供地藏水，能有过目不忘的记忆力！——《地藏经》讲记第28课

缘起

2014年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆大和尚及其弟子弘愿堂果坚法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。

自1982年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地500多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。

整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，希望能把这部经典印在每个弟子心中……

五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！

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视频：传喜法师《地藏经》讲记第28集

我们怎样护住地藏菩萨本然的净心地？要观音菩萨的方便法门，耳根圆通，反闻闻自性。所以，表法上地藏菩萨以谛听为坐骑，这就是顿超十地法门，让我们可以见到法身大士。这种见，这种行，然后才可以瞻仰礼敬到地藏菩萨。

地藏菩萨形像是什么？就是我们广大的清净的这个体。无量劫来我们把它染污了，所以要忏悔，要把它打扫干净、还复清净。我们学佛第一就要忏悔业障，因为我们的佛性无量劫来被染污了。

忏悔业障，打扫干净了，然后戒恶修善、行种种的德、六度万行，这六度万行里最大的功德就是供养三宝、孝养父母。断恶修善、六度万行就是你的资粮，有了这些资粮，你清净的心地就开始有形状了。这样地藏菩萨的形像都显出来了，是不是如意宝珠？是不是求什么得什么？

“如是所愿所求。悉皆成就。”求世间法得世间法的福，求出世间法得出世间法，求声闻得声闻，求菩萨得菩萨，求成佛得成佛，世出世间一切满愿，这就是法身的如意宝珠。

为什么菩萨到梦里来授记？因为我们醒着的时候我执很重；梦里的时候，只是醒来之后我执的十九分之一。菩萨天天在身边，我们不见不闻，因为我执很大很重。我执相“能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，能障着我们看不到地藏菩萨。

我们睡觉了，我执放下了，在这个我执最薄弱的时候，菩萨才渗透到我们的网络里来，给你摩顶、给你授记、给你加持。菩萨为着我们想尽办法，伺机而入，佛菩萨慈悲到什么程度啊！

“于大乘经典。深生珍重。发不思议心。”这是互为因果的：看大乘经典能够明白了，就会发出不思议心；能发不思议心，才能对大乘经典深生珍重。

佛陀在世的时候，弟子们闻声而悟道，所以叫声闻。佛要涅槃的时候，弟子们痛哭欲绝。佛陀说：我没有灭度，我以后现文字相，现善知识相。

世间的善知识是总集三宝功德于一身的，他将三宝的窍诀、精华，用口传的方式灌到我们心里，拉近了十万亿佛土现前到我们之间的距离。善知识是对我们最有恩的人，他代表十方一切诸佛现在我们面前。

佛在《地藏十轮经》说：如果你轻慢你的善知识，这个罪过比轻慢十方诸佛的罪过还重。佛还这样说：即使你的师父没有开智慧、没有证圣果，他不属于圣贤僧，但如果你非常恭敬他，把他当圣贤一样地恭敬，我会以你师父的形像来加持你。

“有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。”一个人想要读诵经典，善知识教他念也教不会，很快就忘掉，这样经过很长的岁月也没办法读诵。这就可以知道他业障还很重，障着他不能去领受大乘经典。

这时候修地藏法门，供奉地藏像，“具以本心恭敬陈白”，在地藏菩萨面前具体表白自己所发的心，以清静恭敬之心供一碗净水，“经一日一夜”。

第二天早晨喝的时候，也发心，“合掌请服。回首向南。”回首，回光返照；向南，就是精进不懈的意思。看到本然净心地，安住精进，这是“回首向南”的真实含义。

“临入口时。至心郑重。”临入口的时候，不能当成水来喝，而应当像服药一样。带着这样的信心，以至诚心向菩萨郑重发愿，求菩萨加被开发智慧。

“服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。”服水完毕，还要有所戒慎。在这期间不能吃五辛，还要戒酒肉、邪淫、妄语、杀害等，这样就会身口意清静。

“三门清净绝非虞，十地顿超无难事。”这时候就十地顿超了，见到地藏菩萨现无边身，无边身就是法身，法身就是十地顿超！

——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲记

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文殊师利勇猛智 
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