《地藏经》里“南方”在修行里的甚深义——《地藏经》讲记第24课

缘●起

2014年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆大和尚及其弟子弘愿堂果坚法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。

自1982年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地500多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。

整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，希望能把这部经典印在每个弟子心中……

五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！

视频：传喜法师《地藏经》讲记第24集

《地神护法品第十一》

“尔时。坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。……自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。”

——《地藏菩萨本愿经》

佛教里面有很多地神，坚牢地神是掌管整个地球的，由地神护持正法才能得以流通。佛陀降临人间的时候，就是这位坚牢地神现女人形象，奉献出莲花来托佛的足。

“是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。”是什么大因缘？地藏菩萨誓愿弘深，就是因为我们很苦，娑婆世界是特别苦的一个地方。我们痴迷，造恶业重，感得苦深，菩萨不忍，就是这个大因缘而已。

“如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。”坚牢地神为什么要这样来比喻呢？

地藏菩萨代表的是法身佛，观音、势至、文殊、普贤都是报身佛，释迦牟尼佛是化身佛。所有一切诸佛、十方一切菩萨共皈依法身的本体。这里不是说佛菩萨还要比高低，是让我们开智慧，修行人要深入经藏，智慧是立体的、增上的。

“世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。”

——《地藏菩萨本愿经》

“我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。”什么是我们的住处？心地宝藏、菩提心是我们的住处，清净正见是我们的住处。“于南方清洁之地”，这个南方指什么？

“南方”不是指我们三维空间的南方，而是指精神空间、修行道路上的增长，是功德增上的意思。见到“本然净心地”了，那就是东方不动佛；你能让清净庄严，就变成南方宝生佛；清净庄严了，下一步增长就变西方阿弥陀佛了，莲花国土就成就了。

安住于清净，增长就变成南方，在南方里再保持着地藏菩萨供在那里，“以土石竹木。作其龛室。”土石竹木在这里都是有表法的，不是说真的拿土石竹木做一个龛。世俗谛的第一层只是善知识为了摄受你、引度你的方便。

“汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。”

——《地藏菩萨本愿经》

你如果真的安住在菩提心里修，东方不动，然后念念增长，到南方的宝生，到西方的清净莲花，到北方的不空成就功德。那你都已经是极乐世界佛国的人了，歪门邪道还能破坏到你吗？

这里讲到“拥护是人”，其实我们自己拥护自己是最重要的。自己不这样修行，别人想拥护也拥护不到你；你要是拥护自己，念念都这样修行，别人想破坏你也破坏不到。

如果真的按照这样修，这部大乘了义经典是可以从起步一直到成佛的，菩萨的五十三个位次都包含在里面。善知识讲法就是要把诸经的精髓告诉大家，把经典的精华义对着我们的机，以心传，来让我们明白。善知识的因缘是非常殊胜的，但我们也要配合。

在殊胜因缘下你会生起善念，生起之后你要善知护念，要让它念念增明，这才是重要的。念念增明就是南方，如果你能念念增明，处在这种智慧下，就会产生这些功德，最后“自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。”

——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲记

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