东方恋物癖：一场西方的幻梦 丨《蝴蝶君》中性别和文化的操演
为何京剧里的旦角总是由男人来反串？
那是因为只有男人知道，
女人什么时候应该怎么做。
——《蝴蝶君》
宋丽玲：“ 这是你们的幻想，不是吗？恭顺的东方女性和残忍的白人。”
伽利玛：“我不这样想。” [1]
以上对话节选自美籍华裔作家黄哲伦的话剧，《蝴蝶君》[2]。该剧根据京剧演员时佩璞的生平改编，讲述了法国驻中国大使雷纳·伽利玛（René Gallimard）与京剧男旦宋丽玲的离奇“爱情”故事。
剧本以倒叙的形式展开这跨度将近20年的故事，并穿插着普契尼的歌剧《蝴蝶夫人》，让演员及观众活在一个“人生如戏，戏如人生”的舞台里。
外交官伽利玛在观看京剧演员宋丽玲出演的《蝴蝶夫人》后，无法自拔地“爱上”了他，和他结为连理。但伽利玛不知道，宋丽玲的真实身份，不仅是一名男旦，还是共产党派出的谍情人员。伽利玛一直坚信宋丽玲是他温婉贤淑的东方妻子，是一名女性。直到他因叛国罪入狱后，第一次看到脱下衣服的宋丽玲，伽利玛的幻想终于破灭。
在监狱中的伽利玛
（图源：豆瓣剧照，电影《蝴蝶君》）
1
偏爱东方女性的“亚洲恋物癖”
枕边人是男人，自己却浑然不知？
难道这二十年中伽利玛一次也没看过宋丽玲裸体？
为什么伽利玛坚定不移地相信呈现在他眼前的宋丽玲是位女人？
宋丽玲的百般温顺
（图源：豆瓣剧照，电影《蝴蝶君》）
因为宋丽玲不光会乔装打扮，而且懂得迎合伽利玛的审美趣味，去更贴切的演绎伽利玛臆想出来的“完美女人”的形象。他装作深闺女儿对性事的羞涩，不曾完全褪去衣物，也不让伽利玛爱抚自己的身体，往往用手或嘴的服侍代替插入式性交。宋丽玲猜准了伽利玛对女人，或者说东方女人的审美趣味：贤淑拘谨，逆来顺受。
伽利玛喜欢的甚至不是温顺的女人，而是温顺本身。在《蝴蝶夫人》里，艺妓蝴蝶爱上美国军官平克顿，随后被抛弃，最终殉情的故事完美反映了西方对东方的刻板印象，勾勒出了西方的“阳刚”、东方的“阴柔”。
从古至今——从罗曼蒂克时代的东方主义油画到当代黄片网站Pornhub里的“Asian”归类——西方对于所谓遥远东方的认知离不开异域风情。当白人男性迷恋亚洲女性时，宛如瓷器一样易碎的“东方女性”则成了一种意淫的对象。
英文单词“Asian fetish”（亚洲恋物癖）指非亚洲人对亚洲人或亚洲文化产生的一种迷恋，性幻想[3]。这种性幻想是以有色眼镜看待亚洲人的，是将亚洲人物化的。物化也就是在自己的观点里，剥夺了对方的主动性和主体性，让对方失去控制自己被如何对待的能力。
在“亚洲恋物癖”的视野里，亚洲人不再对正在发生的事情有发言权，他们被擅自打上“异国”的标签，并在未经同意的情况下被视作色情工具[4]。
亚洲女性在Instagram账号“The Fleshlight Chronicles”上晒出非亚洲人在社交软件上对其的骚扰
（图源：HuffPost，Asian Voices）
2
“作为一个东方人，
我从来不可能完全是个男人。”
文学理论家爱德华·萨伊德（Edward Said）也曾指出，东方主义（Orientalism）里的东方是西方捏造出来的，在风情的背后是长久以来的偏见和殖民主义[5]。宋丽玲的成功不仅仅是缘由于他的易装和示弱，也有伽利玛自己作为一个“西方人”的傲慢和对亚洲文化的无知。
伽利玛把外在的演艺与表象认定成性别和国籍认同，在宋丽玲穿上和服的那一瞬间，眼前的这人则代表了整个东方，“她”就成为了东方女人的象征。
伽利玛认为男性气质（masculinity）和女性气质（femininity）是二元对立的，是不可融合的。而这种性别气质又和东西方关联起来，东方和西方被刻意划分、区别，东方是女性化的，而西方是男性化的。
但是，宋丽玲身上浓郁的东方色彩和女性气质，都不过是他为了达到目的的表演。作为一个冷静、精明的男人，他的扮演过程，和美国后结构主义学者朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）提出的“性别操演”异曲同工[6]。只是宋丽玲演绎的不仅是性别，更是西方对东方文化的想象。
宋丽玲敬酒的姿态
（图源：豆瓣剧照，电影《蝴蝶君》）
其实，伽利玛本身也是具有表演性的。伽利玛是靠入赘在大使馆获得的职位，在众人中地位低微，得不到尊重，也不甚具有主动性和阳刚气质。但在和宋丽玲的交往中，他感到了自己的控制地位，甚至由于“征服了一个东方女人”、“了解东方”开始得到上司的重用。这满足了他对西方人，尤其是西方男性形象的幻想。
伽利玛是西方教育和培养的象征，长期以来的征服史和殖民史，让他在潜意识里认为：西方是具有男子气概的，是具有“阴茎”的。而阴茎又代表了阳刚，征服性，攻击性；东方则是柔弱的，保守的，没有反抗力的，是“阴道”，被动的。
伽利玛之所以觉得故事顺理成章，是因为被他的潜意识支配着。即使出现了关于宋丽玲真实性别、身份和目的的线索，他也会主动忽视，因为他“不愿相信”。
于是当宋丽玲突然出现在巴黎投奔他，伽利玛没有怀疑，还为了那个其实是抱养的孩子不断泄露国家机密。甚至当宋丽玲穿着西装站在审判庭上，伽利玛也坚持自己朝夕相伴的“妻子”是个完全的“女人”。只有当宋丽玲在囚车上，真正地、第一次脱下衣服，他才终于透过幻想看到现实。
在审判庭的宋丽玲
（图源：豆瓣剧照，电影《蝴蝶君》）
3
“东方是西方想象中的东方吗？”
宋丽玲作为一名间谍及演员，恰好利用了伽利玛这些西方的偏见和潜意识，有意地演绎着西方眼中传统东方女性的形象：阴柔、无能，无可救药地受到西方男子的吸引。
宋丽玲满足了伽利玛对东方的幻想
（图源：豆瓣剧照，电影《蝴蝶君》）
性别是相互影响的，意指双方角色在为对方演绎。宋丽玲断言伽利玛男性气质的同时，放弃了自己的男性气质。把自己变得更柔弱，伽利玛就会更相信他，也会更加确信自身的“阳刚”。换句话说，是宋丽玲“演”出了伽利玛的性别，再一次回到“性别是具有表演性”这一说法。
宋丽玲最终打破了伽利玛对“拥有东方女性”的幻想，他换上西装、又袒露裸体——或者说，展现出意志、力量和真实的样貌——让伽利玛彻底崩溃了，他的梦和自我认知都在此刻破碎。伽利玛曾经把宋丽玲评价为“在大头针上挣扎的蝴蝶”，但到了这一时刻，“谁操纵了谁”似乎已完全反转。
然而，在现实社会下，我们不是靠变装就能打破这“亚洲恋物癖”。靠的是更多的有声的反抗，理解及说出来，“我不是你的性幻想”。
在今天，性别，性别认同，以及性倾向越来越被视为非二元的，不是明确的“这个”或“那个”。我们活在一个充满演绎和感知的社会里，性别被更多人看为是一种主动的、操演性的选择。
而东方，是不是也只是由西方创造出来的东方呢？
借用剧中宋丽玲对伽利玛说的一段话：“试着想想，假如某个金发碧眼的女子爱上了一个矮小猥琐的日本商人，这日本人粗暴地对待她，然后弃她而去三年。三年中，这位西方女性对着他的照片朝思暮想，还曾拒绝了年轻的肯尼迪的求婚，最后，当她知道这个日本男人已再婚，她就痛苦地自刎身亡。要是有这等事……你们还会觉得美吗？”
（图源：豆瓣剧照，电影《蝴蝶君》）
参考文献
[1] 蝴蝶君 – 维基百科https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%9D%B4%E8%9D%B6%E5%90%9B&oldid=58253838
[2] 黄哲伦著；张生译. 蝴蝶君 [M] 上海：上海译文出版社
[3] Asian fetish - 维基百科https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Asian_fetish&oldid=965054704
[4] Lim, A. (2018). The Alt-Right’s Asian Fetish. Retrieved 2 July 2020, from https://www.nytimes.com/2018/01/06/opinion/sunday/alt-right-asian-fetish.html
[5] 东方主义 – 维基百科 https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B8%9C%E6%96%B9%E4%B8%BB%E4%B9%89&oldid=60159983
[6] 朱迪斯·巴特勒 - 维基百科 https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%9C%B1%E8%BF%AA%E6%96%AF%C2%B7%E5%B7%B4%E7%89%B9%E5%8B%92&oldid=58781721
撰稿丨伍雨亭
编辑丨余涵萱 罗方丹 刘文利
视觉丨张昱凌
排版丨Bong Tenlossiby
北京师范大学儿童性教育课题组 出品