叶嘉莹《人间词话七讲》第四讲

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部词学批评著作，也是晚清以来论词最有影响的著作之一，《人间词话七讲》是叶嘉莹通过精心梳理，用讲稿方式呈现出来的解读。这本书有理有据，包含着叶嘉莹数十年的研究和感悟，但绝不枯燥。这是一本大师讲大师的书，在两位词学研究者的观念碰撞里，读者可以更全面地了解词的品鉴方式和发展脉络。

在千余年的发展下，词渐渐脱离了酒筵歌席，形成了独立而完善的文体。在这本书的梳理下，我们可以更分明地掌握到词的发展脉络和词学批评的初始系统。我们看到了境界，在境界的概念下，才有了写境、造境的分别、有我之境与无我之境的分别，更有了读书三境界这些我们耳熟能详的说法。境界系统下，我们重新看到温庭筠、冯延巳、李煜、姜夔等词人，可以轻松地看到他们词境的差异和词学取向的分别。这种解读如庖丁解牛，是对词学批评的初步建构，也能为普通读者读词入门提供一个合理的视角。

第四讲

所以，一般人所追求的的就是个人一己的目的。由这个目的出发，所以世界上就有了俗滥的艺术。其实，现在我们的媒体所宣传的，也都是吸引人的欲望，而不是提升人的理想。

佛教说的：“物转心则凡，心转物则圣。”“心转物”就是你把看到的外物都用你的心、你自身的灵敏之性来把它转变了，你就成为圣者；“物转心”，是说你的心没有一个真正定力，没有一个见解，你就随着别人说什么就是什么，他说奸盗淫邪你就跟着奸盗淫邪，那就是凡夫俗子的境界了。

“经”字本义是指丝织物的纵线，后因古代典籍是由熟牛皮绳穿竹简而成的，形制颇似纵横交织的纺织物，因此经又被引申为典范性的著作或书籍。

温庭筠的《菩萨蛮》一共写了十几首，但我们可以只看一首；韦庄的《菩萨蛮》写了五首，你却一定要一口气读下来才能够真正懂得韦庄。

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编辑：仓央容若  主编：可爱天韵