《基督教要义》朗读 |卷四/23 第6章 罗马教区的首要性(4.6.5-7)

（对彼得为首位教皇的反驳，1-7）5-7

5、基督赏赐彼得尊荣,并非权柄

然而他们说:没有另一处经文将“你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上”(太16:18)这话运用在其他使徒身上,好像基督在那里会用任何保罗甚至彼得自己所用来描述众信徒之外的话来描述彼得,因为保罗说:“有耶稣基督自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。”(弗2:20-21p,参阅Vg)彼得劝我们做活石要建造在神所拣选的那宝石上(彼前2:5-6),且我们借着与神的联络也彼此合而为一(参阅弗4:16;西2:19)。他们说彼得高过其他的使徒,因主将这名称特意赐给他。我当然将这尊荣交给彼得，即他是开始建造主教会的其中之一;或他是主最忠心的使徒的头一位(他们若更喜欢这说法),但我绝不允许他们以此推论彼得在地位上高过其他使徒。因这是怎样的推论呢?他们的意思是他在热忱、教义以及勇气上高过他们;因此，他们在他的权柄之下。就像我们能更理智地推论安得烈在地位上高过彼得,因他在时间上先于他,并带他到基督面前来(约1:40、42)!然而这是不用谈的。那么就容他们说彼得的地位比他们高,但地位仍然与权柄截然不同。圣经常记载其他的使徒经常让彼得做他们的发言人,也让他在交谈、劝勉和教训上高过他们(徒2:14及以下,4:8及以下,15:7及以下),然而圣经根本不提权柄。

6.唯一的根基

虽然我们还没有开始谈彼得的地位，我目前只要强调这一点,即他们想交给彼得整个教会的主权时,他们的辩论非常没有说服力，他们从一开始为了欺哄人所采取的愚蠢之举不值一提,何况反驳教会建立在彼得身上,因为圣经记载:“我要把我的教会建造在这磐石上。然而,他们说有一些教父对此经文的解释与他们的相同。但既然整本圣经都反对这解释，他们为何用教父的权威抵挡神呢?事实上,我们为何在这句话的含义上争吵呢?仿佛这再清楚不过的经文是模糊不清的话!彼 得以他自己和他弟兄的名宣告基督是神的儿子(太16:16),基督在这磐石上建造他的教会。保罗告诉我们:除这根基之外,没有人能立别的根基(林前3:1)。我在此也没有弃绝教父的权威,仿佛我若引用他们的话来证明我的立场,就会被他们的见证所否定。然而，正如我上面所说的，我不希望在这清楚的经文上争辩,并毫无意义地烦扰我的读者们,特别是因我们的支持者，很久以前就详细地解释过这经文。

7、圣经对彼得在使徒当中之地位的教导如何

 无论如何,圣经本身比谁都能解决这问题。我们若找出一切教导彼得在使徒当中的地位和权柄的经文来，他怎样行事为人,以及他们怎样对待他就够了。当你研究过所有这些经文，你会发现他是十二位使徒的其中一位,与其他的使徒同等，且是他们的同伴，并不是他们的主。他承认教会要做决定时必须开会，并且建议该怎么做;但他同时也听其他使徒的意见，且不但容他们表达自己的立场，甚至也将做决定的权柄交给他们，当他们做好决定之后，他同意而顺从(徒15:5-12)。当他写言给牧师的时候,他并不以自己的权柄吩咐他们,好像他的地位更高。反而将他们视为自己的同工而温柔地劝诫他们，就像平辈之人的习惯那样 (彼前5:1及以下)。当犹太的信徒指控他与未受割礼之人一同吃饭时,他虽然没有罪，却回答并为自己辩护(徒113-18)。当其他的使徒打发彼得、约翰去撒玛利亚时，彼得不拒绝(徒8:14)。使徒之所以差派他去，表示他们根本不将他视为他们的主，而且彼得既然顺服他们，接受他们所交付他的使命，就承认他是与他们同工的，并不在他们的地位之上。然而,即使圣经没有记载以上的经文,只要我们有《加拉太书》的见证，就足以除掉我们一切的疑惑。在这书信中，保罗几乎用了两章经文，专门证明他在使徒的职分上与彼得同等。因此,保罗说,彼得，并不是要宣告他在彼得的权下,而是要在众信徒面前宣告他们在教义上合而为一。保罗说，彼得也没有这样要求他，而是表示他们两位彼此的交通,好让他们能在主的葡萄园里面一起同工。保罗也宣告:就如主施恩给彼得，是为了他在犹太人当中的服事,照样主也施恩给他，为了他在外邦人中的服事(加1:18,2:8)。最后,保罗说,当彼得行事为人与福音的真理不合时，他当面抵挡他，且彼得顺服了他的斥责(加2:11-一14)。这一切若不是表示保罗和彼得在地位上是同等的，至少表示彼得在众使徒身上的权柄，不高于他们在彼得身上的权柄。保罗在此明确地认为:在使徒当中，无人能将彼得或约翰看作比他的地位更高，因为他们是他的同工,并不是他的主人。

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回顾：

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：

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