出家，最主要的四个考察标准

出

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家

五台金立秋，

青山白云头。

浇筑菩提塔，

众人共圣筹。

今天五台山立秋。同时以大悲观音菩萨成道纪念作为殊胜缘起，我们在这里举行羯磨仪式。

佛陀时代，对于发心出家的人，僧众们要观察，如果是八万劫之内没种过出家善根的，就不予过关。但最后佛陀来审时，往往能看到这个人八万劫之外种过的善根，于是依然给他出家。甚至有的人喝醉了酒要求出家，佛陀也马上给他剃度。弟子们不解，佛陀就说，这个人不喝醉酒是不会来出家的，所以趁他现在醉了让他出一下家也是好的。

我们当然没有佛陀的魄力，也没有佛陀的自信和威德。有时候讲到底了，就是心力，心力弱的时候，会有力不从心的感觉。所以，能够拥有是一种福报，但懂得放下也需要智慧。有大悲心，也需要量力而行，否则就会德不配位。

慧日寺最早的时候只有七八个出家人，一直到二零一零年夏令营时，也就一二十个人。这些年除了弘法上我们不遗余力，寺庙建设也好、僧团规模也好，都没有刻意追求过什么，都是随缘。今天能有这样的局面，首先要感恩佛门各种传承的加持、认可和护念。所以作为僧团的每一分子我们要珍惜这么好的因缘。

出家羯磨时，见证一个一个菩萨出来，特别幸福。我们现在能穿这身衣服，其实是非常珍贵的顺缘。像我师父当年身处那样艰难的环境依然不还俗、不退转，所以我们如果哪一天迷茫了，想不明白自己为什么要出家时，就想一想师公。

我也跟大家讲过，你们现在穿这身衣服觉得没什么，我当时穿了很久也觉得没什么，直到师父圆寂的那天，我看着这身衣服，才知道这衣服和师父之间是什么关系。没有师父，我这身衣服从哪里来？我能穿这身衣服，能具足僧相，这本身就是传承啊！这传承是无价的，意味着我们进入师父的大莲花里了。

一个人如果走在正确的道路上，曾经的错误的方式最后都会清零。在一个僧团里，个人的功德能得到最有效的积累，因为僧团在一起，这就是加持。而这种加持也是有高标准、高要求的，最主要就是大家能和合相处，听经闻法，一心向道。

在我们的羯磨登记表里，总共有四个部分，每一部分二十五分，由执事主管打分。第一部分是平时表现；第二部分是法堂听法；第三部分是情绪管理；第四部分是谦卑和合。这四个主要的参考意见，虽说是各二十五分，合在一起一百分，但实际上每一个都至为重要，有一个表现不好就代表整体是不合格的，最后有可能就一票否决了。

像第二部分法堂听法，就可以看到一个人的善根潜力，非常重要。在我们这里，不要说清众了，就是执事如果一天没来听法，我心里都会有挂碍。特别像一些信众，今天在这里做得再好，如果哪一天走了，又清零了，那缘怎么续下来？想要善始善终，就是靠听法。通过听法，你心开意解，得法受用，那我们之间的因缘就能长久坚固。这因缘不是靠你做事，做事只是给你一个平台，让你安身立命，目的是让你有机会好好听法。

能在这里修行，乃至能在这里出家，这是最重要的。干任何事都是让你能够安心听法。寺庙兴盛，大众聚集，也是因为听法的缘故。所以不闻法，是大过失。

再比如第三部分谦卑和合，看的就是一个人的合作精神。一个人在寺院，不管能力强还是弱，谦卑都是很重要的。懂得谦卑，你的凡夫的角色才容易翻过去；否则就像过去的留声机，卡槽卡在那里，“咔咔咔”就是转不过去，那就要轮回。佛法能够弘扬，能够壮大，是靠和合的力量。像现在我们的这个寺院，到处都是工地，到处都是干活的人，之所以能井然有序，就是靠大家自觉，大家和合，大家珍惜，不是靠人指挥的。

出家的标准你不可能一时之间百分百做到，羯磨时我问大家的问题，也不指望你给出一百分的答案。标准也好，问题也好，是提醒大家思考和反省的——作为修行人，我是否合格？

——摘自2020年8月传喜法师于大圣五台山古文殊寺法堂开示

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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