《说文解字》540部首探源解读 7-3

7-7） 月（yue-4）：

《说文》：月，鱼厥切。阙也。大阴之精。象形。凡月之属皆从月。

古文字写作‘或或’，正像月亮在上、下弦时‘半月’的样子，象形。太阳与月亮都是圆球形，但人们看到的月亮，却时圆时缺，并以缺形的时候居多。为了避免和表示‘太阳’的‘日’混淆，人们便以‘半月’表示月亮。其本义为：月亮-月球。如《诗·小雅·天保》：如月之恒，如日之升。

半月  月  象形   图片来自网络

月球自转与绕地球公转的周期都是27.3日。因此，月球永远以同一部位面向地球。月球自身并不发光，人们在地球上之所以能够看到月亮，这实际上是月球反射的太阳光。因与太阳相互角度位置的不同，人们才会看到月亮周而复始的发生盈亏变化。

引申有：时间、农历、月历的概念。如词组：大月小月、月半、月份。古时以‘日’为‘阳’，以‘月’为‘阴’。因而又特指女子的生理特征，如：月事、月信、月子等。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关。如：

朔（shuo-4，或）：添加意为‘头朝下-上下倒写的人’的‘屰（ni-4）’，以此会意表示：月相从大到小的逆行变化。

月相从无到有，由小变大，为‘顺’；反之，则为‘逆’。因此，‘朔’字意为：从大到小，从小到无，再重新开始的时候。即：每月农历初一。如《说文》：朔，月一日始苏也。《释名》：朔，月初之名也。

每月农历初一，月球运行到太阳和地球之间，与太阳同时出没。这时月亮隐没在太阳的光线之中，地球上的人们看不见月光，这种月相就是‘朔’。

‘朔’字引申有‘违逆、不适’的含义。在地理气候上，古华夏处于北半球，趋暖避寒是人的本能。由此，‘朔’字有‘北方’的衍生义。这大概源于冬天寒冷的北风，与人们‘趋暖避寒’的愿望相反。如《尔雅》：朔，北方也。

朏（fei-3，或）：从‘月’，从意为‘脚步外出’的‘出（chu-1）’。以此会意表示：月光开始慢慢出现。如《说文》：朏，月未盛之明。从月、出。

月光开始慢慢出现 上弦月   朏   图片来自网络

其又记作‘覇、霸（po-4，或或）’-本义为：在大幕遮盖的夜晚月亮初现。如：《说文》：霸，月始生，霸然也。承大月，二日；承小月，三日。

商周青铜器 多字体铭文   霸   图片来自《甲金篆隶大字典》

其本义为新月出现。这时为农历每月初三，因用以纪日，为初三日的代称。自此直到月圆，人们看到月亮一天天变大，因此称之为‘新月’、‘上弦月’，记作‘’，月亮的缺口向左。而十五月圆之夜后，月亮逐渐亏蚀，被称为‘残月’、‘下弦月’，人们便记作‘’。这时月亮缺口向右，犹似‘残’字的第一个汉语拼音字母‘C’。

下弦月-残月 月亮缺口向右，似‘残’字的第一个汉语拼音字母‘C’ 图片来自网络

需要注意的是：现代汉字从‘月’的组字有很多是由‘肉’、‘舟’讹变而来。如从‘肉’的组字：肝、肺、肾、脚、脖、胳膊、肌肤等，这时的‘月’即俗称的‘肉月’。从‘舟’的组字如：朕、前、俞等。

另：‘朋（peng-2）’字的‘月’为‘成串的原始货币-贝币或玉石’的讹变。‘胄（zhou-4）’下部的‘月’为‘目（mu-4）’的讹变。‘能（neng-2）’字左下的‘月’为‘熊’身体部位的象形摹写。这些字体在进行解析时应予注意。

7-8） 有（you-3）：

《说文》：有，云九切。不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月，又声。凡有之属皆从有。

古文字写作‘或’，上为‘又-手’，下为‘肉’。以此表示：手里拎着一块肉的意思。引申泛指：拥有、保有、具有。与‘无’相对。如《左传·襄公十一年》：有备无患。延伸指：多、丰收、富足。

         手里拎着一块肉   有   图片来自网络

又有‘存在’的衍生义。如《诗·小雅·大东》：东有启明，西有长庚。

商周青铜器 多字体铭文   有   图片来自《甲金篆隶大字典》

‘有’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字归入‘月’字旁，为‘肉月’。在组字中多做为声旁表示读音，如：囿、宥、侑、哊、铕、姷等。

7-9） 朙（ming-2）：

《说文》：朙，武兵切。照也。从月、从囧。凡朙之属皆从朙。‘’，古文朙从日。

古文字写作‘或或’，左为表示‘带格棂的窗户’的‘囧（jiong-3）’，右为‘月’。以此会意表示：月光从窗棂照进室内后的明亮。如《说文》：朙，照也。

月光从窗棂照进室内后的明亮   朙-明   图片来自网络

古时的人们‘日出而作，日入而息’。到了晚上如不点亮灯炷，房屋内会漆黑一片。这时如有月光穿过窗棂照进室内，肯定会使屋内比较明亮。其本义为：明亮，与‘昏暗’相对。如《尔雅》：明星谓之启明。现代汉字写作‘明’，从‘日’、从‘月’，恢复了《说文》中古文的字形。

商周青铜器 多字体铭文   明   图片来自《甲金篆隶大字典》

引申指：清楚、明白。如唐·柳宗元《柳河东集》：扬之欲其明。又有：懂得、了解的衍生义。如唐·韩愈《师说》：吾未其明也。

延伸指：圣明、明察、明智。如汉·贾谊《过秦论》：明智而忠信。

‘朙’由多结构组字，后不再单独作为部首。现代汉字的‘明’归入‘日’字部。

7-10） 囧（jiong-3）：

《说文》：囧，俱永切。窗牗丽廔闿明。象形。凡囧之属皆从囧。读若犷。贾侍中说：读与明同。

古文字写作‘或或’，像带有格棂的窗户样子。古时没有现代的玻璃，只有在作为窗户的孔洞之处装上木棍作为屏障，以防止鸟兽误入。

早期人类居住的地穴、半地穴示意图   图片来自网络

古文字形中的窗棂，实际上就是在早期房屋窗户特意安装的、用于防止鸟兽误入的木棍。‘囧’由‘窗棂’引申有：透亮、明亮的含义。

地穴、半地穴上部的窗户 有木棍做的窗棂   囧  象形   图片来自网络

人们居住的房屋，无论是早期的地穴、半地穴，还是后来老百姓的民居，君王的宫殿，都开有窗户。目的无非是通风和透亮。窗户通风写作‘囪（cong-1）-简：囱’，其为‘窗’的初字。

添加意为‘器皿’的‘皿（min-3）’为‘（meng-2，或或）’。‘囧’在这里即为‘明亮’的引申义。下面的‘皿’为盛取‘牲血’之用（注意：有的字形下面不是‘皿’，而是‘血’字）。

组字记录的是古时‘歃血为盟’的过程。会盟的双方或多方本着‘坦诚、明白无误’的想法，宰杀牺牲以作见证后共同签署协议。此即为‘会盟’。‘’又写作‘盟（meng-2，或或）’，从‘囧’与从‘明’意同，都指‘明亮、坦诚’的引申义。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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