日本的“变异史”建构，来自自我想象与认知方式丨国庆读史

政邦智库 2022-04-25

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《变异：日本二千年》

在大多数人的心中，现代日本是一个特殊的存在，容易让我们联想到中日历史上的各种恩怨情仇。

人们会因为日本历史上曾尊崇和学习中华文明而对它抱有好感，隔海相望、“一衣带水”是我们用来描述中日关系的特殊词汇。但另一方面，因日本在近代转向西方世界，并转而侵略中国，人们又会对它的“背叛”耿耿于怀。日本的这种形象由我们自身的想象与认知交错而成，但这是一种有待反思和省察的朴素的存在。

日本从19世纪后期开始崛起，一举成长为改变东亚与世界秩序的大国；1945年战败后，它很快又再次崛起，如今正走在世界文明发展的前沿地带。很多西方学者将这一现象称为“日本的奇迹”。

但从中国的角度看，我们还要继续追问的是∶日本是如何从历史上中华世界边缘的蕞尔小邦、一个世界史上无籍籍名的东海小国，转变为让世界惊异的存在? 日本如何转变为异于我们的陌生存在？如何理解日本在现代化进程上堪称卓异的各种表现？

或者说，与西方视线中的日本不同，我们要理解的不是“日本的奇迹”，而是“日本的变异”，是要建立一个理解日本的框架，将日本纳入一个可理解的认知体系中。

现代中国人看日本时的视线颇为复杂∶在我们想象的某个角落中，日本是和我们相同的存在；但在现实中，日本又有着许多我们不易理解的奇异属性，甚至是一个矛盾的复合体。其实，现代日本人看中国时同样如此∶他们也是以一种纠结的心态观察着中国的一举一动。这种彼此打量对方目光的奇异性，是历史上中日两国特殊关系的一种呈现。

正因如此，我们必须去理解日本的“变异”，日本的这种转变为“异质”的、有着诸多“卓异”品质的他者的过程，从而获得一种关于日本原理的精深认知。重新审视日本的演化历程，描绘日本在政治、经济、文化与社会上的历史变迁，这种工作构成了我们解析日本“变异”的基础。

本书还有一个与此并行不悖、相辅相成的目标：获得一种全新的自我认识。“我们”是谁？在这个巨变的时代，这是一个我们无法回避的问题。我们是要把日本当作一面镜子吗？日本诚然是一面镜子，我们可以通过光学折射看到自己的镜像；但这还不是一个恰当的比喻，因为镜子是外在于我们的一种事物，是一种工具，而日本在本质上并不是外在于我们的一个国家。其实，日本内在于我们自身，我们对日本的想象与认知方式，正是自我的建构与外在呈现。

这种看法可以在我们的日常生活经验中得到确证。想想看，平时提到日本时，我们的第一印象是什么？我们会用哪些关键词来描述它？显然，诸如“文明”“干净”“安全”“认真”“勤奋”“执着”“有礼”“拘谨”“变态”等说法，很容易出现在我们的头脑中。这里要注意的是，这些说法其实有着共同的起源，即都来源于比较，而比较的对象主要就是我们自己。

我在前面说“日本是一个矛盾的复合体”，其实这是对人们日常感受的一种郑重、严肃的表达；在日常生活中，人们更愿意直接用“变态”来描绘他们眼中的日本的奇异属性。

既然如此，我们不妨就从“变态”这个标签说起。这个常见的说法因其高度的通俗性和表现力，只要对它加以恰当的阐释，就会构成我们认知日本的独特视角——“变异”。

本文节选自《变异：日本两千年》导论

【书名】《变异：日本二千年》

【作者】李永晶

【出版社】一頁folio | 广西师范大学出版社

【出版时间】2021年9月

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