成佛，是世界上最简单的事情，偏偏被“修行”束缚了手脚

2017-06-19 觉悟当下

佛法之真谛

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。

编前语：成佛，是世界上最简单的事情，偏偏被“修行”束缚了手脚。今天，你修行了吗？你拜佛、念佛、读经、诵咒、打坐、参禅、般舟三昧……了吗？现代科学，物理学，心理学都以各种信息在告诉你——你的能量与信念决定了你的人生。你还心外求法吗？佛法，最大的冤案，就是我们要苦修苦证。“以苦欲舍苦”，舍苦无出期。佛在《楞严经》讲：“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险”、“何籍劬劳，肯綮修证”。《楞严经》中二十五位菩萨自述成佛法门，佛敕文殊予以叛定，哪种法门最适合末法时期刚上路的修行人？文殊为何独选观音？因为观音菩萨耳根圆通法门是从闻思修入手。闻必有慧！你的智慧门从此而开。谁叫你去认真修？谁叫你去刻苦修？把两个耳朵拿过来来听一听，你成佛了，就这么简单。可是，有几个人信这个法？如果佛讲一次的话，情有可原，可他是反反复复在讲。而且不是一部经，《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》都在讲。

所以，成佛不是修行，而是修心，是从心上明白，心上开悟。每天念佛，却不知道身边的一切人事物都是阿弥陀，你修的仍然是有漏行。三藏十二部经，处处指归，没有哪一句话不指归。只问你能不能懂？随便找一本书，一个字，把语文、数学、天文、地理……拿来，你知道不知道它是阿弥陀？你知道天地万法都是阿弥陀，你是如何来对待他们？师父曾讲过，你明白了以后，是你吃饭，还是饭吃你？你扔个瓜子核、苹果皮是不是都要恭恭敬敬呐？时时处处都是在培养自己的平等心、慈悲心、柔软心。修行是修我们这个心开智慧，明白十法界的来龙去脉，以及你和它们的相互关系，这就是成佛。还需要你专门拿个时间来修吗？还需要做个形式来修吗？根本不拘一法，不拘一人，不拘一处。当然，见道位的佛，相当于初一初二的月牙佛，月牙儿虽小，但与满月佛还是一个本体。所以，开悟还需养悟，就是时时事事处处观照，回流照性，逐渐破除烦恼习气，来证圆满佛果。

今天分享的《法华经·五百弟子受记品》中相关经文。在最近分享章节中，佛一直是边讲边授记，他观察到哪个弟子心开意解，就给哪个弟子授记成佛，就是这么简单！今天的授记非常殊胜，几乎是批量受记。有在同一时间，不同地点成佛的；也有同一地点，渐次成佛的。而且整本《法华经》用大量的篇幅记载了佛给不同类型的众生和无量恒河沙、那由他等等不可计数的众生受记成佛。所以，不读法华，你真不知道成佛是有多简单。不读楞严，枉为学佛一场。这里，最后还激发了一下二乘人，让他们回小向大，他们自以为证得阿罗汉果位就是「灭度」，就是「成佛」。那么现在知道，这是愚痴。以阿罗汉那种小智小慧而满足，只知道执著于一点点既得利益。证得「阿罗汉」只是「一日之价」。越想越惭愧。

请看经文：

尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎。
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
其五百阿罗汉，优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。

各见授记：各自得到授记。不亦快乎：我们不也是跟他一样很快乐吗？

憍陈如比丘是「供养六万二千亿佛」，像他这么快成佛，可能还是唯独仅有，这个人特别利根。他仅仅听了一次「苦集灭道」「四圣谛」，当下证四果罗汉。开始学小乘法就是这样，如果后来再听一遍《妙法莲华经》，他是不是一下就证到等觉位啊？

在《楞严经》讲：“决定成佛，譬如以尘扬于顺风”，”何籍劬劳，肯綮修证”。谁叫你去认真修？谁叫你去刻苦修？把两个耳朵拿过来来听一听，你成佛了，就这么简单。现在有几个人信这个法呀？可是《法华经》、《楞严经》金口玉言，不是讲一次、不是讲十次八次，而是反反复复在讲！如果讲一次的话，情有可原，可是佛是反反复复讲、反反复复讲，简直是太多了。而且不是一部经讲啊！《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》都在讲。所以他在「六万二千亿佛法」中，就能究竟成佛。与那个什么无量诸佛法中，什么十天下微尘数佛中成佛，相比而言，是不是等于一步登天呐？

普明，是他的别号。十方三世，十法界森罗万相，无所不明，无一不明，叫「普明」。如来十号，每一号都能叫我们开智慧。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
憍陈如比丘，当见无量佛。过阿僧祇劫，乃成等正觉，
常放大光明，具足诸神通。名闻遍十方，一切之所敬，
常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛。
咸升妙楼阁，游诸十方国。以无上供具，奉献于诸佛。
作是供养已，心怀大欢喜。须臾还本国，有如是神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是，法灭天人忧。
其五百比丘，次第当作佛。同号曰普明，转次而授记。
我灭度之后，某甲当作佛。其所化世间，亦如我今日。
国土之严净，及诸神通力。菩萨声闻众，正法及像法，
寿命劫多少，皆如上所说。迦叶汝已知，五百自在者。
余诸声闻众，亦当复如是。其不在此会，汝当为宣说。

前面讲了六万二千亿佛，怎么又变成了「阿僧祇劫」啊？这里的「当见无量佛，过阿僧祇劫」是说，从时间、空间万法上皆得成就。「过」是成就，十方三世，森罗万相，皆通达明了，皆证得法身，叫「见无量佛」，叫「过阿僧祇劫」。

咸升妙楼阁：「升」为成就之义，「妙楼阁」是表明白「一心三藏」的道理，是「不二法门」。大雄宝殿是不是「妙楼阁」啊？外面看是二层，进去看是一层。你不能讲它是「一」，也不能讲它是「二」，叫「妙楼阁」。所以「楼阁」你不要以为住在二层楼，这个「楼」是不一不二的一个楼，这叫「不二法门」。

「阿弥陀佛」是不是「不二法门」呐？「阿」是表「空」，「弥陀」是表「有」。「空」和「有」就是一个「阿弥陀」。明白这个道理啊！我们讲《法华经》、《楞严经》，就是讲「阿弥陀佛」。你连阿弥陀佛都不懂，你念什么「阿弥陀佛」？所以这是不是「妙楼阁」啊？

所以「阿弥陀」是不是不二法门呐？有没有哪一个人不是「阿弥陀」啊？我在讲「阿弥陀」的时候，这个声音就是「弥陀」，是不是？在没有讲、没有想「阿弥陀」的时候，这个阿弥陀在不在我心里啊？（在。）虽然在，有没有形相啊？（没有。）那就是「阿」。所以我当下是不是「阿弥陀」啊？明白这个道理，这就是「妙楼阁」。

三藏十二部经，处处指归，没有哪一句话不指归。你们随便从《法华经》、《阿弥陀经》、《地藏经》任何一部经，你随便找一句话，随便找一个字，师父都能讲成「妙楼阁」。或者把学生讲的那个语文、数学、天文、地理……拿来，我也给你讲成「阿弥陀」，唐诗、宋词、汉赋、元曲，统统能讲成「阿弥陀」，俺吹的是「大白牛」，就叫你们懂得怎样才叫修行。是修我们这个心开智慧，叫你当下成佛。你哪怕儿子女儿给你写一封信，我都能讲成「阿弥陀」，而且叫你自己就不得不信。并不是由我来强词夺理，这是对于这些很明显的名相概念我们适时地提醒大家，要理解佛菩萨的良苦用心。每一句话、每一个字他都慎重考虑。所以「咸升妙楼阁」是讲这些菩萨都是明心见性的大菩萨。

游诸十方国：一念明心见性，当下「游诸十方国」，供养一切佛。

以无上供具，奉献于诸佛：「无上供具」是什么？就是这一念明心见性。一念就供养无量佛。心就是「无上供具」。不要理解为要买供桌、水果，要买佛像、念佛机、念珠……师父非常吝啬，走到哪里连一个念珠都舍不得给你们。但是，师父会给你们每个人一个「无上供具」，还不用我花钱。开口之劳，当下现成。

其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授记：法无定法。这里呢，是五百比丘在同一个国土、同一个空间、是不同的时间成佛。所以「转次而授记」，前者为后者授记，而且是同名同号。后面还讲到那二千个声闻啊，他是在同一个时间在不同的国土成佛，也是同一个名号。

国土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说：五百尊佛，每一佛出世这个众生的情况都是一样，在佛法里叫「同分」，造「同分业」，我们在「同分土、同分时」受同样的报。

尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。

再次强调一下，「即从座起，到于佛前，头面礼足」，这是表「即开即示，即悟即入」，见到了佛，明白了佛，你就是佛；所以「即从座起」就是妄心见到了真心，离开了原来的迷惑颠倒；[到于佛前]：见到了佛，当下就是佛；[头面礼足]：以众生之头与佛之足相合，就是表「即已食时，还到本国」，僧佛是一体。（小编插话：《佛说阿弥陀经》称为“法华秘髓”，其中有云：“即已食时，还到本国”。是用舌头打比方，说我们尝到甜味是甜嘴巴，尝到辣味是辣嘴巴……此句表即因即果，比喻修行人，明白了什么就是什么。见到了佛，当下就是佛。明白了佛，你就是佛。）

悔过自责：菩萨明心见性以后，自己左右开弓，打自己的嘴巴——太愚痴了！这么简单的事，还吃了那么多苦，原来成佛就这么容易！所以「悔过自责」。

世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足：自以为证得阿罗汉果位就是「灭度」，就是「成佛」。那么现在知道了，这是愚痴。「如无智者」就是愚痴。为什么这样讲呢？我等应得如来智慧：「如来智慧」是我们本有，「应得」是「道交感应」，一旦「道交感应」了，我这个智慧就现前；不现前的时候，它本来就在。而我们却以阿罗汉那种小智小慧而满足，只知道执著于一点点既得利益。这点既得利益在前面摩诃迦叶他们打比方讲——比如我们证得「涅槃」，无量的时间空间万法都是「我」；那么证得「阿罗汉」只是「一日之价」。越想越惭愧。

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