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好文推荐｜祷告真好，不祷告是罪。
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基督徒
不祷告的罪
如果要叫一个人的良心仍起作用，他的悔悟之心仍会感到痛苦，那么他就必须先将自己所犯的罪逐一的承认。
认罪必须完全是个人性的。
我们每个人都要为不祷告的罪深感羞愧。
我们每个人都需要承认在祷告事奉上是"有罪的"。
为何不祷告是件大罪呢？
乍看起来，不祷告不过是一种软弱而已。
其实不祷告的罪对我们而言，是极其严重的。
一、不祷告是何等的羞辱神
这位圣洁、荣耀的神邀请我们到他面前来与他交谈，把我们的需求告诉他，亲自经历与他交通的甜蜜和幸福。
他按着自己的形象创造我们，借着他自己的儿子救赎我们，因此与他交谈，可使我们看出我们最高的荣耀与救赎。
然而我们却没有好好使用这属天的权利，有许多人只肯花五分钟的时间来祷告！
他们甚至不渴慕祷告，也不知道该如何花半小时与神在一起！
当然这并不意味他们绝对不祷告；
他们每天祷告─只是他们祷告时毫无喜乐，也不觉得祷告是一种享受。
难道我们的心还不肯承认我们在轻蔑神、羞辱神，竟敢说我们没有时间与他交通吗？
如果我们对此罪认识清楚，我们就会心中觉得极为羞愧而向神呼喊说∶"我有祸了，我完了，哦，神啊，开恩可怜我！
二、不祷告是导致灵命贫弱的原因
不祷告正好证明了我们的生命大多时候仍落在"肉体"的权势之下。
医生借着听筒能诊断病人心脏的情况，照样，祷告也能证明我们属灵生命的情况。
不祷告的罪说明了，基督徒和教牧人员的灵命中，已有了致命的疾病与软弱。
许多人抱怨教会软弱无能，总认为教会在成全神的呼召方面，在感化信徒方面，在拯救自己脱离世界的权势方面，以及带领信徒分别为圣归向神方面，都显得无能为力。
还有许多人批评教会对世人是否得救漠不关心。
成千上万的基督徒在世界上起不了什么大作用，原因何在？
原因无他——只因为他们缺乏祷告。
他们在教会里热心读经与事奉，在传道与个别谈道上也算忠心，但他们缺少不住的祷告，而这却正是支取圣灵可靠的应许时不可少的一环。
我们的属灵生命所以缺乏能力，就是因不祷告的罪在作祟。
三、教牧人员不祷告的后果，使教会遭到非常可怕的损失
一个教牧人员的职责就是造就信徒有祷告的生命。
如果一个领导者自己都不明白有关与神交通的秘诀，以及每天如何靠圣灵为自己与自己的事奉求神赐下丰盛的恩典，他又怎能带领信徒活出一个祷告的生活呢？
教牧人员不可能将信徒的灵命抬高到超过自己灵命的程度；
他不可能单凭热心指出他本人既没有经历过，也没有活出来的一条路。
可惜成千上万的基督徒，对于祷告及与神交通的福分真是一窍不通！
有许多牧者虽知道一些祷告的事，也渴望更多知道些，然而在讲道中，却没有坚持信徒去追求这种福分。
这原因是显而易见的，由于传道人自己对祷告能力的秘诀懂得太少，虽然按属灵的本质和神的旨意而言，祷告是必不可缺少的，但祷告一事在他的事奉上，并没有占应有的地位。
四、不祷告就不可能向万民传扬福音
我们从基督那里领受传福音的使命─但只要不祷告之罪不被克服，不被赶出，这使命就难以完成。
哦，巴不得一切为天国而付出的心思与劳力，以及一切的盼望，能鞭策我们去认识此不祷告的罪！
愿神帮助我们把此恶根拔出！
愿神借着基督耶稣的宝血和权能，拯救我们脱离此罪！
愿神教导每一位传道人来明白，他将可达到何等荣耀的地步，只要他从此罪根中被拯救出来，他必能勇敢又喜乐、信靠又坚定地与神同行！
主将此不祷告的罪重重压在我们心上，使我们不得安息，直等到借着耶稣的尊名和权能把此罪从我们身上挪去。
相信他必为我们成就这件事。
不祷告的原因
在一次祷告会里，一位弟兄问道∶"那么多人不肯祷告，原因到底是什么？是否由于不信？"
他得到的答案是∶"当然。"
但是不信的原因又是什么呢？
当门徒问主耶稣∶"我们为什么不能赶出那鬼呢？"
主的回答是∶"因为你们缺乏信心。"
主接着又说∶"至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。"（太17:19-21）
换句话说，若没有一种自我牺牲的生命，如肯禁食（放弃世界），或若没有祷告的生命（抓住天上），那么信心是得不到操练的。
在一个只随从肉体（即旧性情）而不随从圣灵生活的生命里，我们可以找到不祷告的根源。
如果一个病人渴想得到医治，最重要的是要先查出病因，这是恢复健康的第一步。
倘若忽视主要病根，而把注意力集中于错误的病因，或次要的问题上，得医治是不可能的。
同样地，我们最重要的事是要得到正面的见解，查出为何我们内室的祷告?
圣经教导我们，信徒只可有两种生活情况∶一种是随从圣灵行事，另一种是随从"肉体"。
这两种权力是誓不两立，彼此相争的。
因此大多数基督徒─虽然已靠圣灵重生且已接受了神的生命─却仍旧继续生活在不随从圣灵，只随从"肉体"的生活型态中。
保罗对加拉太人说∶"你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？"（加3:3）
加拉太信徒的事奉是属肉体的、是外表的活动。
他们不明白，随从"肉体"去做神的工，肉体不久终会明显地犯罪。
所以保罗在信中不但称一些重大的罪恶，如奸淫、杀人、醉酒等为"肉体"的活动，他也提到在日常生活中一些比较普通的罪恶，如恼怒、纷争、结党，也是肉体的活动。
因此他劝勉信徒们∶"你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了┅┅我们若是靠着圣灵得生，就当靠圣灵行事。"（加5:16，25）
我们尊敬圣灵，不仅因他是我们新生命的创始者，也因他是我们一切行动的领导者，我们若不顺圣灵而行，就如使徒所说，是"属肉体"的了。
大多数信徒对于这件事了解得太少，他们没有真正认识到属肉体的本性是极其可恶，也是排拒神的。
他们既属那种性情，所以会不知不觉地顺服它。
肉体是不可能改善或成圣的。
"体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。"（罗8:7）
我们除了要像基督一样，诚心对付"肉体"，把它钉在十字架上外，实在没有其他的方法。
保罗劝"我们的旧人和他同钉十字架"（罗6:6）；
所以我们因着信也要钉死它，我们每天要把肉体当作咒诅之物来对付它，受咒诅的十字架上是最适合肉体去的地方。
令人痛心的是，竟有那么多的基督徒很少想到，或是真诚地谈到有关"肉体"的顽固性和它无法估计的罪恶。
甚愿我们能够明白神赐恩给我们的计划，他期望看见我们把"肉体"钉在十字架上，让圣灵在我们内心管理我们的生活。
虽然明白或寻求此属灵生命的人是那么少，然而那生命却是神确实已应许赐下的，而且必要成就在那些为属灵生命而无条件顺服他的人身上。
因此我们可以看出，肉体这个顽固的罪根是不祷告的原因。
也许我们的"肉体"可以祷告得很像样，自以为如此行就是好基督徒的表现，也能叫我们的良心满足。
但是，肉体本身不会渴慕也无能力祷告，但祷告本身却能使我们进一步追求更深地认识神，因与神交通而喜乐，且学会继续不断地倚靠他的力量。
所以，我们可以如此结论说∶我们的"肉体"必须被弃绝并钉死。
属肉体的基督徒既没有追求神的本性，也没有寻求神的力量。
他很满足于形式化或习惯性的祷告。
至于隐密处祷告的荣耀与福乐，对他而言则是件猜不透的事，除非有一天他的心眼被开启，他才会明白肉体的本性是远离神的，它是我们最大的敌人，使人不可能有能力来祷告。
我们不要在环境中寻找不祷告的原因，而要从神的话中去寻求他的看法─我们不肯祷告是因为我们对这位圣洁的神隐藏着厌恶的心。
当一个基督徒没有完全顺服圣灵的引导时─这种顺服必然是出于神的旨意和他恩典的工作，他就会不知不觉地活在"肉体"的权势之下。
"肉体"生命的表现有以下各种型态∶
一、情绪急躁，或突然发怒。
二、缺乏爱心。
三、尽情吃喝，养尊处优。
四、随心所欲，谋求自己的主张与尊荣；自恃聪明与有才干，以及求世界的娱乐，虽然有时又会?
这就是"随从肉体"生活的缩影。
"你们仍是属肉体的"（林前3:3）
也许这节经文时时在困扰你，以致使你在神里面没有完全的平安与喜乐。
让我们再度思想以下两个问题∶
我有没有查出不祷告的原因呢？
我无能为力改变的原因是什么呢？
不错，我是靠圣灵入门，我已重生；
但我却没有靠圣灵行事，反而让"肉体"在我身上作主。
属肉体的生命，是不可能有能力用心灵祷告的。
求神赦免我，这属肉体的生命显然是我可悲可耻不祷告的原因！
战场上的激战焦点
我们基督徒是生活在天国与黑暗权势的交战中。
当一位将领拣选某个地区进攻仇敌时，他总是密切地注意那些战略要点。
在拿破仑的滑铁卢战役中，英国的威灵顿将军敏锐地把一个农场看作这场战役的关键，不惜派重兵防守那个要点，结果就获得最后的胜利！
信徒与黑暗权势交战也是一样，内室的祷告就是关键，是取得决定性胜利的战略要点。
仇敌会竭尽全力地诱惑基督徒─而且首先诱惑传道人─使他忽略祷告。
仇敌了解只要传道人不重视祷告，无论他讲道是多么动人，主领的崇拜是多么吸引人，探访又是多么忠心，这一切都不能有损于撒但和他的国度。
只有当教会将自己关入内室祷告，主的精兵们以双膝支取从上面来的能力时，黑暗的权势才会被震动，人们的灵魂才会得到拯救。
所以无论在教会、在宣教地区，传道人和他的会众，凡事都要靠忠心地运用祷告的能力；
因为撒但若要想掳掠基督徒，他一定会先将他手里武器夺过来，而且毁掉它。
那武器就是祷告。
因此撒但总是竭力地要从基督徒那里夺去这武器，或是拦阻信徒使用它。
撒但这样做岂当令你感到惊奇吗？
撒但怎样拦阻人祷告呢？
他会诱惑人拖延或是缩短祷告；
他会使祷告的人思想散漫?
靠着圣灵随时多方祷告祈求。（弗6:18）
没有祷告，救恩的头盔、圣灵的宝剑，也就是神的道，都变得没有能力。
一切都要靠祷告，愿神教导我们一心相信，并紧紧地握住手中的这个武器。
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