《说文解字》540部首探源解读 7-1

6-24） 邑（yi-4）：

《说文》：邑，於汲切。国也。从囗（wei-2）。先王之制，尊卑有大小，从卩。凡邑之属皆从邑。

古文字写作‘或或’。上是意为‘范围、疆域’的‘囗（wei-2）’，下为一个跽坐的人形。以此会意喻示：古时人们聚居生活的地方。即：村寨或城镇。如宋·苏洵《六国论》：小则获邑，大则获城。

人们聚居生活的地方   邑   图片来自网络

泛指：广义上的村镇。古时‘大曰都；小曰邑’。如《诗·大雅·文王有声》：既伐于崇，作邑于丰。引申指：古时诸侯国的封邑及大夫的封地。如《左传·僖公四年》：君惠徼福于敝邑之社稷。如《史记·李将军列传》：然广不得爵邑。

商周青铜器 多字体铭文   邑   图片来自《甲金篆隶大字典》

延伸指：国都、京城。如汉·张衡《东京赋》：是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。又为：秦时‘县’的别称。如唐·柳宗元《封建论》：秦有天下，裂都会而为之郡邑。

‘邑’为部首字。多位于所组汉字的右边，现代汉字写作‘阝-右耳旁’。由其所组汉字多与其本义及引申义相关。如：都、郡、鄙、邻、郭等。延伸指：地名。如：邵、邢、邾、鄘、郑、邹、邳、邯郸等。

邦（bang-1，或或）：早期字形为‘在田地上植树以作记号’。后添加意为‘聚居生活疆域’的‘邑’。以此表示：在疆域边界植树以作标记。

商周青铜器 多字体铭文   邦   图片来自《甲金篆隶大字典》

引申指：获得帝王分封的诸侯国。如《说文》：邦，国也。《周礼·天官·大宰》：大宰之职，掌建邦之六典。延伸指：国家。如《书·五子之歌》：民惟邦本，本固邦宁。

添加引申有‘聚集’含义并表音的‘屯（tun-2）’为‘邨（cun-1，）’。以此会意表示：人们聚集在一起生活的村落。现代汉字写作‘村’。

6-25） ‘’（xiang-4）：

《说文》：‘’，胡绛切。临道也。从邑、从‘’。凡‘’之属皆从‘’。阙。今隶变作‘’。

古文字写作‘或’。由两个‘邑（yi-4，或或）’组字。‘邑’为古时人们聚居生活的地方，即：村寨或城镇。以两个‘邑’表示：乡里乡亲的意思。‘’的字义后由‘乡’替代。

连在一起的村落   --乡   图片来自网络

添加‘食器-皀-簋’为‘郷（xiang-1，或或）’。早期字形没有‘邑’字上部的‘界限-囗’，遂使字形同‘卿（qing-1，或或）。‘郷’也即‘饗（xiang-3，）’，一个字源分化出两个字。以此会意表示：‘同一处地方生活成长的乡亲’及‘乡亲在同一处锅灶里吃饭’。为避免字义上的混淆，后分别写作‘乡’和‘飨’。

添加‘共-共同’为‘巷（xiang-4，或或）’。后来的字形简省为一个‘邑’，又把‘邑’字上部的‘囗’简省。古时的街巷‘直为街，曲为巷；大者为街，小者为巷’。这是因为大家彼此都是乡里乡亲，住宅房屋肯定是各自所有，但用于出入的街道却是公共所有。如辛弃疾《永遇乐》：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾往。‘巷’在南方被称作‘里弄’，北方的名称为‘胡同’。因此‘巷’字又写作‘衖-’。从意为‘街道、路口’的‘行’。

‘’由两个‘邑’组字，为‘邑’的衍生字。其字义由‘乡’替代后，不再单独作为部首并被弃用。

7-1） 日（ri-4）：

《说文》：日，人质切。实也。太阳之精不亏。从囗、一。象形。凡日之属皆从日。‘’，古文，象形。

古文字写作‘或或’，正是对天空中‘太阳’的样子摹画。早期字体直接画的圆形。后因甲骨文用刀具刻画圆形不容易，从而直接成了方形。中间的一点既表示与圆形或方形符号的区别，又表示太阳光芒所在。如《说文》：日，实也。太阳之精不亏。从囗、一，象形。

太阳当空照   日  象形   图片来自网络

太阳一出，便意味着白天来临，是光明和温暖的象征。因此，‘日’字引申有‘白昼’的含义，与‘黑夜’相对。如《孟子·离娄下》：夜以继日。

延伸指：一昼夜、一天。如《诗经》：一日不见，如三秋兮。后衍生出‘每天、每日’的含义。如《论语·学而》：吾日三省吾身。

由其所组汉字多与其本义及引申义相关。如：

旹（shi-2，或或）：早期字形上为表示‘脚步’的‘止’，下为‘日’。组字即远古时期人们的时间观念：太阳的脚步使白天到来。这一点与古时人们的作息规律‘日出而作，日入而息’正好相合。后写作‘時’，现代汉字简省写作‘时’。

添加意为‘人住在高坡’并表音的‘堯（yao-2）-简：尧’为‘暁（xiao-3，）-简：晓’。以此会意表示：太阳逐渐升起。引申指：早晨、清晨。太阳落到地平线以下，写作‘昏（hun-1，或或）’。添加了意为‘水底’的‘氏-氐’。如《说文》：昏，日冥也。从日、氐省。氐者，下也。其本义为‘黄昏’。

7-2） 旦（dan-4）：

《说文》：旦，得案切。明也。从日见一上。一，地也。凡旦之属皆从旦。

古文字写作‘或或’，正像太阳突破地平线冉冉升起的样子。如《说文》：旦，明也。从日见一上。一，地也。

太阳突破地平线冉冉升起   旦   图片来自网络

太阳每天自东方升起，古华夏人对此也是多有记载。在考古出土的大汶口遗址陶器上，发现有类似‘旦’的图画文字。

大汶口遗址陶器上‘旦’的图画文字   图片来自网络

其本义为‘日出’，即：天亮太阳初升之时。如词组：通宵达旦、枕戈待旦中‘旦’字的含义。如《诗·邶风·匏有苦叶》：雝雝鸣雁，旭日始旦。

添加引申有‘完毕’含义并表音的‘既（ji-4）’为‘暨（ji-4，）’。以此会意表示：太阳已经出现在地平线上。如《说文》：暨，日颇见也。从旦、既声。这时太阳还未脱离地平线，因此有‘和、与’的引申义。

‘旦’由多结构组字，后不再单独作为部首，现代汉字归入‘日’字旁。在组字中多用为声旁表示读音，如：但、担、胆、疍、疸、柦、泹等。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

点 击 调病扬升寻妙缘：

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。   

点 击  以下 历史好文   寻妙缘：

详情可咨询：一明老师13598164837（微信号同）