读经分享：出埃及记 30-33章
『出埃及记』实在是与我们今天的属灵历程息息相关，我们鼓励弟兄姊妹在群里，按以下内容分享你的读经心得，愿圣灵带领我们在属灵知识和生命上一同成长。
1. 从今天的经文中我看见哪些神的属性
2. 学到什么属灵的真理与教训
3. 有何需要感恩
4. 我感动的经文（或神借着经文对你所说的话）
5. 我如何在生活与事奉中行出来
6. 我的回应祷告
7. 给你的分享取一个题目
我们将在每天的经文前有一段简短的导读，帮助大家了解经文的大致內容。并在每天经文的结束时，有一段读经分享与回应祷告。如你的时间有限，可以不读这段分享。
30章涉及香坛；洗濯盆；膏油；香的制作和使用，而31章则记载神拣选制作会幕的人才。32章记载，正当摩西在山上领受神的律法诫命时，山下的百姓落入属灵的低谷，拜偶像为自己建造金牛犊, 摩西愤怒之下摔碎了法版，神要灭绝以色列人。33章因着百姓的悔改与摩西的代求，神赦免了百姓的罪。
背诵经文：
出33:19 耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。
1. 对祭坛与献祭的额外指示
出 30:1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭，素祭，也不可浇上奠祭。10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。11耶和华晓谕摩西说，12你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。17耶和华晓谕摩西说，18你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。20他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。21他们洗手洗脚就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。
思考问题：
这段圣经记载关于造香坛的法则时，提到香坛的位置是在对着法柜上的施恩座，神更特别说明，就是「衪要与我们相会的地方」，是神主动要与神的百姓相会的地方，也是神要施恩给亲近衪的人的地方。当亚伦每早晨收拾灯和每黄昏点灯的时候，都要在神面前烧这香，并且世世代代都要如此行。其中的含意非常清楚，神要他们日夜可以与衪相会，并且是在一个施恩的基础上，更应许我们世世代代都可以如此行。原来神是主动的，祂乐意与我们相会，并且要世世代代施恩与我们啊！
弟兄姊妹，你有每天与主相会吗？你是怎样与圣洁的神相会的呢？回想一下，这种『相会』给你带来什么样的改变？
2.膏油与香料的制作
22耶和华晓谕摩西说，23你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，25按作香之法调和作成圣膏油。26要用这膏油抹会幕和法柜，27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛，28燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。31你要对以色列人说，这油，我要世世代代以为圣膏油。32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。34耶和华吩咐摩西说，你要取馨香的香料，就是拿他弗，施喜列，喜利比拿，这馨香的香料和净乳香各样要一般大的分量。35你要用这些加上盐，按作香之法作成清净圣洁的香。36这香要取点捣得极细，放在会幕内，法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。
思考问题：
圣经所启示给我们认识的，是一位圣洁的神，在衪绝对没有污秽。故此，衪也要求那些亲近衪的人，和事奉衪的人要圣洁。因为带着罪的污秽，是绝对不蒙神悦纳的。这段经文，特别提到有两样要分别为圣的物，就是「膏油」和「圣香」。
「膏油」是为事奉神所要求的，要照着神的吩咐，所指定用的香料和方法制作圣膏油，并要把会幕和所有会幕内的器具膏抹，好使所有物件成为至圣。还要膏亚伦和他的儿子，使他们也成为圣，可以供祭司的职分。因为是事奉神，所以无论是人和物都需要先用圣膏油膏抹。
「圣香」是为亲近神所用的，同样要依照神所指定的方式和材料来制作，并且要以这香为至圣。但是人不可按这调和之法为自己作香，若有人只为闻这香味而仿造这香，这人要从民中被剪除。可见神对那些圣俗不分的人，不尊重神圣洁吩咐的人，是非常严厉的。
神为什么对百姓有这样严厉的要求呢？
今天我们来到圣洁的神面前应该有什么样的态度呢？
2. 制作材料与人才
出31:1耶和华晓谕摩西说，2看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，4能想出巧工，用金，银，铜制造各物，5又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。6我分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，7就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，8桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，9燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，10精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，11膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。12耶和华晓谕摩西说，13你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。14所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。15六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。16故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。17这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。18耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。
思考问题：
假如以中文和合本圣经来计算，神总共用了十一章圣经的篇幅，详细的吩咐摩西有关民众该遵守的一切诫命律例、会幕的构造和所有相关圣物的制造等。我在想，神好像自找麻烦，为何要这么详细的吩咐摩西？万一摩西记错了怎么办？那不是更麻烦吗？为何神不干脆的直接了当自己造呢？前面不是说，神只用了六日便把天地造好了吗？第七日衪便安息舒畅了。神自己来造，岂不是更完美、更妥当和更快速吗？为何要交代人去替衪造呢？
为何今日神要使用我们呢？我们好像什么都不如摩西，神若要使用我们，岂不是问题更多，麻烦更大吗？我真的找不到解释的理由，为何神要使用我们这些卑微、软弱、信心不足的人去服事衪和与衪同工呢？
我们不完全，生命不完全，事奉不完全，说明我们每天都在经历神的什么属性呢（参诗103:7-9）？
3.百姓的悖逆 – 拜金牛犊
出32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。2亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，这是领你出埃及地的神。5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。7耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。9耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。11摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。13求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
思考问题：
偶像，是人类心里的延伸与期望。许多偶像被高高的崇拜，但事实上只不过是人类心理的投射。举例来说，爱钱的人所拜的偶像也必定拥有贪财的特性。风化区所拜的偶像是猪八戒，即便是西方人，不太着迷拜拜的礼俗，但照样有类似的投射，君不见华尔街的地标，就是一头大铜牛，希望带来牛市的荣景吗？从古至今，你可以从人们所拜的雕刻偶像当中，知道他们内心的世界。
而拜偶像的人可怜之处在于，就在他们下拜的那一霎那，非但无法掌控任何事情，反而把自己从尊贵神儿女的身分贬低。就像以色列人，他们好不容易才从奴隶的身分被神拯救出来，结果现在却又回头敬拜奴隶的工具─牛，或许牛是他们熟习之物，但在拜猪、拜牛、拜木头、石头、骨头的同时，岂不也是把自己贬低到比那些东西还不如的地位吗？
你拜的是什么呢？是比人还低贱的被造之物，还是那位造物主呢？要知道我们所拜的是什么，也决定了我们是什么。
经文解释：
『耶和华后悔』(32:14 – 『后悔』一词是用人的语言来描述神的反应（参民23:19;耶18:7-10;摩7:1-6）.神做事从不后悔，祂不会改变祂的心意，只是转变祂的做法。希伯来文『后悔』一词含有从一个计划，不合原意的行动中释放出来的意思。神起初想要灭绝以色列人，是基于自己公义的属性，及至摩西为百姓恳求，祂转而用慈爱的属性来相待。只要人愿意回转归向祂，祂总是接纳，祂不长久责备，也不永远怀怒（诗103:7-9）.
4.摩西愤怒与代求
15摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，16是神的工作，字是神写的，刻在版上。17约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，在营里有争战的声音。18摩西说，这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。19摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，20又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。21摩西对亚伦说，这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里。22亚伦说，求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。23他们对我说，你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。24我对他们说，凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。25摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），26就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。27他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。28利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。29摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。30到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。31摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。33耶和华对摩西说，谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。34现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。35耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。
思考问题：
作为一位领导者，摩西实在是很值得我们学习的榜样。在以色列人犯罪的当下，他祈求上帝的宽恕。然而，他并没有隐瞒罪行，也没有多做辩解，他惟有祈求神的怜悯。甚至愿意用自己的名字被删除作为换取神赦免以色列人民的代价。摩西无疑有一颗为父的心肠。
然而，神是公义，祂不会随便将无罪的人定罪，也不会冤屈人。祂按照人所犯的罪惩罚人。因此，犯罪的人纵然可以祈求宽恕，但仍必须为自己所犯的罪付出代价。因此，当摩西提出这个要求时，神并没有接受，这表示神是按照祂的旨意与原则行事，除非以色列人民自己悔改，否则将无法消除神的怒气。
这段经文，你看见哪些真理与教训，如何在我们的生活与生命中活出来呢？
5.百姓的悔改与摩西的代求
出33:1耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。2我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，3领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。4百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。5耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。6以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。7摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。8当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。9摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。10众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。11耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。12摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。13我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。14耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。15摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？17耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。18摩西说，求你显出你的荣耀给我看。19耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，20又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。21耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
思考问题：
从这段经文中，你看见哪些神的属性，学习了哪些真理与教训，为哪些人，事，物感恩？
主题：单要赐恩的主
经文：出33:1-23
神回应摩西的代求，没有再惩罚拜金牛犊的百姓， 神信守祂对亚伯拉罕、艾萨克、雅各的应许，要使百姓进入迦南地– 那个流奶与蜜之地。这也是神让摩西带领百姓出埃及为奴之地的原因。但这时以色列听到了一个『凶信』，神不再与百姓一同上迦南地。因为百姓的屡次悖逆，忌邪的神不再要与他们同行。
圣经在这里用一段非常温馨的文字描述了摩西与神的关系，用我们能够了解的文字描述摩西在神面前的亲密无间的交通，『耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般』。圣经说摩西常将帐篷搭在营外，与神单独交通。圣经在这里向我们展现神如何向摩西启示祂的旨意，和救赎恩典的计划。一个与神有亲密关系的人，与神有单独交通的人，不会不明白神的心意，摩西就是这样的人。弟兄姊妹，你有与神在内室里亲密的交通吗？你有与主同在的甜蜜时刻吗？借着圣灵的内住，我们能随时与主有亲密的交通。
摩西来到神面前，唯一向神祈求的不是为自己，而是祈求神与他和百姓同在，一同进迦南美地，使百姓所行的因神的同在，能归荣耀给神。得到迦南美地是神给百姓的恩典，是摩西和百姓所期盼的。但摩西向我们见证了为什么他能蒙神的喜悦，与神有这样亲密的关系，唯一的原因是他看重赐恩的主胜过主所赐的恩典。当我们还是孩子时，会为父母所买的礼物而欢欣，期盼礼物的心情胜过了有父母的陪伴。但我们长大成人后，特别是为人父母后，就更加珍惜与父母同在的每一个时刻，而不是他们能否给我们礼物。与神的关系更是如此，主耶稣基督是父神给我们的最好，最美的礼物，因着主耶稣基督牺牲的爱，我们能来到圣洁的神面前，向祂祈祷与祂交通。我们是否能像摩西那样看重赐恩的主胜过主所赐的恩典呢？弟兄姊妹，父神一切的丰盛都在耶稣基督里面，有了主的同在，我们就一无所缺。
回应祷告
慈爱的天父，爱我的救主耶稣基督，感谢您借着今天的灵修让我明白您的心意，过去我是看重您所赐的恩福，求您帮助我像摩西一样看重赐恩的主胜于主所赐的恩福，在内室里享受与您同在的美好，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
| 1-2 | 3-4 | 5-8 | 9-12 | 13-16 |
| 17-20 | 21-24 | 25-28 | 29-32 | 33-36 |
| 37-40 | 41-42 | 43-46 | 47-50 |
| 1-2 | 3-4 | 5-7 | 8-10 | 11-13 |
| 14-17 | 18-21 | 22-25 | 26-29 |