每日一偈|《普门品》——念彼观音力,波浪不能没
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偈颂
假使兴害意,推落大火坑;
念彼观音力,火坑变成池。
“假使”是假设,“兴害意”是生起谋害的心。假设有人生起要谋害你的心,而把你推落到火炎猛炽的大火坑里。
“念彼”的“彼”字是指观世音菩萨;称念观世音菩萨的圣号,叫做“念彼”。“观音力”是观音菩萨的威德神通之力。
如果有人把你推落到大火坑里,便有被火焚死的危险。在这危险万分的时侯,只要你称念观音圣号,便能仗着菩萨威神之力,倏然之间,把火坑变成莲池,而免火灾之难了。
长行的文说:若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。长行文说“火不能烧”,偈颂说“火坑变成池”,虽文字有出入,但意义都是说免除火灾的,这便是“重颂”的意思。
▲王羲之集字《普门品》
偈颂
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难;
念彼观音力,波浪不能没。
“漂流”是受大风的狂吹而漂荡,这是风灾。到“巨海”必会受大水的沉溺,这是水灾。当你被漂流到大海的时侯,会遭遇到毒龙、鲸鱼、罗刹鬼等等的灾难。
“不能没”是不能吞没,当你被漂流到大海,又遭遇到龙鱼诸鬼的灾难,谁能够不做龙鱼诸鬼的食物呢?在这时候,只要你能虔诚的称念观世音菩萨,便能仗着菩萨的神力,不但不被龙鱼吞食,就是波浪也不能吞没你。
长行的文说:若为大水所漂,称其名号,即得浅处。这是免水灾的文。又说:若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风,吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。这是免风灾的文。而此处的文,虽比较简略,而且文字有出入,但都是说明免除水风之灾难的,所以仍是“重颂”。
▲王羲之集字《普门品》
前四句是说念观世音菩萨,能免火灾,后四句是说能免水灾和风灾。假使,是假设的意思,假设有人兴起谋害你的意念,将你推落大火坑中,使你的生命受到威胁,危在旦夕的时候,只要你能称念观世音菩萨的圣号,便能仗菩萨威神之力,倏忽之间,变火坑为莲池。因为火坑皆由嗔恚所变现,但人以嗔害,菩萨以慈忍,故念菩萨圣号时,菩萨能以性火真空之妙力而救之,使火坑化为池,而得免火灾之危。
晋朝释法智,未出家前,有一次独行泽中,忽然猛火延烧,以为必遭火劫,唯有一心称念观世音菩萨。说也奇怪,忽然间火势突然熄灭,四周的草都烧焦了,唯有法智容身之地,火不波及,可见菩萨是有求必应的。
大海巨浸,波浪滔滔,如果跌落到大海里,很少能有活下来的,所以巨海亦为水灾之一。漂流是风灾,当我们出海航行时,遇到飓风骤至,使舵手失去驾驶船只的控制力,而漂流汪洋大海,已是惶恐万分了;何况在这个时候,又有海上的毒龙呀,鳄鱼呀,以及居住海底的罗刹鬼出现呢?当时的恐怖与危险,是不待言而可知了。
但当处身在这么恐怖的环境中,如果能够真诚称念观音菩萨的圣号,便能仰仗观音菩萨之威德神力,船只虽被漂荡于大海巨浸中,鱼龙纵然鼓浪而来,也不能为害,船只亦不会沉没。因为巨海,是贪毒所成,贪财似龙,贪淫似鱼,贪杀似鬼;一念圣号,五欲顿息,而投入菩萨性水真空中,波浪自不能没了。
《法苑珠林》载:刘宋沙门竺惠庆,广陵人,经行修明。元嘉十二年,荆扬大水,惠庆将入庐山,船至江边而暴风忽起,同旅已得依泊,惟惠庆船飘扬江心,水急浪涌,势必沦覆;惠庆正心端意念观世音经,洲际之人望见其船,迎风截流,如有数十人牵挽之者,竟安然抵岸。
又有徐熙载的母亲程氏,平素敬奉观音。绍兴四年,熙载受了彭大任家的聘请,为家庭教师,因此,携带了两个儿子,坐船前往。谁知船至江心,忽然风雨暴至,怒涛沸涌,傍人莫知所措。
熙载想:我们父子寄命于一叶孤舟,假使葬身鱼腹,老母靠谁奉养呢?于是教同船的人,一齐跟着他称念:观世音菩萨圣号。后来,突见一棵大树出现,众急挽树枝,以船系之。第二天,他们的船却停在江边的沙滩上,而不见有什么大树。等到回家,他的母亲笑着对他说:我昨晚梦见一老太太携领你们父子回来,现在你们真的回来了,观世音菩萨真灵验啊!
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