每日禅｜敬师之道

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格西龙树迦措慧明之光 2020-02-08

慧明之光｜法音宝藏

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每日禅 MEI RI CHAN

师说｜敬师之道

色拉昧嘉绒格西龙树迦措

如理恭敬供养和亲近上师，对个人而言有极大的功德利益，反之不敬重上师亦有极重之罪业。我们平时所得小到一丝凉风之善业乐果，大到获得佛果位之成就，无不源于自身敬信上师之功德；而小到十地菩萨成佛前细微的所知障，大到无间地狱的极端痛苦，亦均是违逆上师的罪业果报。

在修行上，上师传授殊胜的解脱教法，弟子则应如理的恭敬供养上师并与上师建立起良好的师徒关系。视师如佛是个人修行能否取得成就的要因之一。可能我们会认为，上师应十分完美且无所不知，否则就不是具德的善知识，这是源于我们观念的错误想法。有些人因上师不知道某个经典的来历，或者不懂汉语、英文等语言、加之长相丑陋、生活贫穷资财短缺，在看到上师种种的缺点后，认为上师不应有这样或那样的过失，平时难免背后非议，少数人甚至做出当面轻视上师之极为不敬的行为。

这是因为我们的心无始以来被无明暗念所蒙蔽，即使对清净的人、事、物也认为是有垢染的。古时文人苏东坡与好友佛印禅师有一颇有趣味的故事。一日两位好友相会，佛印问苏东坡我像什么，苏东坡答：“如一牛粪！”佛印却说苏东坡：“如佛！”虽然苏东坡认为自己占了上风，但实际上这是由于佛印心念清净而苏东坡内心污染不净的缘故。

也许我们会认为，佛陀具有三十二相八十种好，但自己的上师外表示现和凡夫无别甚至还有诸多这样那样的过失不可能是佛的化身，如何在心里生起视师如佛的想法，又如何能视师长为净相呢？佛陀曾亲口说过，未法时代他会示现为阿闍黎来渡化众生，因此佛经和密续中均有记载说：

“见有义谛听，我於末法时，当现亲教身，住阿闍黎相。”及“未来浊世时，我现凡夫身，种种方便相。”

为教化众生，上师表相示现和凡夫无别，体性则是本尊，也是佛、法、僧三位一体。我们通常习惯祈求本尊和佛的加持，事实上祈求上师就等于祈求十方三世诸佛菩萨的加持，上师是成就之根本和来源，常常在心中虔诚祈求上师之加持，能破除诸多的障碍和罪障，在修行上获得长足和快速的进步。因此，我们对上师应观为净相，心中应明了上师并非普通的凡夫。

格西博朵瓦说：

“若不敬诸師，依佛亦无益。”

阿底峽尊者也说：

“我所有的功德都源自上师。不获悉地，乃于上师仅起凡庸想所致。”

所以，一切功德仰赖上师的恩德才得以出生，如果我们视上师为凡夫只能得到凡夫的加持，敬师如佛则能得到佛的加持。过去有一萨迦班智达的上师是自己的叔叔，他修法很长一段时间后无法成就。他叔叔说：“因你只把我当叔叔看待，未尊师为佛，所以，你得到仅是叔叔的加持，而得不到佛的加持。”萨班恍然大悟转变了自己的心念视师如佛后来达到了很高的成就。

在敬师方面，古时的大德和成就者，给我们留下许多学习的典范，那些不敬师的典故亦是帮助我们反思自身行为很好的例子。

密勒日巴尊者传记说，玛尔巴的上师有一次在空中化现出本尊胜乐金刚的坛城并呼唤玛尔巴：“从西藏来的智慧之子玛尔巴，不要再睡了，快点起来吧！你多年修持的本尊显现在你的头顶上，你的上师在你的面前，你是先礼拜上师呢，还是先礼拜本尊？”玛尔巴想：“上师天天都能见到而本尊不常见，我应当先礼敬本尊。”结果本尊和坛城都化为光收摄到了他的上师那洛巴心间。那洛巴告诉他：“若无上师就连佛陀之名也听不到。千劫的佛陀，皆是依赖于上师方能成就浩大的事业功德。”玛尔巴因这个不好的缘起未能即身成就，后来在修行上过程中出现了许多重大的障碍，自己家族的法脉也如日落西山一般隐去中断。

过去，前贤桑吉益西有一天给弟子们讲法，彼时他的上师大成就者帕仓哇如乞丐一般经过身旁。他担心会有失身份，故而没有行师礼而是佯装未见，不想两个眼珠突然掉在了地上。

作为弟子，应使自己的上师诸事尤其是法事不受干扰，心情愉悦。如果使上师心生烦乱，现世果报是自身心神无定，常遇口舌是非，来世亦有堕入地狱的可能，因此应谨慎对待此事。事师五十颂说：

以此任如何，

勿使师生恼，

愚昧行相违，

报生大地狱。

汉地曾有一典故说，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”

大师开示说：

昆山有玉，

但是混杂泥沙；

丽水产金，

岂能没有瓦砾？