把注意力从客体收回，真实会露出祂自己 | 杨定一博士《唯识：新的意识科学》问世
全部生命系列
2020/6/10 第45期
编者言
6月17日，杨定一博士的新书《唯识：新的意识科学》正式面世。唯识，佛法中一个极重要的部分，古往今来许多禅师、法师都在阐释。今次杨博士把他对「一切唯有意识」的体会，用现代人简明易懂的语言表达出来，非常震撼！推荐给你。（文末有购书方式）
客观的现实，其实来自我们主观的意识——杨定一博士 分享
《唯识：新的意识科学》前言
从头脑而来的限制，最多还是一种表面上的阻碍。透过这本书，我希望能打破任何限制，让你可以透过每一句话、每一个念头、每一个感受，整合你更深层面的领悟。这样，才足以消除你全部的矛盾。
然而，我的目的倒不是为了阐述一套完整的唯识科学。毕竟，这个主题是这本书有限的篇幅怎么讲也讲不完的。反过来，我最多是希望开个头，启发你的兴趣，让你亲自去衡量、去领悟。
──楊定一
03 又一次抓错重点（新书节选）
其实，你在人间的每一个画面、每一个经验，从来没有离开过祂（注：意识的背景），只是你不知道。然而，不知道的你，并不是这个最原始、没有被污染过、没有被扭曲过的“你”（大我、大你），而是头脑投射出的小你。
这个头脑投射出来的你，和大你不同。这个小你，本身是头脑的产物，是一团念头的组合，本身需要别的条件才能成立，随时要受到限制和制约。
这个小你，跟我们每一个瞬间所观察到的任何客体一样。它有边界、有限制、是一个框架。它会出生、也会死亡、会消逝。它是我们头脑和五官所投射出来的印象。
你摸摸自己，摸到了脸、手臂，摸到了区分身体内外的皮肤。你有 170 公分的身高。你是男的或女的。你的长相、外貌。你带着某一种气质。
你这一生也从来没有一件事是单独的发生。每一件事，都依赖着前面有一件事来引发它，而它本身也会产生后果。
你打开冰箱拿水，喝了，会解渴。你到浴室洗脸，感觉清爽许多。你看电影时，会吃爆米花。你工作做不完，周末又得加班。车子里程数满了，你不能再忘记送厂保养。有了孩子，你开始小心地记录生活开销。
你收到一封信，看到寄信人的名字，马上想起上次的不愉快。你一看到同事的脸色，就知道人家对你有意见。主管误会了你，才刚把你骂了一顿。每次开完会，总是胃痛，你开始定期做健康检查。
探病回家，你想起孩子还小，也就决心要规律运动。你在电视上看到车祸的画面，会叫其他人开车要小心。你开会时胸口一紧，你没有告诉任何人，一个人夜里上网查“胸闷 症状”。收到同年龄的人的讣闻，你默默加买了保险，第一次想遗嘱要怎么写⋯⋯
全部这一切，都有条件，而都受到限制、受到制约。这一切，都是在这个框架里建立的。这就是你这一生认定是全部的你。你认定，这一生全部的可能也不过如此──会来、会走、会生、会死、会病、会老化。
这，就是你认为是自己的全部。
还会认为自己就是从眼前的物质延伸出来的。这种处境，是多么荒谬可笑。
然而，大你、大我是不一样的。它是还没有产生作用、还没有产生关联前就有。它是独立的存在。
大你、大我，是你可以轻轻松松承认、可以在的一种存有的观念。最有意思的是，你有的大你，它其实并不受你观察或体会的同一个限制！
这个观念实在太重要，我可能需要再重复一次。
你或许没有注意过，眼前所看到、所体会、感受、想得到的一切（你可以把这一切称为人间），其实都是站在一种局限、相对的层面。甚至，眼前的东西或思考愈具体，也就愈让你能够注意和区隔。
不过，至于能观察的这个体（你可以暂时把它称为“主体”）则不受到同一个限制。它是无边无际，随时可以存在。
让我再试着用另一个方法来说明：
你可以把观察（五官透过捕捉资讯为你建立印象的机制）比喻成光的折射（refraction）──就像是透过一个棱镜，把无限大的宇宙或无限的光捕捉下来，同时还扭曲光线前进的方向，来照明一个很小的范围。
这种局部化的过程，和你随时在运作的注意力是一样的，把本来无限大、永恒、到处都有的整体，落成局部的一个小点。
你的注意本身就带着一种类似光线折射的机制，而你是透过这样的注意才可以建立眼前的世界。至于你注意不到的东西，比如说那个无限大的宇宙，也就自然落到背景。
如果用光线的折射来比喻你的注意，那么，你观察的机制，也就是五官和念头二元对立的比较和对照，作用则是像棱镜一样──扭曲你的注意。
进一步，你自然会透过比较和对照，就像用画笔在画布上一个点一个点建立出一幅画，把你注意到的东西、东西之间的关系建立起来，而能够从眼前的人、事、物取得一点意义。假如再加上念头，去比较一个点的位置、它之前的位置、它未来的位置，也就这样，对你，时间的观念就出来了。
当然，点和点之间的每个角落，因为注意不到、抓不到、没办法体会到、无从比较起，也就自然会把它当作空白。
你只要懂了这样的比喻，可能也自然体会到──对任何东西的观察，不光受到注意力折射的作用，它本身也完全被观察的机制或工具（棱镜或这里讲五官和念头）框架起来了。
在这种限制之下，还要探讨这一生究竟是自由或不自由──这种议题，对你其实没有意义。毕竟，你可以体会到的现实本身就已经不是自由的。它是透过条件才可以聚合，又怎么可能组合出自由的人生？
尽管如此，这个议题还是反映了一个重点，也就是说，从每一个角落，不管是虚的或不虚的，真实到头来还是会现身，还是会露出祂自己。
这句话含着一把宝贵的钥匙，让我再用个比喻来切入。
“真实会露出祂自己”这句话要表达的是，不管你是不是忘记了真实，你所遇到的每一个客体，本身已经在为你反映它是怎么来的，或者说，它已经告诉你它是怎么被显现出来的。
一个客体的存有，本身已经在反映它成形的机制。
就好像你看一幅很美的画或去欣赏一场演出，因为画很美、剧情很精彩，你可能会忘记这幅画其实只是颜料在画布上的组合，而戏只是舞台上的演出。
但是，你忘记了画布和舞台，并不代表它们不存在。画布和舞台其实还在。只是你的注意力被它所包容的内容带走，被画作的美或戏剧的情节给迷住了。
既然，画布和舞台随时存在，没有不在过。你只要把注意放松回来，那么，一直在背景里的画布或舞台，也就随时会从你的注意露出来。你就是想把画布忘记，想把舞台忘记，对它也没有影响。然而，如果没有它们，你根本没有这幅画、这场戏可以谈。
你懂了这一点，也自然可以体会到过去所讲的：人生的每一个经过、每一个角落都是出口。
当然，你读到这里大概也理解了，虽然我用“出口”这个词，倒不是为了让你透过注意或是意识的转变从人生“跳出来”。
其实，你也跳不出来。
你最多也只能把原本的注意放过。
本来你的注意完全摆在客体，把注意放松回来，让它轻轻转回来，你反而才突然可以体会到，原来，观察的人或主体一直在背景。
也就这样子，你的头脑突然回转过来，而你可能发现自己进入了一条没有路的路。接下来，对你，最有意思的，不是眼前不断改变、会生会死的客体，反而是后面轻轻松松可以观察的主体。真没想到，这个不动的主体，竟然比各种不断变动的客体还更有趣。
也就这样子，你会发现，就连外头的客体，包括物质，也就是从头脑延伸出来的。
其实，要体会到这些，倒不是把你的注意摆到哪些学问、某一种法或某一个神圣的象征。反而只要放过眼前的事，把原本盯着客体不放的焦点退回来，也可以说是把你投注在上头的注意解散。
这也只是你唯一需要做的。
~ end ~
作者：杨定一，美籍华人，医学博士，纽约洛克菲勒大学－康乃尔医学院生化博士，曾任洛克菲勒大学分子免疫及细胞生物学实验室主持人、美国国家卫生研究院（NIH）癌症研究所咨询委员，是迄今唯一获得过美国「自由神奖章」的华裔科学家。对整体疗法有独到研究。
与台湾「天下生活」合作出版「全部生命系列」作品。包括《真原医》《静坐的科学、医学与心灵之旅》《全部的你》《神圣的你》《我是谁》《定》《时间的陷阱》《丰盛》《奇迹》等著作；并与风潮音乐合作出版《等着你》《蜕变·重生》《最终的真相》等音声引导专辑。
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☞ 36 全世界剧烈转变，更要明白这一生真正优先的是什么 | 杨定一博士寄语（视频）☞ 37 恐惧，是意识转变最好的切入点 ☞ 38 宇宙不会犯错，一切都是刚刚好☞ 39 借用爱的力量来臣服，是最不费力☞ 40 让习气归零，找回生命最温柔的力量☞ 41 心的转变，是人生最大的礼物☞ 42 彻底的正向才是真正的理性☞ 43 怎样在生活中活出臣服与接受？☞ 44 华人的包袱，华人的转折点（上期）☞ 45 让每个瞬间单独存在，就能中断业力的循环（上期）
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