畅行天下（王晖）：也说背衔金龙宝刀

王琦，网名畅行天下（王晖），上世纪九十年代开始自己的收藏之路。虽历经周折，然而痴迷古物之心不改，缘为好古之乐难以割舍之故。收藏主题涉猎于不同材质不同门类。象牙犀角蜜蜡玛瑙，织绣带饰文房古兵皆为爱物。近年专注于中国铁雕鋄金银器物及明清宫廷马具的收藏及与其相关工艺历史的研究。

也说背衔金龙宝刀

畅行天下（王晖）

在北京的中国人民革命军事博物馆里陈列着一支不带鞘装的清代腰刀。此刀现存装具刀镡、柄箍及刀首均为铁雕鋄金嵌宝，镂空浮雕花卉纹饰并镶嵌绿松石和珊瑚。刀吞口处减地浮雕鋄金填漆穿枝五爪金龙，刀背上更卧一条金龙，龙首、龙身、龙鳞均为铁雕鋄金装饰，龙身上更用鋄金填漆工艺加以表现。

军博龙背刀

其尺寸巨大，纹饰形态栩栩如生，工艺豪华精美、气势宏伟超凡，根据刀条的形制，被称为背衔金龙宝刀。此刀馆藏介绍仅“宝刀”二字，具体的来龙去脉已不可知，现在所能考据的来源是解放后从故宫调拨到军事博物馆供展览的。根据此刀的刀条和装具的工艺以及纹饰可以推测必定是一把清代宫廷制作的高级别腰刀。

无独有偶，在2010年香港苏富比拍卖会上拍卖了一支跟军博这支装具和刀条工艺纹饰和形制几乎完全一样的全装腰刀。可以认为这两支装具相同的背衔金龙腰刀有极大的可能是同年代同级别甚至同批次制作出来的。虽然拍卖会后这只刀被不知名的买家高价买走，但是香港这支背衔金龙宝刀的出现，使得有了亲自上手观摩背衔金龙宝刀机会的同时也能够详细了解这类背衔金龙腰刀装具完整时的状态。

香港拍卖龙背刀

经过搜寻发现具有这类背衔金龙刀条的传世腰刀并不止上述两支，具有类似形制纹饰的背衔金龙刀条而装具与上述两支腰刀不同的腰刀现在所知还有四支。

一支收藏在内蒙古包头五当召，装具为全装，仅缺原装鞘口，装具为铁镂雕鋄金银花卉纹饰。据传这只刀是清朝皇帝赏赐给五当召的；

包头五当召龙背刀

一支由国内藏家皇甫江收藏，据传购于湖南某古玩市场。仅存原配柄装，刀条与装具上金银几乎脱落骀尽。柄装装具风格为减地浮雕缠枝花卉纹饰；

皇甫江收藏龙背刀

一支由皇甫家族2005年于香港苏富比拍卖会购藏，装具为全装，仅缺原装鞘尾，后配素铜鞘尾。除刀镡为铁镂雕鋄金银花卉纹工艺之外，其余装具为减地浮雕填漆花卉纹。整体装具较为狭窄，提梁杆光素，有明末清初风格；

皇甫家族收藏龙背刀

一支在美国由私人藏家收藏，仅存柄装，刀镡为圆形滚边镡，装具风格为阴刻鋄金填漆万字锦地纹饰。

美国私人收藏龙背刀

在国内也有一些刀剑爱好者认为背衔金龙刀条的宝刀是乾隆大阅时所佩戴的腰刀，称之为乾隆大阅佩刀。顾名思义，皇帝大阅腰刀是供皇帝在大阅庆典，亲征，凯旋，命将出征，款待外藩时所佩戴的腰刀。可是已经找到的背衔金龙刀条的腰刀能够有六只之多，装具还不尽相同，来源品相也各异的话，那这种背衔金龙刀条的腰刀到底是不是乾隆大阅佩刀呢？可以根据现有的各种资料探究下。

首先，成书于乾隆二十四年并由的皇朝礼器图式上记载自从乾隆十三年以后，皇帝在各种场合所佩腰刀的制式都以法律形式固定下来了。

清乾隆年间郎世宁作品《乾隆皇帝大阅图轴》 网络资料

皇朝礼器图式上记载的皇帝大阅腰刀的形制：乾隆十三年，钦定大阅佩刀，炼铁为之，通长二尺七寸七分。刃长二尺三寸，阔一寸五分。右银，横为天字一号，纵为炼精，皆隶书。下为鼓冶铸刀形䂬为金盘，厚二分，周饰红宝石绿松石青金石三道相间，各四外衔珍珠。柄长四寸五分，木制，缠明黄丝。末钻铁涂金周饰红宝石绿松石青金石三道，衔珍珠。系明黄，中饰绿松石。室长二尺五寸，木制，饰金桃皮。珌皆金花纹，饰红宝石绿松石青金石各一。中横束金二道饰亦如之。背为金提梁，左右各饰红宝石四青金石二绿松石二，系明黄，属于金环，加革板悬之。板亦饰金。

书上记载的皇帝大阅腰刀在刀条和装具上都与这六支背衔金龙刀条的腰刀完全不同。可以肯定的是这六只装具不同的背衔金龙刀条的腰刀即使可能是乾隆大阅腰刀也不会早于乾隆十三年。

其次，经过查找历史资料，乾隆在位60年真正按照规制进行的大阅典礼只有两次，一次举行于乾隆四年，另一次举行于乾隆二十三年。因此可以首先排除上文所述的六只背衔金龙刀条的腰刀都是乾隆御用大阅腰刀的可能性。而且乾隆二十三年大阅所佩乾隆大阅腰刀肯定与这六只背衔金龙刀条的腰刀无关。

《乾隆皇帝大阅图》轴 局部  网络资料

关于乾隆四年大阅时所佩腰刀的图像可以通过流传下来的乾隆大阅图来进行对比。根据石渠宝笈续编记载，大阅图一共有四卷，所绘为乾隆四年十一月初三于南苑举行的大阅仪式。四卷依序为幸营，列阵，阅阵，行阵，参与绘制的画家有金昆，程志道，吴桂，程梁，姚文瀚卢湛，张廷彦，金声，丁观鹏，陈永价等十名宫廷画家负责题记的则是梁诗正，汪由敦，张若霭，庄有恭四人。

大阅图极为写实的记录了大阅典礼当日八旗兵容壮盛的场景，同时也精细的描绘了参与大阅典礼八旗军，贵族大臣和皇帝的穿戴仪容。通过放大乾隆本人的形象可以清楚地看出乾隆四年大阅时所佩腰刀的装具形制与上述六只背衔金龙刀条的腰刀刀装并不相同。因此可以得出结论就是这种背衔金龙刀条的腰刀并不是乾隆大阅佩刀。

如果确定了这类背衔金龙刀条的腰刀并不是乾隆大阅刀，那这类腰刀到底是那个年代和何种级别的？我认为可以通过腰刀上所携带的各种信息点与有确切年代具有类似纹饰工艺形制的器物对比来试着推算回答这个问题。

《乾隆皇帝大阅图》轴 局部  网络资料

为行文方便，下文会把

军博收藏龙背刀简称为A，

香港苏富比拍卖龙背刀简称为B，

包头五当召收藏龙背刀简称为C，

皇甫江收藏龙背刀简称为D，

皇甫家族收藏龙背刀简称为E，

美国私人收藏龙背刀简称为F。

依据前文所述，这类背衔金龙刀条肯定是由清代的皇家作坊制作无疑。根据满文老档与清实录上的记载，始于建州女真时代满族统治阶级就已经开始制作各种铁雕装具的武备自用以及进行赏赐。玲珑刀名词的出现在清实录中屡见不鲜，根据字面意思结合传世实物，可以推论出玲珑刀应该是指装具使用铁雕工艺的刀剑。玲珑刀的赏赐的对象除了满蒙贵族和藩属国的贵族之外，有一些立有战功的人和藏传寺庙也在受赐者之列。

一般来说皇家作坊制作出来的器物会分为三等，分别是御用品，上用品和赏用品。使用者的等级区分分别是皇帝、皇太后和皇后使用御用品。亲王、郡王及贝勒贝子，赏赐上用品。文武百官和外藩贵胄，平时赏赐“赏用”品。

根据清代内务府造办处档案的记载，造办处的刀条与装具是分开制作的。如果是批量制作的话，一般的步骤是先打造刀条，刀条打造成功后先拣选期中质量最好的刀条配好装具供御用，挑选剩余的刀条会根据被赏赐人的品级不同而配齐不同品级的装具后再行赏赐。

清朝非常重视等级区别，在清朝历史上因为使用了不能使用品级物品而获罪的贵族不在少数，因此类似形制纹饰工艺背衔金龙刀级别的高低能够通过分析装具级别的高低来区分使用者的级别。而通过装具的纹饰形制以及来源也有可能有助于推测这类背衔金龙腰刀相对准确的年代。从刀条形制上进行对比。这六只背衔金龙刀条形制相同，纹饰和加工工艺差异不大，基本可以断定是同一时代制作的。特别是刀背的龙头纹饰和吞口的减地浮雕鋄金穿枝五爪龙纹饰与现存的类似纹饰器物进行对比后我个人认为这类背衔金龙宝刀刀条的制作年代应该是上限康熙朝到下限乾隆朝早期之间。时间跨度将近百年，也能够符合纹饰变化的时代。  

乾隆大阅图视频截屏  网络资料

经过对装具形制和纹饰的对比，可以做一个分类归纳。

A和B基本可以确定是同一时代完全一样的装具风格，由于这两支刀的装具使用了铁雕鋄金嵌宝工艺，在这六支腰刀里个人认为这两只腰刀的使用者级别最高。我收藏了一件类似A和B装具工艺纹饰风格的铁雕鋄金嵌宝盔顶，按清代礼制，亲王、郡王、盔用起花金顶上嵌松子珊瑚等石下垂貂尾。这描述与我收藏的盔顶完全相符。盔与腰刀同属武备物品，可以推论A和B有很大的可能是是用于赏赐亲王郡王贝勒贝子级别的上用品。制作腰刀后入库以备赏赐也可以解释为何A出自故宫库房，而B可能是已经赏赐出去的。

C与E的装具纹饰风格有一定的关联性，但是装具形制还是有一定的差别，E的装具形制年代更早，推测为纹饰工艺的延续性的表现应不为过。C的来源是包头五当召，五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，称“额尔德尼.莫日根.洞科尔.班智达”，名望及地位均相当之高。

乾隆十四年（1749年），经章嘉、锡埒图、济隆等驻京呼图克图们的许可，在五当沟动工修建了一座寺庙，即洞科尔殿，也就是时轮大殿。这是五当召有据可考的最早的大型建筑，乾隆十五年（1750年），在洞科尔殿的西侧建造了一座两层楼的殿堂称为“当圪希德殿”，供奉众金刚，故亦称金刚殿。　

乾隆十九年（1754年），章嘉国师若比多吉（1717-1786年）转呈清廷理藩院请赐寺名，清廷钦赐满、蒙、汉、藏四体文字的“广觉寺”匾额。第二年（1755年）建造了五当召最主要的建筑——苏古沁殿（大经堂）。由于藏传佛教的阎曼德迦（大威德金刚）从元朝开始就被视为战神，在清朝时每当进行战争，皇帝都会让特定藏传寺庙的僧侣念经祈求胜利。在藏传佛教格鲁派寺庙供奉大威德金刚的殿宇里供奉军器以增强法力祈求作战得胜早就成为成例，从关外建立的第一座格鲁派寺庙沈阳实胜寺里供奉的皇太极腰刀到乾隆年间的雍和宫供奉的乾隆御赐盔甲和马鞍的例子就是明证。综上所述，供奉在五当召的C有可能是乾隆年间宫廷直接赏赐的。E有可能是早于C制作和赏赐出去的。

D因为缺少鞘装，品相也差，较难做进一步的推测，但是从柄装的纹饰和工艺特征来看应该与C和E的级别和性质接近。因此，我认为C,D,E的装具纹饰与工艺特征较为符合用于赏赐文武百官和外藩贵胄的赏用品特征。F因为不能确认所带装具是否为原配装具，只能确定此刀上的背衔金龙刀条出自宫廷。

综上所述，这类背衔金龙刀条的腰刀应该是清代康熙朝到乾隆中早期之间专门用来制作赏赐贵族，寺庙和有功人员的，并不是乾隆大阅腰刀。

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