密教之种子、心王、心数与显教之种子、心王、心数

3．3 密教之种子、心王、心数与显教之种子、心王、心数

种子心王心数三概念，密教之用法与显教有所不同，二者之关系如下：

一切种性在觉海中如如然融为一体，即是一法界，以后得法界体性智证之，即唯一据点，即一印会大日所诠表者，也即一具之七大。于此观点上，一切种性即法界一切诸佛众生皆此唯一大日即藏密普贤王如来内心之心王心数，此是一心一心识，见《释摩诃衍论》。即全体法界皆融归大日之一身一心也。

一切种性各自提见大活跃于法界之上，建立据点，即是多法界，即是大圆镜智所证无量据点，即成身会诸尊所诠表者，也即多具之七大。于此观点上，一切诸佛众生皆各具身心也。此是一切一心识，即一切诸佛众生各各自有身心也。此一切据点密教即称之为种子，或心王心数。又皆各摄一切种性。即此唯一大日内心之种子心王心数各自开发，一一种子心王心数仍全息地开发出唯一大日原具之一切种子心王心数，就以此二重种子心王心数为各自内心之种子心王心数。

故密教之言种子心王心数，多是就一印会大日内心之角度而言之，此时此三者皆指一个有情；唯识之言种子心王心数，则只就一有情内之二重种子心王心数而言也。

一有情内心之心王心数仍可再次开发成身，此即同一有情之不同分身；分身内心之心王心数亦可再次开发成分身之分身；此过程可重重无尽进行下去。顾此诸开发过程不复能成立新有情，所开出者皆同一有情之不同分身而已；因彼等于法界中皆据有同一个据点故也。明此方可理解冯大阿阇黎《法华特论》中诸品特如从地涌出品、迦叶等授记品等之深奥义理。

 ——摘自孟晓路《七大缘起论》

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