尔顿的作品进行赏析，由Kastan教授和该课程主讲教师郝田虎教授共同讲授，吸引了五十多名来自浙江大学和其他兄弟院校的师生共同在线聆听、讨论。该次课程特邀南京大学中美文化研究中心主任从丛教授担任主持。在课程之前，她对两位主讲教授进行了简要介绍。

David Kastan教授目前是美国耶鲁大学英文系乔治·M.博德曼讲席教授，之前曾任教于哥伦比亚大学、达特茅斯学院。作为国际知名学者，其多部著作不仅被频繁引用，还被翻译成了东西方多种语言。此外，他还担任了Arden Shakespeare第三系列的联合主编，并主编了五卷本《牛津英国文学百科全书》。从丛教授对Kastan教授所著、郝田虎教授所译的《莎士比亚与书》和Kastan教授主编的Arden Shakespeare系列《亨利四世》（上）这两本书进行了展示，并提到Kastan教授引领了莎学本源研究的新转向。郝田虎教授目前是浙江大学外语学院教授、中世纪与文艺复兴研究中心主任，他专注于英语与比较文学研究，在文艺复兴时期英国文学研究，尤其是弥尔顿研究领域取得了突出成绩，新近获得了中国人文社会科学最高荣誉“长江学者”称号。他主编的《中世纪与文艺复兴研究》集刊，已由浙江大学出版社出版了五辑，知网全文收录。本次课程，先由Kastan教授讲授多恩的《神圣十四行诗》第14首（Holy Sonnet 14），并以他的艳情诗 “To His Mistress Going to Bed”作为对照文本进行分析；后由郝田虎教授讲授多恩的爱情诗名篇 “A Valediction: Forbidding Mourning”，并转向弥尔顿《失乐园》第四卷中夏娃的爱情抒情诗的解读；最后，Kastan教授整体讲解了弥尔顿及其史诗《失乐园》。

Kastan教授首先对多恩进行了介绍。多恩一生充满精神危机。尽管早先从法律学校毕业，但他后期却成为了圣保罗教堂的主任牧师。他的宗教皈依是一步一步转变而来的。由此，Kastan教授讲解了多恩的一首艳情诗“To His Mistress Going to Bed”。该诗颇具其早期诗作的风格：大胆且充满情欲。诗中的说话者是一位年轻风趣但却老成大胆的男性，他正在引诱一位女性。他不断发出“脱掉（off）”的命令，命她脱去衣物，让他像当时欧洲的航海家发现美洲新大陆那般，去探索她的身体。多恩的诗风随着他自己的转变也经历了变化：从早期充满情欲的大胆风格到后期严肃的宗教诗风格。就此，Kastan教授转入了对《神圣十四行诗》第14首的解读。不同于此前艳情诗对偶句的形式，这首是十四行诗。诗中的对象也从一位被引诱的女性变成了上帝。此外，诗的意象也发生了改变，不再叫女性脱去衣物而是“猛击我的心”这样的暴力意象。多恩认为自己的意志和理性不足以对抗罪恶，他急需上帝的帮助，而这种帮助必须是暴力的。说话者在前八行诗中不断表达该诉求，并在最后两行英雄体对偶句中给出了一个似非而是的解决方案：唯一让我自由的方式就是您将我囚禁起来。Kastan教授接着对这两首诗进行了比较阐释。前者是多恩的性想象，而后者传达了他的神学焦虑：他非常需要上帝，但他不知该如何实现他想与上帝达成的关系。不同于当时的神学家，多恩认为他对上帝的信仰并不能让他感到安逸（comfortable），只有通过最后两行诗中提出的“强奸”方式才能让堕落者重返上帝的恩典。接下来，由郝田虎教授讲授多恩的名篇“A Valediction: Forbidding Mourning”。这首诗是多恩即将启航去欧洲大陆时，写给妻子的一首离别诗。诗中展现了一位有爱且忠诚的丈夫形象，来安慰（comfort）马上就要别离的妻子。就此，郝田虎教授转入了对具体安慰方式的分析。

前两节构成的首句中，诗人将自己与妻子的分离比作有德的人温和地离世那般，也会一样地温和。他认为自己和妻子是神圣的爱人，不像彼特拉克式恋人的分离那般会“泪如雨下”和“叹气连连”。多恩认为这些是爱情门外汉的表现。因此，玄学派诗人多恩重写了彼特拉克爱情诗传统，重新确立一种神圣爱情的表达方式。第三个诗节中，多恩展现了他惊人的空间想象力。他对比了“地球的震动”和“其他天体的震动”这两个意象：地震给人们带来恐惧和伤害，而其他天体的震动规模宏大，却无伤大雅。多恩借此来表达他跟妻子的温和的离别。之后，多恩提到他与妻子的爱“互相在心灵上得到保证”，因此郝田虎教授指出，多恩认为真正的爱是彼此的、相互的。接下里的诗行中又出现了一个奇特的比喻：黄金受到捶打并变成薄薄的一片。一克金子就可以捶打成四公里的长度，多恩借此表达他跟妻子之间的分离并不是“分裂”而是 “延展”。最后三节诗中，多恩又用了一个奇喻：圆规，这是玄学派诗人最有名的奇喻。多恩的妻子被比作圆规中那根“固定的脚”，而他自己被比为另一只脚，绕着这根固定的脚去画一个完美的圆，暗示他去欧洲大陆的旅程和归程。郝田虎教授最后指出该诗倒数第二行颇有问题。传统上就生理特征而言，圆形象征完美和女性，而坚固象征男性。这里，象征对象发生了对调：圆形象征了男性，而坚固转而象征了女性。对此，读者可以试想说话者其实是位女性，或是诗中谈论的双方是母亲和儿子等来解读该行。随后，郝田虎教授凭“圆形”意象转入了对弥尔顿《失乐园》第四卷第639至658诗行的分析。该诗段中，有许多类似“圆形”的意象，比如“太阳”、“月亮”、“地球”、“露水”等，都象征着一种“完美”，即伊甸园中完美的婚姻生活。诗行开头，夏娃用了“交谈”一词。该词对弥尔顿来说十分重要，他认为完美幸福的婚姻在于丈夫和妻子进行适当、愉快的交流。所以，夏娃和亚当之间的交谈确切地描述了他们在婚姻中对彼此的真爱：他们互相亲吻、互相拥抱、一起做爱。这种融洽的爱和交流表现了人类最初的理想婚姻形式。接下来，郝田虎教授将该诗段分成两部分来分析。第一部分（641-649）中，夏娃讲述了伊甸园从黎明到夜晚的美丽景象，但在构成镜像的第二部分（650-658），她却一一否定了自己在前半部分的叙述。她认为，美好与否取决于她是否与亚当在一起，与他互相交流。夏娃在诗中的措辞十分简单，郝教授认为，正是简单的词汇才能超越时空和文化，将男女之间最初的理想婚姻形式铸成永恒而传递下来。在分析结束后，郝田虎教授邀请Kastan教授对《失乐园》的节选诗段进行解读。首先，Kastan教授对郝田虎教授的分析予以了赞同。之后，他对该诗段的解读进行了补充。Kastan教授指出该诗段最后两行表明了是夏娃在《失乐园》中提出了第一个科学问题（“wherefore”，即“why”）。这个以“why”为首的疑问句是促使人类寻求知识的根本问句形式。早期神学家把“why”为首的疑问句视为十分危险的，比如why is the universe（How is the universe made?）这一问句，就可以被理解为是对上帝的挑战，向上帝要求解释整个宇宙存在的原因。此外，弥尔顿的《失乐园》还提出了其他许多值得思考的问题，包括弥尔顿如何理解男女关系（他们应该平等吗？），弥尔顿的政治思考（就像丈夫妻子可以离婚，国王和臣民也能这样分离吗？）。弥尔顿在《失乐园》中注入了许多革命思想，但这些政治性的言语是由天使们说出的。比如，撒旦在诗中质问道，为什么上帝是我的统治者？这个问句引出了弥尔顿自己对君主政体的质问：为什么一人可以去统治众人？但是，在这里，撒旦犯了一个错误，既是道德上的，也是智力上的。上帝与撒旦有着根本的不同，上帝是创造者，而撒旦是被创造者。撒旦在之后也意识到了这点，并认为自己无法打败上帝，因此就打算毁掉上帝的创造物，也就是引诱人类堕落。此外，该诗段突出的“共同”和“单独”的主题连贯了整个人类堕落的剧情。Kastan教授指出，智慧树上的被禁止食用的果实并非象征着善的知识，它蕴含的实则是人类与上帝的关系。亚当夏娃分离，人类吃禁果，争吵反目后又重归于好。弥尔顿在第十卷结尾两段重复使用了“repair”一词，意味着亚当夏娃重修旧好，再次成为一对（re-pair）。Kastan教授旁征博引，幽默风趣，对整个《失乐园》的剧情分析娓娓道来。课程最后，南京大学从丛教授对本次课程给予点评，她认为Kastan教授和郝田虎教授的这次授课内容非常富有启发性。此外，她谈到了另一位17世纪末18世纪初的诗人：第六世达赖喇嘛仓央嘉措。其诗也颇有多恩的诗风和圆形意象等等。听课的同学们就《失乐园》向Kastan教授提出了多个问题，Kastan教授分别予以翔实的解答。本次Kastan教授和郝田虎教授合作授课，曲终奏雅，为一个学期的“中世纪与文艺复兴文学”课程画上了圆满的句号。借助世界顶尖大学合作计划项目“浙大-耶鲁中世纪与文艺复兴研究计划”，“中世纪与文艺复兴文学”课程顺利开展了国际化课程建设，并辐射兄弟院校，以提高授课水准，促进人才培养，推动浙大的中世纪与文艺复兴文学研究，提升学科声誉和国际化水平。

文：严钇琳图：张炼

中世纪与文艺复兴研究中心

2022年1月2日

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