佛教世间正见与出世间正见

       善友：法师，大家经常说：“学佛人，要有正见”。请问：什么是正见？

      答：关于正见，请看笔者教的《印度佛教思想史》课程其中一节“佛教世间正见与出世间正见”，仅供参考。祝身心安康，法喜充满！

         行愿  2022、5、6

        佛教世间正见与出世间正见

     什么是佛教所说的“正见”呢？佛教所说的“正见”，又分“世间正见与出世间正见”。“世间正见”是建立在有善恶、贤圣的观念基础上；“出世间正见”是建立与“四圣谛、十二缘起”相应的观察、分别、抉择的能力上。

         一、佛教世间正见

      佛教的契经中，一般“世间正见”的内容，例如：《杂阿含经》785经（大正2，203a23～26）说：“何等为正见有漏、有取，向于善趣？若彼见有施，有说，乃至知世间有阿罗汉，不受后有，是名世间正见，世俗、有漏、有取，向于善趣。”

     由上面这段经文可知“世间正见”指的就是“知善恶、知业报、知前生后世、知凡圣”四类，解释如下：

1、正见有善有恶：从自己内心来说，心净是善，不净是恶；从行为来说，利他为善，损他为恶。

2、正见有业有报：只要我们的身、口、意造了业，必然感招果报。造了善业得善报，造了恶业得恶报。业有种种不同，但未受报前，业不会失去坏掉的。所以佛经说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。

3、正见有前生，有后世：由于前生的业力而招感今生，又由今生的业力影响到来世。众生从无始以来，随着善恶业力，常在五趣——人、天、地狱、饿鬼、畜生中流转轮回，生生不已。前生的业债末受完报，今生又造了无数的业，真的是“前业未清，后业又来”。

4、正见有凡夫，有圣人：凡夫因无明而造业受报，在生死中相续流转不已，而圣人破无明，断烦恼，从生死中解脱。对于凡与圣的差异，我们要深信不移，要“见贤思齐”。

      二、世间正见的重要性

     有人认为：“生存在世间，依国法和家规生活就好，至于死后，自己是否轮回或堕落在恶道，与现在的自己无关了，何必学习佛教的世间正见呢？”

     其实，持这种看法的人是把人生分裂断开，以为人生只有今生，没来世，生命不再相续，这属于“断灭见”。

     为什么说“佛教世间正见”对一切有情众生生命意义具有重要性呢？请看《杂阿含经》788（大正2，204c）说：

        假使有世间，正见增上者；

      虽历百千生，终不堕地狱。

      由此而知，佛教“世间正见”的重要性。

       三、佛教出世间正见

      佛教出世正见是什么呢？什么叫出世？所谓“出世”，意思就是超过和胜出“世间凡夫”知见。或者是悟解真理的正见，或者是离烦恼的无漏正见，都叫“出世正见”。在出世间的说明上，著重于“胜义”──真实义的知见。

     佛在佛教经典中，佛陀强调“正见”的重要性与必要性。例如：《杂阿含经》748经（大正2，198b7～8）说：“正尽苦边，究竟苦边前相者，所谓正见。”

     佛陀为阿难尊者说︰“缘起义甚深”──此有故彼有，此生故彼生；无常空无我，惟世俗假有。

     人间佛陀一生说法，教导一切有情众生离苦得乐。如果缺少“离苦、解脱”这一要素，则任何精进的修习，也许只是世间的相应法而已。在契经中，常有提示“正见”——有“世间与出世间”之分别。作为佛教徒，我们一定要清楚明白地说：“正见必然与四圣谛相应的知见，才是转向苦边的出世正见。”由上可知，佛教出世正见是“四圣谛与缘起”。

     五蕴：中译《杂阿含1307经·赤马天子经》说到五蕴就是世间。佛陀说：“今但以一寻之身,说於世界、世界集、世界灭、世界灭道迹。赤马天子，何等为世间?谓五受阴。何等为五? 色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴，是名世间。”

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     五欲：就是我们每一个人通过自身的“眼、耳、鼻、舌、身”这五官，所认知的世间和经验的世间，而不是我们现在所住的物质世间,即佛教所认为的器世间。在南传《增支部·顺世论者经》中说：有两个顺世婆罗门来见佛陀,他们对形而上学的问题很有兴趣。他们问佛陀：“什么是世间？”

     佛陀回答道：“婆罗门!在圣者的戒律中,五欲就叫做世间。是哪五项呢?由眼认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的形态；由耳认知的...声音；由鼻认知的...香；由舌认知的...味；由身认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的触；就是这五项。”

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参考资料

1、《汉译南传大藏经》元亨寺汉译南传大藏经编译委员会[编]，高雄：元亨寺妙林出版社，民国79[1990]

http://www.neixue.org/tools/zanging/20081209/320.htm/

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10、渥德尔著《印度佛教史》

11、那烂陀长老著（Naradamahathera)，学愚法师译《觉悟之路TheBuddha and HisTeaching》斯里兰卡（SriLanka)http:/dhamma. neibucon/ index-0htm

12、霍韬晦著《佛教哲学》，法住出版社，香港，1999

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14、杨惠南著《佛教思想发展史论》，东大图书股份有限公司，台北，1993

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18、水野弘元著，如实译《原始佛教》,普门文库,台北,1984

19、净海法师著《南传佛教史》，慧日讲堂，台北

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            愿以此功德，导向诸漏尽。            愿以此功德，为证涅槃缘。            愿以此功德，回向诸有情。            愿以此功德，庄严佛净土。            上报四重恩，下济三途苦。            若有见闻者，悉发菩提心。             尽此一报身，同生安乐国。
完
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