《说文解字》540部首探源解读 5-3

5-7） 巫（wu-1）：

《说文》：巫，武扶切。祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。与工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之属皆从巫。‘’，古文巫。

古文字写作‘或或’，早期字形上下左右的短画表示天地四方，中间交叉的十字，表示贯通于天地四方，并与掌管天地四方的神灵相互沟通融合。

新石器时期陶器上的神秘图纹  融会贯通于天地四方   巫   图片来自网络

巫术产生于原始社会，是人们对自然界认识能力低下的产物。当对自然界中出现的各种现象没有能力解释时，便产生了算命术及巫术。

太阳崇拜在原始社会中最为常见。古华夏新石器时期的文化遗址中发现了‘十’字符号。用以表示囊括四方及上中下七个方位的宇宙空间。

新石器时期陶器上的神秘图纹    巫    图片来自网络

后又出现涡纹图案‘卍’或‘卐’，记述的便是太阳的运行轨迹。《尚书·尧典》便有：‘寅宾出日，寅饯纳日’的记载。

不单古华夏，古今中外众多民族都有供奉牺牲祭日的经历，巫术中也不例外。

通过‘巫’，人们与神灵取得了沟通，获取了异乎寻常的感受和灵异。因此，‘巫’可以看做古时的太阳崇拜转化，由‘十’、‘卍’、‘卐’等转变而来的巫术文化记录。

古时‘巫’不分男女。后来才以‘觋(xi-2，或)’专称男巫，‘巫’则特指女巫。如《说文》：巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。

‘巫’后不再单独作为部首。现代汉字归入‘工’字部或在难检字中查找。

5-8） 甘（gan-1）：

《说文》：甘，古三切。美也。从口含一。一，道也。凡甘之属皆从甘。

古文字写作‘或或’，外部为‘口-嘴巴’的轮廓形象摹写，口内的短横表示：美味的食物。由此引申指：口中美味食物的‘甘甜’、‘味道美’，并带来心情愉悦的感受。如《说文》：甘，美也。从口含一。

    口中有美味的食物    甘    图片来自网络

衍生出：甘甜的意思。‘甜（tian-2，）’字从‘甘’，从能够辨别滋味的‘舌’。如明·刘基《苦斋记》：吾闻井以甘竭，李以苦存。夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。无亦犹是也夫？

又指：嗜好、爱好。字义通‘酣（han-1）’。如曹植《藉田说》：残仁贼义，甘财悦色。

由其所组汉字‘甚（shen-4，或或）’，第一个字形上为‘甘’，下为‘勺’，以此会意表示：沉溺于美食。第二个字形上为‘甘’，下为‘匕-女性’，以此会意表示：沉溺于美色。后字形下部演变为‘匹配-匹’。俗话讲：饮食男女，人之大欲存焉；食色，性也。这些道理在汉字中都有相应的记述。由此‘甚’字引申有：过分、超过、严重的含义。

5-9） 曰（yue-1）：

《说文》：曰，王代切。词也。从口、乙声。亦象口气出也。凡曰之属皆从曰。

古文字写作‘或或’。下为‘口’，其上为一短画，表示由口中发出言语。其本义为：说、说道。如《广雅》：曰，言也。如《诗·郑风·女曰鸡鸣》：女曰鸡鸣。

口中发出言语   曰   图片来自网络

引申指：叫做、称为。如《书·洪范》：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

商周青铜器 多字体铭文   曰   图片来自《甲金篆隶大字典》

添加‘水（shui-3）’为‘沓（ta-4，或）’，早期字形下部从‘口’。以此会意表示：说起话来像水流不断。后特指：话多的喋喋不休。如《说文》：沓，语多沓沓也。从水、从曰。如《诗·小雅·十月之交》：噂沓背憎，职竞由人。

5-10） ‘’（nai-3）：

《说文》：‘’，奴亥切。曳词之难也。象气之出难。凡‘’之屬皆从‘’。臣铉等曰：今隶书作乃。‘’，古文乃。‘’，籒文乃。

古文字写作‘或或’，为成年女性饱满乳房的侧面形象，后写作‘乃’。其本义后由‘奶’字替代。

成年女性饱满乳房的侧面形象   （象形）-乃-奶   图片来自网络

女性生育后乳房会分泌乳汁用于哺乳婴儿。因此延伸指：似乳房饱含乳汁的物品。

又因哺乳为哺育后代，因此‘乃’字引申代指第二人称‘你’。如《书·康诰》：朕心朕德，唯乃知。如陆游《示儿》：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

添加意为‘禾谷’的‘禾（he-2）’为‘秀（xiu-4，或）’。以此会意表示：禾谷吐穗开花后籽实的灌浆膨大。

禾谷籽实灌浆膨大   秀   图片来自网络

这时的粮食丰收在望。因此‘秀’字有：优异、优秀，漂亮、秀气的引申义。

‘’后写作‘乃’，其本义由‘奶’替代。不再单独作为部首并被弃用。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。 

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