《说文解字》540部首探源解读 6-3

6-8、出（chu-1）：

《说文》：出，尺律切。进也。象艸木益滋，上出达也。凡出之属皆从出。

古文字写作‘或或’，上部为‘止（zhi-3）-脚步’，下为古时人们居住的早期住宅-地穴（或像陷坑）的样子。以此会意表示：从地穴（或：陷坑）走到外面的意思。《说文》中的释读并不准确。

人从地穴内走出   出   图片来自网络

后泛指：广义的‘出’。即：自内而外，出来、出去。与‘入’、‘进’相对。如《书·顾命》：诸侯出庙门俟。如《列子·汤问》：我以日始出时去人近。

添加意为‘驱逐、流放到边远地区’的‘放（fang-4）’为‘敖（ao-2，或）’。以此会意表示：漫长、散漫的出行。引申指：游玩、闲逛。如《商君书·垦令》：民不敖，则业不败。后添加意为‘道路、行走’的‘辵（chuo-4）-辶’为‘遨’，意为：遨游。‘敖’为‘遨’的初字。

添加意为‘把财货收购进来’并表音的‘買（mai-3）-买’为‘賣（mai-4，）’。以此表示：与‘买’相对的含义，即：将收进的财物賣出。现代汉字写作‘卖’。如晁错《论贵粟疏》：于是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣。

‘出’由多结构组字，后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。

6-9、‘’（po-1）：

《说文》：‘’，普活切。艸木盛‘’然。象形。八声。凡‘’之属皆从‘’。读若辈。

古文字写作‘或’，早期字形像‘安装于井上，经过转动用于提水’的‘录（lu-4，或或）’的上部字形-即：辘轳。以‘辘轳’提水，‘’引申有：悬挂和绞紧的含义。《说文》的释读并不准确。

安装于井上，经过转动用于提水的辘轳     象形   图片来自网络

由其所组汉字‘南（nan-2，或或）’，正像一种古时悬挂起来的、瓦钵形击打乐器样子摹画。

古时帝王面南而坐。乐舞演奏时，乐队面向帝王，掌握节奏击‘南’的乐师坐在最南边。舞乐演奏完毕，乐师击打‘南’表示演奏结束。如《诗·小雅·鼓钟》：以雅以南。后来人们将这一礼制的标志性乐器，借为表示方向及方位的‘南’。

添加绳线为‘索（suo-3，或）’。以此会意表示：‘索’是由‘绳线’经过绞紧而形成。又添加‘手形’写作‘或’，由此引申出：索取、求索的含义。后统一写作‘索’。

‘’后成为组字的结构部分，不再单独作为部首并被弃用。

6-10、生（sheng-1）：

《说文》：生，所庚切。进也。象艸木生出土上。凡生之属皆从生。

古文字写作‘或或’，上部是钻出地面的芽叶，下面的一横代表泥土。组字正像一棵小草从土壤里生长出来，其本义为：小草的萌芽、生长。如《说文》：生，进也。象草木生出土上。

一棵小草从土壤里生长出来   生   图片来自网络

一棵小草为‘或或’，两棵为‘或’，三棵小草记作‘或’-即‘卉（hui-4）’字。‘三’指：数量上的多数。

 郁郁葱葱的小草代表了勃勃的生机   图片来自网络

绿色代表了生命，绿色代表了生机。如《诗·唐风·有杕之杜》：‘有杕之杜，生于道左’中‘生’字的含义。古华夏人以小草的萌发表达了对生命的最初印象。

由小草的破土而出，后泛指：万物的萌生及滋生。如唐·白居易《琵琶行》：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

引申指：生命。如《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。又指：生存、活着，与‘死’相对。如《孙子·九地》：陷之死地而后生。

延伸指：生育、养育。如《左传·隐公元年》：郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。又指：人的一生。如晋·陶渊明《归去来兮辞》：羡万物之得时，感吾生之行休。又为对他人的称呼，如词组：儒生、老生、学生、后生等。

小草生于天地之间，春生夏长。因此有：天生、生来的衍生义。如《师说》：人非生而知之者。又衍生出：无意识、机械的意思。如成语：生搬硬套。又指：生鲜、未熟。如词组：生鱼、生肉、生吞、夹生中‘生’字的含义。

添加意为‘母畜产子’并表音的‘彦（yan-4，或）’字简省为‘產（chan-3，或或）’。以此会意泛指：动物牲畜和草木植物的生育、繁衍。现代汉字简省写作‘产’。如《周礼·大宗伯》：百物之产。注：天产者动物；地产者植物。

     生育 繁衍   產-产   图片来自网络

延伸指：出产、特产。如唐·柳宗元《捕蛇者说》：永州之野产异蛇。又指：出产之物、物产。如词组：水产、畜产、渔产、土特产。

‘生’由多结构组字，后不再单独作为部首，现代汉字归入难检字。在组字中多做为声旁表示读音，如：胜、笙、牲、甥、苼、泩、栍等。

6-11、乇（zhe-2）：

《说文》：乇，陟格切。艸叶也。从垂穗，上贯一，下有根。象形。凡乇之属皆从乇。

古文字写作‘或或’，竖曲画表示‘用作牺牲的动物或人牲的肢体’，横画表示切割、切断。以此喻示：准备用于祭祀的动物或人牲的肢体。如《合》1076甲正：乙亥卜，宾贞：乇于且（通：祖）乙，四牛。‘乇’为‘矺（zhe-2）’、磔（zhe-2）、切（qie-1）的初字。《说文》中的释读并不准确。

切割好用于祭祀的动物或人牲的肢体   乇   图片来自网络

添加意为‘房屋’的‘宀（mian-2）’为‘宅（zhai-2，或或）’。以此会意表示：进行祭祀的地方。祭祀一般由后代对祖先神灵进行。因此‘宅’有两个含义：既指‘生者生存居住之处’，即：住所、住处。如汉·刘向《列女传》：便利田宅。又指：埋葬地、墓地。如《礼记·杂记》：大夫卜宅与葬日。

添加意为‘高台之上的建筑’的‘高’字简省为‘亳（bo-2，或或）’。以此会意表示：商代都城的名称。如《说文》：亳，京兆杜陵亭也。从高省，乇声。

古籍 汤陵和亳州的记载   亳   图片来自网络

古时人们对祖先的祭祀，为后代对先祖的纪念和祈祷活动，以此显示其血脉的延续性及统治权利的正当性。祭祀权掌握在氏族部落首领及后来的君主帝王手里，奴隶和平民百姓没有祭祀权。‘国之大事，在祀与戎’里面的‘祀’，指的就是君王的祭祀权。

所以古时在哪里进行祭祀活动，说明君主就在那里，那里就是都城。因此，‘亳’作为商代君王成汤的都城，并不是一个固定的地方。古时相传‘亳’有三处：即：南亳、北亳和西亳。都在今河南省境内。现在的亳州，则在安徽省境内。

‘乇’为多结构组字，其字义由矺、磔、切分别替代后，不再单独作为部首并被弃用。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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