任继昉：解诗、寺、侍、持、时、莳

解詩、寺、侍、持、時、蒔

任繼昉

中南大学

“詩”字的意（聲）符是“寺”。

首先，“寺”有“治理、侍弄”意。《玄應音義》卷六“塔寺”條注引《廣雅》：“寺，治也。”又卷十四“寺廟”條注引《風俗通》：“寺，司也，廷之有法度者也。”其次，用“寺”作意（聲）符的一些形意（聲）字也有“治理、侍弄”意，或乾脆寫成“寺”。《說文解字·人部》：“侍，承也。”段玉裁注：“凡言‘侍’者，皆恭敬奉承之意。”《詩經·秦風·車鄰》“寺人之令”陸德明釋文：“‘寺’，本或作‘侍’字。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“侍，經傳多以‘寺’爲之。”《逸周書·諡法》“布綱持紀曰平”朱右曾集訓校釋：“持，舊作‘治’。”《詩經·小雅·十月之交》“豈曰不時”朱熹集傳：“時，農隙之時。”《管子·權修》“民緩於時事而輕地利”集校引尹桐陽曰：“時，種也。《廣雅》作‘蒔’。”

既然“寺”及用“寺”作意（聲）符的一些形意（聲）字有“治理、侍弄”意，“詩”同樣從“寺”得意（聲），也有“治理、侍弄”意。《毛詩·序》：“《虞書》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則《詩》之道放（仿）於此乎！”孔穎達正義：“言‘放於此’者，謂今誦美譏過之詩，其道始於此，非初作謳歌始於此也。……名爲‘詩’者，《內則》說負子之禮云‘詩負之’，注云：‘詩之言承也。’《春秋說題辭》云：‘在事爲詩，未發爲謀，恬澹爲心，思慮爲志。詩之爲言志也。’《詩緯·含神霧》云：‘詩者，持也。’然則詩有三訓：承也、志也、持也。作者承君政之善惡，述己志而作詩，爲詩所以持人之行，使不失隊（墜），故一名而三訓也。”這不也是“治理、侍弄”嗎？試想，栽種插秧是縱橫成行的。

《詩經·小雅·信南山》：“我疆我理，南東其畝。”孔穎達疏：“於土之宜，須縱須橫，故或南或東也。”詩之分行成列，講究規則，又要押韻，必須用心侍弄，才能有別於散文等不規則的文體，這豈不如同種蒔、侍弄莊稼嗎？

【相關閱覽】