18* 【我们都是修心人，不该舍弃这些虱子】佛子行37颂作者_无着菩萨传奇一生
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嘉瑟悟启图美桑博
无着菩萨传
益西坚赞大师著┃索达吉堪布译
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话说 总之,菩萨对业因果的道理深信不疑，这方面的明证即是：纵遇命难，他也不会伤害哪怕是极微小的众生，而对那些相信业因果之人则经常赞叹。尊者已圆满修成大士道，将一切众生，无论善恶，视为亲生母亲...尊者不但将一切给与所求之人，更多次将身体布施给虱子，乃真实菩萨再世，甚至在菩萨年老时仍以自他相换，身布施与虱子...
又尊者在渥东时，适逢一乞丐之子也患了这种畜癞病，身上虱子多如牛毛，尊者见状再次将其身上的虱子全部安置在自己身上。结果一日之内，这些小旁生便全都死去了。
尊者的一位名叫念博华日的心子对此评述道：「依靠上师的身体，这些虱子一定能得到解脱。」
除此之外，在渥东、悟启等地，大菩萨曾多次将众乞丐身上的虱子转移到自己身上，当地人一直有这样一种说法，即这些旁生最后全都以死亡的方式获得了解脱。
无独有偶，潘朗塘地方的一位法师也在以同样的方式救度众生，这位法师是一位真正的大菩萨、大修行人，他将别人身上的虱子一一接受过来，然后就开始以身体对这些众生作真实布施，以至后来示现圆寂。
其身边之人立即将其衣服拿到无著菩萨处，并请侍者替他们把这些衣物转呈给菩萨。侍者即将情况向上师作了汇报，等他出来时，那些人焦急地问：「上师怎么说？」
侍者转告他们：「上师说：『知道了，我很随喜。释迦牟尼佛因地为乌龟时，曾将身体布施给八万给大嘎小虫，世尊之公案与此法师之事迹完全相同。看来，法师的心并未生起过后悔之意，这真乃稀有罕见。
我们都是修心人，不应该舍弃这些虱子，它们太可怜了，把那些衣服都拿进来吧。』」
侍者当时曾向上师建议说：「您老人家年岁已高，这些虱子沾上身会十分危险。」但尊者不听他的劝告，还是坚持要把法师的衣物统统拿进屋。
大译师邦•洛近登巴曾引用萨迦班智达的一首偈颂对无著菩萨一生的行迹作了一个总结：
最初精通诸学处，中于智群中宣说，
随后勤修所知义，此乃诸佛胜妙道。
这首偈颂的确是大菩萨一生作为的传神写照。
邦译师尚评论道：「我们这些修行人，外表看来虽人数众多，但能拥有像无著菩萨那样稳固可靠之修证境界的人却不知几何。
别人的情况我不大清楚，但无著菩萨是真正得到稳固境界的圣者，他是名副其实的大修行人，的确堪称为大士夫。
有个别人可以达到我的修行水准，对他们而言，这已经十分困难了；不过，假如要让我达到堪与尊者相续相比肩的境界，恐怕还得积累很多劫的福慧资粮。
表面上看，我是他的上师，他为我的弟子，但我对他其实比对任何一位上师都更有恭敬心。
我这个老人在临死之时，如果他能来到我的枕边，那我就太高兴了。不过我经常都在东奔西跑，而他则恒居一地，故到时能否如愿以偿还未可知。」
译师又在一封带有诗学体裁的信函中赞叹道:
「汝有如我师一百，吾有似汝弟子一。」
全知荣博大师也对大菩萨赞叹有加：「我有一个超胜父亲的儿子，像他这样的心子，别人如果有幸拥有，一定会引来众人的羡慕。这样的大德，确实举世罕有。」
布敦法王亦盛赞说：
精通一切三藏义，
证悟甚深密续部，
成就二种菩提心。
当尊者前往夏鲁时，布敦仁波切对夏鲁的僧人们说：「如今，在雪域广袤的大地之上，通达教理且真修实炼、真正证悟者，唯无著菩萨一人而已。
至于我本人，只能算是粗通佛法，因全知帕巴渥（圣光）要求我务必弘法利生、讲经说法，并广造显密经续之注疏，遵照他的嘱托，我才开始在众人中讲说佛法，但我根本就不曾拥有过无著菩萨那样的修证境界。
只要能与像他那样的圣者结下听法之缘，就一定可以斩断轮回之根。因此，所有闭关者都应立即出关、专志听法，一切费用均由拉丈匡佐支付。」
当时，尊者在夏鲁前后共住了约一个月，对不同根基的众生广宣佛法，利益了无量有情。
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下回分解
无着菩萨传
益西坚赞大师著┃索达吉堪布译
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殊胜菩提心妙宝
诸未生起愿生起
已生起者亦不退
祈愿辗转更增上
【无著菩萨传】
佛子行37颂作者_雪域上师传奇一生
1* 给蜘蛛盖衣裳 2* 头被打了个大包
3* 羊上断头台^逃家 4* 小沙弥^^弃财产
5* 装傻^^天才 6* I CAN DO IT
7* 菩萨大开讲 8* 佛子行37颂由来
9* 上师如意宝 10* 为什么可以一关二十年
11* 有人请讲法，该出关不该？
12* 闭关时，不能收信财供养吗？
13* 神秘白衣人 14* 【我们快乐在一起】
15* 菩萨! 您为何流眼泪？
16* 碰到你这样的大德^^只怪我们运气不好
17* 老狗*乞丐与虱子*
噶千仁波切開示
佛子行37颂汇集
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**噶千仁波切唱诵_佛子行37颂**
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愿我永不离
上师度母大悲心。